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见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

　　以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

　　志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

　　

原文：
见善，修然必以自存也；
见不善，愀然必以自省也；
善在身，介然必以自好也；
不善在身，然必以自恶也。

（《荀子 修身》）

译文：
看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；
看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；
善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；
不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地反省自己，马上改正。

出自《荀子·修身》：“善在身，介然，必以自好也。” 介然，意思是专一，坚定不移的以善为本，古典中蕴含现代的价值观，内在预示出人生的幸福和父母的寄托。“介”字，从易经意象的角度，有力争上游，蒸蒸日上的意象特质。然字在起名时是个万能字，自身没有特别的寓意，搭配得当的话特别出彩，可以加深名字的寓意，提升名字的整体层次，但如果搭配不当的话，也会流于平庸，所以然字用在名字中很见功底的。
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