《明天阿弥陀佛日恰巧遇月食,让我们一起守戒吧!》具慈瑜伽大力者,了知自明离惑幻,已发如是广大愿,闻此誓愿诸众生,于三世内必成佛,尤于日蚀月蚀日,风灾雷暴地震时,冬至夏至或年节,自身观修为普贤,敬诵此愿于众前,令诸三界有情众,由彼瑜伽行者愿,灭苦解脱生死海,获证究竟佛陀位。https://t.cn/A6Gg98Aw
怎样观如乾闼婆城?
怎样观如乾闼婆城?以日光初出,折射海中之气,时有幻显庄严楼台是名蜃楼,随日光之转,楼台自无,众生因缘共业所成,亦时有所见初境显之。这个乾闼婆城啊,它是日光初出来的时间,射照在海里头啊,它是一种特殊的日光,遇到某种云层隔着而产生的。有时候啊,看到有庄严的楼台亭阁,古代的和现代的,等等,都会显出来,那么这个显出来的现象呢就叫做乾闼婆城。中国显过好几次的了,乾闼婆城在南海最容易出现,电视里头还拍下来播放了的,就是蜃楼,好多人在河边围着看啊。那么日光逐步升高以后呢,这个乾闼婆城也就自然消失,就没有了,也是不实在的,也是空幻的。大乘行者,尤为真言行者,修至三品悉地宫时,可见下品诸天宫及修罗宫。就是大乘行者啊,只要一进入、修到了三品悉地宫的时候,就是说啊,修到三业相应的时候,身、口、意三业都得到了相应以后的成就妙果,到了这么一步,初取得这么一步,上品的境界就要生密严净土,那么中品呢,就是十方净土,就是十万亿净土、无始的净土,如严净、西方极乐世界等等,这些就是中品境界。上品呢,当然就高一等,它叫密严净土。下品呢,就生于诸天、修罗宫啊那些,就是阿修罗,修罗所居之所啊。当然另外也有最高无上的法,能让你当时进入密严净土,当时进入,就是马上进入啊!那是觉行法,不在这里讲。那么概括地说,只有密严净土是超过三界之上的,除此而外,中品、下品都还在三界之列。行者于此诸相当作乾闼婆城,众生在现实生活事物中亦应观之如是。我们的行者呀,到了这一步了,任运自如,可以去天上,玉皇大帝招待你吃饭,等等等等,乃至于天女给你送供,到极乐世界、到阿修罗城国等,那么都要作如幻观。到这一步都要你如幻观,不然你又执着在情识里头,你谨防又要糟糕。你说嗨呀,成就得这么高,还要这样啊?必须如此,最后才能成为菩萨,乃至于最后才能得到成就,否则是不行的。普通众生呢?我们在现实生活中呢?更应该作乾闼婆城观。那么大的本事,那么现实的东西,移山倒海等等本事都存在,都要觉得是幻化,何况现在普通生活的境界、普通凡夫的生活?一切都不要把它看重了,要作乾闼婆城观,要观如虚幻不实。
完整法义详见《藉心经说真谛》p274--275
怎样观如乾闼婆城?以日光初出,折射海中之气,时有幻显庄严楼台是名蜃楼,随日光之转,楼台自无,众生因缘共业所成,亦时有所见初境显之。这个乾闼婆城啊,它是日光初出来的时间,射照在海里头啊,它是一种特殊的日光,遇到某种云层隔着而产生的。有时候啊,看到有庄严的楼台亭阁,古代的和现代的,等等,都会显出来,那么这个显出来的现象呢就叫做乾闼婆城。中国显过好几次的了,乾闼婆城在南海最容易出现,电视里头还拍下来播放了的,就是蜃楼,好多人在河边围着看啊。那么日光逐步升高以后呢,这个乾闼婆城也就自然消失,就没有了,也是不实在的,也是空幻的。大乘行者,尤为真言行者,修至三品悉地宫时,可见下品诸天宫及修罗宫。就是大乘行者啊,只要一进入、修到了三品悉地宫的时候,就是说啊,修到三业相应的时候,身、口、意三业都得到了相应以后的成就妙果,到了这么一步,初取得这么一步,上品的境界就要生密严净土,那么中品呢,就是十方净土,就是十万亿净土、无始的净土,如严净、西方极乐世界等等,这些就是中品境界。上品呢,当然就高一等,它叫密严净土。下品呢,就生于诸天、修罗宫啊那些,就是阿修罗,修罗所居之所啊。当然另外也有最高无上的法,能让你当时进入密严净土,当时进入,就是马上进入啊!那是觉行法,不在这里讲。那么概括地说,只有密严净土是超过三界之上的,除此而外,中品、下品都还在三界之列。行者于此诸相当作乾闼婆城,众生在现实生活事物中亦应观之如是。我们的行者呀,到了这一步了,任运自如,可以去天上,玉皇大帝招待你吃饭,等等等等,乃至于天女给你送供,到极乐世界、到阿修罗城国等,那么都要作如幻观。到这一步都要你如幻观,不然你又执着在情识里头,你谨防又要糟糕。你说嗨呀,成就得这么高,还要这样啊?必须如此,最后才能成为菩萨,乃至于最后才能得到成就,否则是不行的。普通众生呢?我们在现实生活中呢?更应该作乾闼婆城观。那么大的本事,那么现实的东西,移山倒海等等本事都存在,都要觉得是幻化,何况现在普通生活的境界、普通凡夫的生活?一切都不要把它看重了,要作乾闼婆城观,要观如虚幻不实。
完整法义详见《藉心经说真谛》p274--275
#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又行者善听。纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。异口同音皆云释迦佛指赞弥陀。毁呰三界六道。劝励众生专心念佛及修余善。毕此一身后必定生彼国者。此必虚妄。不可依信也。我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。唯增长成就我决定上上信心。何以故。乃由佛语真实决了义故。佛是实知实解实见实证。非是疑惑心中语故。又不为一切菩萨异见异解之所破坏。若实是菩萨者。众不违佛教也。
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又行者善听。纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。异口同音皆云释迦佛指赞弥陀。毁呰三界六道。劝励众生专心念佛及修余善。毕此一身后必定生彼国者。此必虚妄。不可依信也。我虽闻此等所说。亦不生一念疑心。唯增长成就我决定上上信心。何以故。乃由佛语真实决了义故。佛是实知实解实见实证。非是疑惑心中语故。又不为一切菩萨异见异解之所破坏。若实是菩萨者。众不违佛教也。
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