《安全感的真相》

安全感不是从别人身上得到什么，恰恰相反，安全感是我们内心深处被需要的感觉。

当你一直觉得需要一个外在的人或者物来确保自己的安全感，那你永远会惴惴不安。因为这些都不可控。但当你时时能感觉到被人需要时，那种价值感值得感配得感，会让你的生命更加充盈。

所以，换而言之，缺爱不是问题的根源，根源是不会去爱，爱的能力的缺失，你也很难有被需要的感觉。还是那句老话：你想得到什么，先得付出什么。——境然老师 https://t.cn/ROLkrSB

一些人间清醒的话

1、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。

——陶杰《杀鹌鹑的少女》

2、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活的有滋有味。

——周国平

3、我们终此一生都得迎接最后的大限之日，无法回头。因此当下根本无需介意年龄，只要努力，任性地活着就好，生命的滋味就在于此。

——森山大道

4、如果你有一些钱不知道花在A还是B上，你先不作决定，没问题，因为钱还是你的。但如果你有一些时间，不知道花在A上还是B上，不行，因为过了这段时间，这段时间就不是你的了。

——《暗时间》

5、不要害怕失去朋友的感情，该说再见就说再见。成年之后，人生变得广阔，正是因为环绕在周围的人变少，我们才看到了景色。

——乌云装扮者

6、我希望你们可以尽己所能，想方设法给自己挣到足够的钱，好去旅游，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去看书，做梦，或是在街头闲逛，让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。

——弗吉尼亚·伍尔夫

7、我们总喜欢拿顺其自然敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。

——瑞卡斯

8、无论你喜欢与否，生活是一场比赛，懦夫从未启程，弱者死于途中，只剩我们继续前行。

——《鞋狗》

9、大部分的生活都乏味得不值一提，哪个年龄段都乏味。换另一种牌子的香烟也好，搬到一个新地方去住也好，订阅别的报纸也好，坠入爱河又脱身也好，我们一直在以或轻浮或深沉的方式，对抗日常生活那无法稀释的乏味。

——杜鲁门·卡波特

10、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。

——马可·奥勒留《沉思录》

11、人类之所以有进步，主要原因是下一代不怎么听上一代的话。

——倪匡

12、有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再是渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修。那么，一切才真正开始！爱得美，做得成，修得好！灵魂是走在回家的路上，这种美妙殊胜的感觉远远超越你想要的爱情、成功、成长。

——纪伯伦

13、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。

——加缪

14、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者，和好辩者的天性。

——罗翔

15、我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。

——山本耀司

16、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后オ发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。 我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

――杨绛

17、一个没有实现的愿望所带来的痛苦，远远小于因后悔遗憾而带来的痛苦。因为前者面对的是无限广阔的开放未来，后者却是无法挽回的过去。

——叔本华

18、回到老家之后，他才意识到都市生活是没有人情味的，可这正是它最大的魅力：无须承受他人的注视。

——远子

19、做有效的事情，而不是做有效率的事情。前者可能你不擅长，但有结果；后者可能你很擅长，但没有意义。

——德鲁伊

20、人生并不像一年四季那样分明，40岁的相扑选手就算老，但50多岁的政客还会被称之为菜鸟，很难确切区分多少岁算是老人，我们必须自己决定自己老了没有。

——北野武

翻阅林鹄《忧患：边事、党争与北宋政治》。作者导言就有点看不下去，说宋神宗＂在西夏面前自大到丧失理智＂，而对待辽朝则是＂丧失理智的怯懦＂，信马由缰，信口开河。原因之一显然是轻信宋神宗对辽弃地数百里之说。按沈括的意见，宋与辽在河东地界的争执不过是围绕分水岭区区30里地，而不是之前对地图考察不明的双方交涉官员所谓数百里，则宋神宗为专意经略西夏而对辽弃地是一个理性者所为，因为本身以分水岭为界就会出现因时间而分水岭发生变化的问题。既然弃地不是数百里，则作者因此一点而展开的一系列论述均是无根之木，无源之水，信口开河，且充满恶意！按作者行文的意见，宋神宗就是一个精神分裂者，不可理喻。包括与王安石的关系亦是。可是聪明的治史者有没想过，当我们觉得历史上的重要人物所作所为不可理喻时，其实是我们自己没有探寻清楚历史真相？