器用之美｜浅夏清和 青塘x後山 当代生活雅事展
宋代是中国文化史上的鼎盛时期，宋代美学也以其独特的文化意识和审美形态，为中国美学史建立了一个超越时代的高峰。在宋代，自上而下推泰个体的美学素养，文化类型和艺术形式空前地发展。
诗、词、歌赋、书、画、琴、棋、茶和文玩不仅成为宋人生活的一部分，“插花、挂画、点茶、焚香〞 更是成为宋代文人的四大雅事。他们立足于发现生活之美，精于对日常生活的提炼，也将他们崇尚理趣，追求简雅、平淡的美学观融入到观赏和把玩的器物中。宋瓷，就集中体现了宋人返璞归真的极简美学风格。无论是花器还是茶器，均以“去饰取素〞，蕴含独特气韵为美，将道器相合的人文理想融入造物艺术中。
后山美学空间 “当代生活雅事展〞的首展，秉承中国美学精神，通过器物与插花、器物与环境的陈列关系来呈现器物与当代生活之美。
此次展出的单色釉系列作品，是景德镇制瓷人、也是青塘山房主人王健先生的作品。他是土生士长的景德镇人，深受宋代文人生活的影响，将艺术审美延伸到自己的造园与日常起居之中，并将制器理念与生活方式合二为一。宋人的美学观是：“韵者，美之极”，“凡书画当观韵。" 韵〞是宋代一切艺术作品的最高审美标准。青塘制器，也受到宋代讲求东方神韵的影响，胎质细腻精微，釉色追求 “美到极致是自然”，素雅闲淡，透着一股宋代文人的风骨和当代制瓷人的平和静心之气。
此次作品，撷取了大自然中的水纹、水滴、青草、苔藓、微风等元素来传递浅夏清和之恬雅。部分作品在形制上融入了当代审美。如：三只单色釉的茶仓，在线条上特意有些不对称，让它产生动感和韵律，刻画出时代的情趣。其中的花器配以后山美学空间主理人谷雨的插花作品和营造的空间景致，传达出天地间的慧黠之气和自然、清幽之美。透过器物，可以见到在历史的发展中不单止包含着美学经验，它还是一个不断生长的美学生命体。在浮躁喧器时，仍有一种精神意象可以观照当下；仍有秉承古风的制瓷人在拉胚、修胚、上釉、烧容的手工过程中内化和发展出超越物质本身的心灵活动，用 “择一事，终一生” 的态度，将中国千年的美学精神渗透于每一件瓷器中。用匠心、匠艺让传统文化在当代器物、当代美学思想中焕发出新的姿彩与生命。——杨清彦展览地址：
广州市天河区智慧城高科路28号后山当代艺术中心
展览开幕式：
2022年5月5日上午10:30
开馆时间：10:00-17:00
（周一闭馆，参观需公众号预约）
地 址：广州市天河区智慧城高科路28号
地 铁：6号线高塘石地铁站B出口步行200米
停 车 场：智慧68创新基地
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宋代是中国文化史上的鼎盛时期，宋代美学也以其独特的文化意识和审美形态，为中国美学史建立了一个超越时代的高峰。在宋代，自上而下推泰个体的美学素养，文化类型和艺术形式空前地发展。
诗、词、歌赋、书、画、琴、棋、茶和文玩不仅成为宋人生活的一部分，“插花、挂画、点茶、焚香〞 更是成为宋代文人的四大雅事。他们立足于发现生活之美，精于对日常生活的提炼，也将他们崇尚理趣，追求简雅、平淡的美学观融入到观赏和把玩的器物中。宋瓷，就集中体现了宋人返璞归真的极简美学风格。无论是花器还是茶器，均以“去饰取素〞，蕴含独特气韵为美，将道器相合的人文理想融入造物艺术中。
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此次展出的单色釉系列作品，是景德镇制瓷人、也是青塘山房主人王健先生的作品。他是土生士长的景德镇人，深受宋代文人生活的影响，将艺术审美延伸到自己的造园与日常起居之中，并将制器理念与生活方式合二为一。宋人的美学观是：“韵者，美之极”，“凡书画当观韵。" 韵〞是宋代一切艺术作品的最高审美标准。青塘制器，也受到宋代讲求东方神韵的影响，胎质细腻精微，釉色追求 “美到极致是自然”，素雅闲淡，透着一股宋代文人的风骨和当代制瓷人的平和静心之气。
此次作品，撷取了大自然中的水纹、水滴、青草、苔藓、微风等元素来传递浅夏清和之恬雅。部分作品在形制上融入了当代审美。如：三只单色釉的茶仓，在线条上特意有些不对称，让它产生动感和韵律，刻画出时代的情趣。其中的花器配以后山美学空间主理人谷雨的插花作品和营造的空间景致，传达出天地间的慧黠之气和自然、清幽之美。透过器物，可以见到在历史的发展中不单止包含着美学经验，它还是一个不断生长的美学生命体。在浮躁喧器时，仍有一种精神意象可以观照当下；仍有秉承古风的制瓷人在拉胚、修胚、上釉、烧容的手工过程中内化和发展出超越物质本身的心灵活动，用 “择一事，终一生” 的态度，将中国千年的美学精神渗透于每一件瓷器中。用匠心、匠艺让传统文化在当代器物、当代美学思想中焕发出新的姿彩与生命。——杨清彦展览地址：
广州市天河区智慧城高科路28号后山当代艺术中心
展览开幕式：
2022年5月5日上午10:30
开馆时间：10:00-17:00
（周一闭馆，参观需公众号预约）
地 址：广州市天河区智慧城高科路28号
地 铁：6号线高塘石地铁站B出口步行200米
停 车 场：智慧68创新基地
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#书法[超话]##书法家[超话]# 竹笔临一一清.何绍基行书《黄庭坚题摹燕郭尚父图 》：
凡书画当观韵。往时李伯时，为余作李广夺胡儿马，挟儿南驰，取胡儿弓，引满以拟追骑。观箭锋所直发之，人马皆应弦也。伯时笑曰“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格与文章同一关纽，但难得人人神会耳。
凡书画当观韵。往时李伯时，为余作李广夺胡儿马，挟儿南驰，取胡儿弓，引满以拟追骑。观箭锋所直发之，人马皆应弦也。伯时笑曰“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格与文章同一关纽，但难得人人神会耳。
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凡书画当观韵。往时李伯时，为余作李广夺胡儿马，挟儿南驰，取胡儿弓，引满以拟追骑。观箭锋所直发之，人马皆应弦也。伯时笑曰“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格与文章同一关纽，但难得人人神会耳。
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