【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
#手有书香#
《金色梦乡》是日本作家伊坂幸太郎的代表作小说。该小说讲述了一场一个普通人奇迹般的逃亡。平凡的快递员青柳雅春突然被栽赃为暗杀首相的凶手，无奈开始逃亡。一路上，不起眼的小小善意逐渐汇聚起来，在像巨人般无比强大的敌人面前，如同烟火般绚烂璀璨，帮助青柳在黑暗中前行，做成了几乎不可能做到的奇迹。
《金色梦乡》是日本作家伊坂幸太郎的代表作小说。该小说讲述了一场一个普通人奇迹般的逃亡。平凡的快递员青柳雅春突然被栽赃为暗杀首相的凶手，无奈开始逃亡。一路上，不起眼的小小善意逐渐汇聚起来，在像巨人般无比强大的敌人面前，如同烟火般绚烂璀璨，帮助青柳在黑暗中前行，做成了几乎不可能做到的奇迹。
南宋绍兴年间，一男子和妻子坐船游览岷江，忽然水里窜出一个巨大的水怪，一口吞吃了男子的妻子，男子痛心一夜白头，遂找人将水怪钓起来杀死，用它的背壳在岷江边建造了一座凉亭。
男子姓柳，是眉州的一位饱学秀才。因生性腼腆，人又长得俊俏风流，被同窗戏作“柳娘子”。
柳秀才很讨厌这个称呼，一气之下竟辍学在家，闲来无事研究乐器，不久后竟吹得一手好箫。
他经常一袭白衣，独坐竹林静静吹箫，人们被他的箫声吸引，纷纷前来倾听，一时间名扬眉州。
从柳秀才十五六岁开始，前来登门提亲的媒婆从没间断过，可柳秀才对这些庸脂俗粉一概不见。
直到二十岁这年，一次柳秀才游历归来告诉父亲，他要娶成都府绣锦楼上的头牌歌姬秋娘为妻，柳父气得暴跳如雷。
柳家是赫赫有名的书香门第，怎能娶一个歌姬进门？柳父便对儿子劝说、责骂，可都无济于事，柳秀才铁了心要娶秋娘。最后柳父被气得病倒在床。
柳秀才虽然固执，但却是个大孝子，他衣不解带伺候父亲，哪知柳父心结太重，最终还是撒手人寰，柳秀才既痛心又自责。
三年守孝期满，柳秀才并没有忘记秋娘，迫切地赶往成都娶她。却在一个破旧的巷子里，发现了衣衫褴褛的秋娘。
原来，当初秋娘和柳秀才一见钟情私定终身后，遂决心守节，不再接客，此举惹恼了老鸨，对她百般刁难，秋娘无奈，只得拿出全部积蓄为自己赎身，从此过着饥一顿饱一顿的穷日子。
柳秀才得知秋娘的遭遇，心疼自责不已，一对有情人紧紧相拥，从此再不分离。
翌日，两人决定游览一次岷江后，离开成都，回到眉州过清净日子。
夫妻二人专门雇了一条油篷船，摆上一桌酒席，泛舟岷江之上。柳秀才吹箫，秋娘弹琴，夫唱妇随，好一对神仙眷侣。
船到江心时，忽然水里跃出一个巨大的水怪，张开血盆大口，将秋娘一口吞了，然后落回水里。
柳秀才懵了，继而反应过来，扯着嗓子喊“救人”，自己扑通跳下水，却忘记自己不会游泳。柳家仆人赶紧将他救上船。
接下来的几天，柳秀才散尽千金，动用所有能动用的手段，寻找秋娘，可依然杳无踪迹。
柳家人怕他自尽，无时无刻不在身边守着他，柳秀才疯了似的，沿江向下游打听、寻找，希望出现奇迹。
事后第九天，柳秀才听说成都西门下住着一个瞎眼的老光棍，曾经是岷江首屈一指的垂钓高手，
因为伤害生灵过多，所以江神惩罚他眼瞎身残，断子绝孙！
柳秀才便找到他，请他除掉水怪为秋娘报仇，要多少钱都行。哪知老光棍听了柳秀才的讲述，竟咬牙切齿道：“我不要钱，因为我也跟它有仇！”
几天后，老光棍准备好了杀死水怪的一些物品，然后指挥柳家家丁，将故意放臭了的一堆动物肝脏扔进水里，再把一些新鲜的牛羊肝脏挂在巨大的钢勾子上，用
手臂粗的几股棕绳栓紧，缓缓放进水里。
一个时辰后，棕绳忽然剧烈抖动不停，老光棍猛地站起来狂喊道：“水怪上钩了，大家赶紧往起拉绳索。”
几十条大汉一起用力，使劲转动绞盘，跟水怪较劲。岸上的人都看傻了，直到两个时辰后，拉绳的人数越来越多，绞盘越来越稳定，水怪终于被钓了上来。
只见它的身体有两间房屋大小，一根水桶般粗细的脖颈，仰天嘶吼，拼命挣扎不休！
“终于见到你了，受死吧！”老光棍怒吼着，指挥壮汉们把众多大铁钩掷向巨怪，钩住了就使劲儿拉扯，钩不住再来，直到所有的钩子都派上了用场，巨大的水怪终于被扯到岸上。
这时，二十个手执巨斧的壮汉，在老光棍的指挥下，冲上去对着水怪一阵乱砍，终于结果了它的性命。
所有人都振奋无比，而老光棍则了无遗憾的撒手西去。
柳秀才拿出500两银子，请壮汉们剖开水怪的肚子，却只找到秋娘那血淋淋的首饰和破烂衣裙。
柳秀才顿时哭倒在地，第二天醒来一夜白头。
后来，柳秀才用千年老鼋怪的背壳，在岷江边建造了一座凉亭，每天对着江水，用洞箫一遍遍吹着如泣如诉的曲子，让人听来心酸落泪。
故事《鼋壳亭》，改编自志怪小说《新齐谐》，诠释了一个美好却又凄凉的爱情故事。愿世间有情人终成眷属！
男子姓柳，是眉州的一位饱学秀才。因生性腼腆，人又长得俊俏风流，被同窗戏作“柳娘子”。
柳秀才很讨厌这个称呼，一气之下竟辍学在家，闲来无事研究乐器，不久后竟吹得一手好箫。
他经常一袭白衣，独坐竹林静静吹箫，人们被他的箫声吸引，纷纷前来倾听，一时间名扬眉州。
从柳秀才十五六岁开始，前来登门提亲的媒婆从没间断过，可柳秀才对这些庸脂俗粉一概不见。
直到二十岁这年，一次柳秀才游历归来告诉父亲，他要娶成都府绣锦楼上的头牌歌姬秋娘为妻，柳父气得暴跳如雷。
柳家是赫赫有名的书香门第，怎能娶一个歌姬进门？柳父便对儿子劝说、责骂，可都无济于事，柳秀才铁了心要娶秋娘。最后柳父被气得病倒在床。
柳秀才虽然固执，但却是个大孝子，他衣不解带伺候父亲，哪知柳父心结太重，最终还是撒手人寰，柳秀才既痛心又自责。
三年守孝期满，柳秀才并没有忘记秋娘，迫切地赶往成都娶她。却在一个破旧的巷子里，发现了衣衫褴褛的秋娘。
原来，当初秋娘和柳秀才一见钟情私定终身后，遂决心守节，不再接客，此举惹恼了老鸨，对她百般刁难，秋娘无奈，只得拿出全部积蓄为自己赎身，从此过着饥一顿饱一顿的穷日子。
柳秀才得知秋娘的遭遇，心疼自责不已，一对有情人紧紧相拥，从此再不分离。
翌日，两人决定游览一次岷江后，离开成都，回到眉州过清净日子。
夫妻二人专门雇了一条油篷船，摆上一桌酒席，泛舟岷江之上。柳秀才吹箫，秋娘弹琴，夫唱妇随，好一对神仙眷侣。
船到江心时，忽然水里跃出一个巨大的水怪，张开血盆大口，将秋娘一口吞了，然后落回水里。
柳秀才懵了，继而反应过来，扯着嗓子喊“救人”，自己扑通跳下水，却忘记自己不会游泳。柳家仆人赶紧将他救上船。
接下来的几天，柳秀才散尽千金，动用所有能动用的手段，寻找秋娘，可依然杳无踪迹。
柳家人怕他自尽，无时无刻不在身边守着他，柳秀才疯了似的，沿江向下游打听、寻找，希望出现奇迹。
事后第九天，柳秀才听说成都西门下住着一个瞎眼的老光棍，曾经是岷江首屈一指的垂钓高手，
因为伤害生灵过多，所以江神惩罚他眼瞎身残，断子绝孙！
柳秀才便找到他，请他除掉水怪为秋娘报仇，要多少钱都行。哪知老光棍听了柳秀才的讲述，竟咬牙切齿道：“我不要钱，因为我也跟它有仇！”
几天后，老光棍准备好了杀死水怪的一些物品，然后指挥柳家家丁，将故意放臭了的一堆动物肝脏扔进水里，再把一些新鲜的牛羊肝脏挂在巨大的钢勾子上，用
手臂粗的几股棕绳栓紧，缓缓放进水里。
一个时辰后，棕绳忽然剧烈抖动不停，老光棍猛地站起来狂喊道：“水怪上钩了，大家赶紧往起拉绳索。”
几十条大汉一起用力，使劲转动绞盘，跟水怪较劲。岸上的人都看傻了，直到两个时辰后，拉绳的人数越来越多，绞盘越来越稳定，水怪终于被钓了上来。
只见它的身体有两间房屋大小，一根水桶般粗细的脖颈，仰天嘶吼，拼命挣扎不休！
“终于见到你了，受死吧！”老光棍怒吼着，指挥壮汉们把众多大铁钩掷向巨怪，钩住了就使劲儿拉扯，钩不住再来，直到所有的钩子都派上了用场，巨大的水怪终于被扯到岸上。
这时，二十个手执巨斧的壮汉，在老光棍的指挥下，冲上去对着水怪一阵乱砍，终于结果了它的性命。
所有人都振奋无比，而老光棍则了无遗憾的撒手西去。
柳秀才拿出500两银子，请壮汉们剖开水怪的肚子，却只找到秋娘那血淋淋的首饰和破烂衣裙。
柳秀才顿时哭倒在地，第二天醒来一夜白头。
后来，柳秀才用千年老鼋怪的背壳，在岷江边建造了一座凉亭，每天对着江水，用洞箫一遍遍吹着如泣如诉的曲子，让人听来心酸落泪。
故事《鼋壳亭》，改编自志怪小说《新齐谐》，诠释了一个美好却又凄凉的爱情故事。愿世间有情人终成眷属！
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