【十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说】
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。
为省城名企布设“招财局”
提起直冲煞，大家都耳熟能详，但其凶险程度，很少有人能体会到，今天就讲一个我亲历实际案例，一个老板从白手起家到企业鼎盛，到名声显赫，最后衰败的全过程。
先看一下图片，对直冲煞格局有个基本概念。
乔四，这个人，估计各位都知道，当年东北的黑社会老大，名震天下，妇孺皆知。
乔四之所以能雄霸一方，有个人功不可没，就是他的军师爷，是帮会的第二把交椅。
上世纪八十年代，严打期间，这个二号人物提前脚底抹油，跑了，不见踪影。
在数千里之外的太原某煤矿的煤窑里，有个满脸煤灰的人，干活很卖力，俨然一个憨厚老实的苦力工。
两年后，大街上走着一个西服革履，戴着墨镜的风尘仆仆的人，春风得意。
这个人就是下煤窑的那个苦力，也正是乔四的军师。
此人姓李，经过几年的隐名埋姓，风声已过，可以重出江湖，大干一番事业了。
经过一番运作，他成功的垄断了山西的液化气，可以说，当年的居住太原人们使用的每一罐液化气都要从他手中经过。
就连全国的液化气年终总结经验交流会，都是在他公司召开的。可想而知，在企业界，名声显赫。
名利双收后，自然野心勃勃，就要大兴土木了，公司选在太原尖草坪区下薛村。
巧的是，公司的设计格局正好是直冲煞。
这个直冲煞，却使得他公司一步步滑入深渊。
后来，他投资芦荟产业，和周围村民签订合同，种植芦荟几万亩。
被购货商放鸽子，几万亩种植户上门维权，每天官司不断。
没几天，太原又修环城高速公路，正好占用他公司一半，赔偿金多年要不到。
接着他儿子又和黑道混在一起，吸起了白面儿，三天两头警察上公司抓人。
后来，又因太原市修建“傅山文化园”，占用他在尖草坪西村的百余亩土地。
占用土地补偿金，却久拖未决。
又开始每天打官司，花不少钱。
光律师费就几百万，还没打赢官司。据说是他得罪了当时的一位姓申的副省长。
可谓是房漏偏逢连阴雨。
连连遭遇磨难，他才醒悟，是风水出了问题，于是，到处寻找名师。
请的道士，和尚，出马仙，神婆，仙家，跳神的，掐诀的，念咒的，施法的，画符的，诵经的，补财库的，送金元宝的，使桃木剑的，撒净的，镇宅的，超度的，看八字的，六爻的，奇门的，六壬的。
找的风水师，有八宅派的，三合派的，翻卦派的，飞星派的，五行派的，三元派的，玄空派的，八卦派的，九星派的，奇门派的，星宿派的，金锁玉关派的。
足足有一百多人，但都无济于事，万念俱焚之际，他托人打听到我。
问“有办法化解吗”？
我说，“没问题，手到病除”。
他惊喜万分，说，“化解后，送你一套楼房”。就此达成口头协议。
几年来，他一直在银行跑贷款，经过长期运做，奇怪的是每次，商定第二天就能提款，可到第二天银行行长就被抓了，好几次都这样。
他提供了一个非常有价值的信息是，他在太原发大财后，居住在老家的妹妹见他发达了，就请了个风水师，把他祖坟风水的立向进行了改变，此后，他妹妹就随之发起大财来，而他却江河日下。
由于他连年的官司缠身，抽不出身来去他老家东北，进行化解，只能在其公司开始布设“招财局”。
这个格局的难点在于，是直冲煞，大门一条道路从正中通过直插到底，两边都有建筑和设施，玄关处，没有余地做照壁墙，假山，喷泉之类进行化解。
恰好，这个老总喜好奇花异草，有很多名贵盆栽，正好利用这些盆栽进行布设“招财局”。
于是，专门安排了八名工匠，听候差遣。
一个月后，公司十年内第一次进账500万。是当年九十年代的钱。
但，事后，老板悄悄没告诉我们，我们知道他是不想兑付他的承诺，给买楼房了。
于是，我第二天就收起“招财局”借故离开了。
十天后，老板夫人，多次打电话给我，为安抚我，大骂老板不会做事，请我务必再去帮他们，终未再去。
后来，经打听才知道，有个自称吃皇粮人员，得知他有500万进账，找到他，说给五百万活动经费，就可以申请到5个亿的专项投资。等转账后，才猛然醒悟，但为时已晚了(这是我离开公司一个礼拜的事)。
曾安排多人在其家门口，守候等待，终无结果。后，起诉到法院，虽将其人法办，但未得分文。
不久，追债人，将其公司收下抵债。
这位风光一时的老板，只好在太原市尖草坪郊区的金桥街租房居住！
提起直冲煞，大家都耳熟能详，但其凶险程度，很少有人能体会到，今天就讲一个我亲历实际案例，一个老板从白手起家到企业鼎盛，到名声显赫，最后衰败的全过程。
先看一下图片，对直冲煞格局有个基本概念。
乔四，这个人，估计各位都知道，当年东北的黑社会老大，名震天下，妇孺皆知。
乔四之所以能雄霸一方，有个人功不可没，就是他的军师爷，是帮会的第二把交椅。
上世纪八十年代，严打期间，这个二号人物提前脚底抹油，跑了，不见踪影。
在数千里之外的太原某煤矿的煤窑里，有个满脸煤灰的人，干活很卖力，俨然一个憨厚老实的苦力工。
两年后，大街上走着一个西服革履，戴着墨镜的风尘仆仆的人，春风得意。
这个人就是下煤窑的那个苦力，也正是乔四的军师。
此人姓李，经过几年的隐名埋姓，风声已过，可以重出江湖，大干一番事业了。
经过一番运作，他成功的垄断了山西的液化气，可以说，当年的居住太原人们使用的每一罐液化气都要从他手中经过。
就连全国的液化气年终总结经验交流会，都是在他公司召开的。可想而知，在企业界，名声显赫。
名利双收后，自然野心勃勃，就要大兴土木了，公司选在太原尖草坪区下薛村。
巧的是，公司的设计格局正好是直冲煞。
这个直冲煞，却使得他公司一步步滑入深渊。
后来，他投资芦荟产业，和周围村民签订合同，种植芦荟几万亩。
被购货商放鸽子，几万亩种植户上门维权，每天官司不断。
没几天，太原又修环城高速公路，正好占用他公司一半，赔偿金多年要不到。
接着他儿子又和黑道混在一起，吸起了白面儿，三天两头警察上公司抓人。
后来，又因太原市修建“傅山文化园”，占用他在尖草坪西村的百余亩土地。
占用土地补偿金，却久拖未决。
又开始每天打官司，花不少钱。
光律师费就几百万，还没打赢官司。据说是他得罪了当时的一位姓申的副省长。
可谓是房漏偏逢连阴雨。
连连遭遇磨难，他才醒悟，是风水出了问题，于是，到处寻找名师。
请的道士，和尚，出马仙，神婆，仙家，跳神的，掐诀的，念咒的，施法的，画符的，诵经的，补财库的，送金元宝的，使桃木剑的，撒净的，镇宅的，超度的，看八字的，六爻的，奇门的，六壬的。
找的风水师，有八宅派的，三合派的，翻卦派的，飞星派的，五行派的，三元派的，玄空派的，八卦派的，九星派的，奇门派的，星宿派的，金锁玉关派的。
足足有一百多人，但都无济于事，万念俱焚之际，他托人打听到我。
问“有办法化解吗”？
我说，“没问题，手到病除”。
他惊喜万分，说，“化解后，送你一套楼房”。就此达成口头协议。
几年来，他一直在银行跑贷款，经过长期运做，奇怪的是每次，商定第二天就能提款，可到第二天银行行长就被抓了，好几次都这样。
他提供了一个非常有价值的信息是，他在太原发大财后，居住在老家的妹妹见他发达了，就请了个风水师，把他祖坟风水的立向进行了改变，此后，他妹妹就随之发起大财来，而他却江河日下。
由于他连年的官司缠身，抽不出身来去他老家东北，进行化解，只能在其公司开始布设“招财局”。
这个格局的难点在于，是直冲煞，大门一条道路从正中通过直插到底，两边都有建筑和设施，玄关处，没有余地做照壁墙，假山，喷泉之类进行化解。
恰好，这个老总喜好奇花异草，有很多名贵盆栽，正好利用这些盆栽进行布设“招财局”。
于是，专门安排了八名工匠，听候差遣。
一个月后，公司十年内第一次进账500万。是当年九十年代的钱。
但，事后，老板悄悄没告诉我们，我们知道他是不想兑付他的承诺，给买楼房了。
于是，我第二天就收起“招财局”借故离开了。
十天后，老板夫人，多次打电话给我，为安抚我，大骂老板不会做事，请我务必再去帮他们，终未再去。
后来，经打听才知道，有个自称吃皇粮人员，得知他有500万进账，找到他，说给五百万活动经费，就可以申请到5个亿的专项投资。等转账后，才猛然醒悟，但为时已晚了(这是我离开公司一个礼拜的事)。
曾安排多人在其家门口，守候等待，终无结果。后，起诉到法院，虽将其人法办，但未得分文。
不久，追债人，将其公司收下抵债。
这位风光一时的老板，只好在太原市尖草坪郊区的金桥街租房居住！
#虹影电台##爱情语录##中国作家#假如有个人告诉你他不相信爱情，不相信永远，不相信会遇到能使他幸福的人，你会认为这个人不渴求爱情吗？相反，偏偏是这样的人最渴求爱情。对爱情悲观的人反而清醒，反而更了解爱情。
对爱情本来就是应该悲观的，我们对于所有我们无法永远把握的、随时会失去的东西，难道不是悲观的吗？这辈子，遇到对的人的机率有多少？大部分人只是遇到还不错的人，而越来越多的人即使是一个还不错的人也没遇到。别说找一个人共度余生，要找一个你余生不后悔的人也不是那么容易。有人说，爱那个遇到你就知足的人吧，他就是最好的；可是，此刻的知足并不代表永远知足。人若能知足，这世界该有多简单。热恋时的知足是必然的，谁又会不知足地热恋着一个人？所谓知足，跟失恋时说：“我再也不会这么爱一个人了。”其实是同样道理，说再也不会这么爱一个人的人，后来通常会再一次爱上一个人，并且发现这个人比起上一个好太多了。
爱一个人的时候，他的一切在你眼中都是好的，后来的一天，他的好没那么好了，他的缺点却始终没改。谁又能保证自己永远不变？说永远不变，那跟你对你爱的人承诺不会死在他前头又有什么分别？你会爱一个不变的人吗？假使十年后的你比现在进步很多，而他跟十年前一样，你会像当初那样爱他吗？
我们之中，有谁不是在漂泊？人在爱情里也是如此，所有的相遇也是漂泊中的依靠。我们找的是一个一起在世间漂泊的人，找到了，我们希望可以从此时此刻过渡到未来的时时刻刻，后来是否都如愿了？所有依靠都是暂时的，只是我们不知道这个暂时有多长。我们希望它会比我们的生命长久，那就是永远。
我的一个朋友到四十岁依然形单影只，上一次恋爱好像是上世纪的事，他已经忘记了和所爱的人一起过日子的那种甜蜜的滋味。他条件很好，就是没遇到，有一天，他很苦恼地跟我说：“我那么努力工作，我的梦想、我的生活、我赚到的钱，我也想有个人跟我分享啊。”几年过去，他依然单身，他期待爱情，却也悲观，爱情好像已经变得很魔幻，在现实世界是没有的了。他跟前度女友依然是很好的朋友，他们始终互相支持。他说：“再好的两个人，也许终归还是会分手。”当你了解爱情，你也了解聚散，又有多少人可以走到最后？明白了聚散，那就怀着这份悲心，拥有的时候好好去爱，好好去珍惜吧。
爱情是因为悲观而难得，否则谁又会去珍惜？因为了解，所以悲观；因为悲观，所以知道要珍惜。遇到你我不知足，只有能够和你走到最后我才会知足。
在世间，找到一个人，他喜欢的，你也喜欢，他不喜欢的，你也试着不喜欢；他讨厌的，你也讨厌；他不讨厌的，你也试着去欣赏。长夜永昼，相依相伴；此生此世，形影相吊，那是多么浪漫的事儿，却不是每个人都那么幸运会遇到。你为自己既相信爱情又不相信爱情而觉得难过，你也为自己既想要永远又不相信永远而沮丧，悲观的人并非不乐观，他们只是不盲目乐观，他们只是更了解人生。
我对爱情永远悲观，却在悲观之中怀着盼望和期待。
我对爱情心怀悲悯，希望爱情对我也如是，会因为悲悯而对我好些。
对爱情悲观，那就不会失望；失望的时候，我可以告诉自己：“本来就是会变的、会失去的。”
当时，你以为这是失恋，后来，你明白这是聚散。
对爱情本来就是应该悲观的，我们对于所有我们无法永远把握的、随时会失去的东西，难道不是悲观的吗？这辈子，遇到对的人的机率有多少？大部分人只是遇到还不错的人，而越来越多的人即使是一个还不错的人也没遇到。别说找一个人共度余生，要找一个你余生不后悔的人也不是那么容易。有人说，爱那个遇到你就知足的人吧，他就是最好的；可是，此刻的知足并不代表永远知足。人若能知足，这世界该有多简单。热恋时的知足是必然的，谁又会不知足地热恋着一个人？所谓知足，跟失恋时说：“我再也不会这么爱一个人了。”其实是同样道理，说再也不会这么爱一个人的人，后来通常会再一次爱上一个人，并且发现这个人比起上一个好太多了。
爱一个人的时候，他的一切在你眼中都是好的，后来的一天，他的好没那么好了，他的缺点却始终没改。谁又能保证自己永远不变？说永远不变，那跟你对你爱的人承诺不会死在他前头又有什么分别？你会爱一个不变的人吗？假使十年后的你比现在进步很多，而他跟十年前一样，你会像当初那样爱他吗？
我们之中，有谁不是在漂泊？人在爱情里也是如此，所有的相遇也是漂泊中的依靠。我们找的是一个一起在世间漂泊的人，找到了，我们希望可以从此时此刻过渡到未来的时时刻刻，后来是否都如愿了？所有依靠都是暂时的，只是我们不知道这个暂时有多长。我们希望它会比我们的生命长久，那就是永远。
我的一个朋友到四十岁依然形单影只，上一次恋爱好像是上世纪的事，他已经忘记了和所爱的人一起过日子的那种甜蜜的滋味。他条件很好，就是没遇到，有一天，他很苦恼地跟我说：“我那么努力工作，我的梦想、我的生活、我赚到的钱，我也想有个人跟我分享啊。”几年过去，他依然单身，他期待爱情，却也悲观，爱情好像已经变得很魔幻，在现实世界是没有的了。他跟前度女友依然是很好的朋友，他们始终互相支持。他说：“再好的两个人，也许终归还是会分手。”当你了解爱情，你也了解聚散，又有多少人可以走到最后？明白了聚散，那就怀着这份悲心，拥有的时候好好去爱，好好去珍惜吧。
爱情是因为悲观而难得，否则谁又会去珍惜？因为了解，所以悲观；因为悲观，所以知道要珍惜。遇到你我不知足，只有能够和你走到最后我才会知足。
在世间，找到一个人，他喜欢的，你也喜欢，他不喜欢的，你也试着不喜欢；他讨厌的，你也讨厌；他不讨厌的，你也试着去欣赏。长夜永昼，相依相伴；此生此世，形影相吊，那是多么浪漫的事儿，却不是每个人都那么幸运会遇到。你为自己既相信爱情又不相信爱情而觉得难过，你也为自己既想要永远又不相信永远而沮丧，悲观的人并非不乐观，他们只是不盲目乐观，他们只是更了解人生。
我对爱情永远悲观，却在悲观之中怀着盼望和期待。
我对爱情心怀悲悯，希望爱情对我也如是，会因为悲悯而对我好些。
对爱情悲观，那就不会失望；失望的时候，我可以告诉自己：“本来就是会变的、会失去的。”
当时，你以为这是失恋，后来，你明白这是聚散。
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