大宝法王：真正佛法的修持，并非只是每天念诵课本！
平常我们总是说去修法，以为修法就是念诵一本经书仪轨，或是日常念诵的课诵本，并且每天都把法本带在身上。
然而真正佛法的修持，并非只是每天念诵一座课诵文而已，而是要将自己所学的一切，都落实到行动上。
比方说阿底峡尊者在为弟子讲课时，有一个弟子问说：噶当派是什么呢？阿底峡尊者回应说，应把佛陀所说的法，都视为真实无误的！
然后，把佛法的每字每句，都去实践行持，如此才是真实的噶当派。并不是说，佛陀的教法有的去修、有的不去修，自己想修的就去修，自己不想修的就不去修。
即使现在自己无法修高深的教法，但是依照自己的根器去修持相应的法门，并且为了日后可以修持更高的法教而发愿祈祷，这样才称为是真正的修法.
把佛陀所教示的一切，完全都如理如法的去行持，这才是真正的仪轨修持，也才是真正每日的修持法。
平常我们总是说去修法，以为修法就是念诵一本经书仪轨，或是日常念诵的课诵本，并且每天都把法本带在身上。
然而真正佛法的修持，并非只是每天念诵一座课诵文而已，而是要将自己所学的一切，都落实到行动上。
比方说阿底峡尊者在为弟子讲课时，有一个弟子问说：噶当派是什么呢？阿底峡尊者回应说，应把佛陀所说的法，都视为真实无误的！
然后，把佛法的每字每句，都去实践行持，如此才是真实的噶当派。并不是说，佛陀的教法有的去修、有的不去修，自己想修的就去修，自己不想修的就不去修。
即使现在自己无法修高深的教法，但是依照自己的根器去修持相应的法门，并且为了日后可以修持更高的法教而发愿祈祷，这样才称为是真正的修法.
把佛陀所教示的一切，完全都如理如法的去行持，这才是真正的仪轨修持，也才是真正每日的修持法。
当生起菩提心那一刹那间，纵然是个还没有证得空性的凡夫，你已经是菩萨了。微风吹过你的衣服、吹过你的头发，再吹到另一个众生身上，他就得到益处了。有了菩提心，你就是大宝藏、人天的应供处。
我们是一体不分的，没有个体能够脱离能量交换而独立存在。
无论是大自然、物质还是意识，都遵守着“给即是得”的能量流动法则。
我们无时无刻不在与宇宙发生着能量交换，就像呼吸一样自然。
只不过，我们并没有有意识地掌握这种能量交换的规律。
我们所得到的都不是凭空来的，无论是顺境或困境、丰盛或匮乏，都是以能量交换的形式而来到的。
有很多朋友在深陷困境的时候都会忍不住感慨：为什么上天对我如此不公？
他们觉得自己所遭遇的一切来自于外部，或者是来自上天的惩罚。
其实，真相是这样的——你今天所体验的、所遭遇的、所拥有的，都是你过去曾经给予的，它们以另一种能量形态回流了。
生命能量的“新陈代谢”，这就如同所有生命形式都有的一个特征——新陈代谢。
因为有了新陈代谢，我们才能称为生命体。
新陈代谢的本质，就是一种能量交换。
宇宙中的能量交换时时刻刻都在发生着，谁也无法阻止。
当一种东西消失的时候，其实是能量转移到了别处，或者是回到了无限的流动之中。
当一种新生事物诞生的时候，同样也是能量显化的结果，而这股能量早晚还会离去。
宇宙是怎么确认你的身份的？
那就是通过你能给出什么。
你不可能给出你没有的，你不可能给出你所不是的。所以，你发心很显得重要了，因为发心决定了你给出的物质能量的品质。
如果你不情愿去付出财富，那么你付出的财富很可能会付诸东流；
你不情愿去帮助别人，而强迫自己去帮助别人，别人也常常不会领情；
你心中根本就没有爱而假装自己有爱心，终会招人厌恶。
（2）能量交换原理的高级应用——心念
所谓高级应用，就是意识层面的能量交换。
意识能量的维度比物质能量的维度高许多倍。
意识能量可以直通我们的圆满自性，贯穿宇宙的各个角落和层次。
我们给出最多的就是我们的念头，因为我们觉得念头是免费的，念头是不值钱的。
在我们给出念头的时候，没有任何的不舍得感。
殊不知，念头其实就是能量波，它就是意识能量，它比任何物质能量都要强大。
只有意识能量，才能够驾驭和操控物质能量。
我们每一个发心都是在向宇宙发射能量波，而宇宙必然会做出回应。
谁发心，谁承受结果，什么样的发心导致什么样的结果。
实际上在这个层次上已经不是能量交换了，而是能量的创造显化。
这是一种意识能量的创造活动。
因为当我们发心的时候，我们并没有特定的能量输出对象，我们把能量输入到了整个宇宙之中，我们与整个宇宙发生了能量交换。
你的发心不会改变别人，只会改变自己。
你恶意的发心只会让自己招致恶果，你的善意发心也会带来善的结果。
你想获得什么样的结果，取决于你的发心是否真诚。
你真心给予出什么，代表着你有什么，这是一种确认动作，向宇宙确认你的这种本来属性。
你能真心给予财富，那代表着你拥有财富，这是在向宇宙确认你是丰盛的。
如果你能够更多地展现自己的爱心，敞开自己的心灵，那么你必然能够得到更大的幸福和自由。
最后要说的是能量无法被你留住，如果你强行挽留能量，实际上就是阻碍了能量的自由流动
在能量的层面上讲：情绪，甚至身体的非健康状态，都是能量被拥堵而导致的。
当能量恢复自由流动的时候，它们会自然地消失。
所以说，你不可能拥有任何东西，更不可能留住任何东西，它们只是暂时流经你。
你试图通过做出某些行为而留住这些东西，都不可能奏效。
所有被显化的能量，最终将会瓦解而恢复到无限的自由流动之中。
无时无刻的能量运动才是不变的。
你想得到什么，必须通过“给予”的方式取得，你不可能凭空索取。
你必须首先给出，然后才能得到。
我们是一体不分的，没有个体能够脱离能量交换而独立存在。
无论是大自然、物质还是意识，都遵守着“给即是得”的能量流动法则。
我们无时无刻不在与宇宙发生着能量交换，就像呼吸一样自然。
只不过，我们并没有有意识地掌握这种能量交换的规律。
我们所得到的都不是凭空来的，无论是顺境或困境、丰盛或匮乏，都是以能量交换的形式而来到的。
有很多朋友在深陷困境的时候都会忍不住感慨：为什么上天对我如此不公？
他们觉得自己所遭遇的一切来自于外部，或者是来自上天的惩罚。
其实，真相是这样的——你今天所体验的、所遭遇的、所拥有的，都是你过去曾经给予的，它们以另一种能量形态回流了。
生命能量的“新陈代谢”，这就如同所有生命形式都有的一个特征——新陈代谢。
因为有了新陈代谢，我们才能称为生命体。
新陈代谢的本质，就是一种能量交换。
宇宙中的能量交换时时刻刻都在发生着，谁也无法阻止。
当一种东西消失的时候，其实是能量转移到了别处，或者是回到了无限的流动之中。
当一种新生事物诞生的时候，同样也是能量显化的结果，而这股能量早晚还会离去。
宇宙是怎么确认你的身份的？
那就是通过你能给出什么。
你不可能给出你没有的，你不可能给出你所不是的。所以，你发心很显得重要了，因为发心决定了你给出的物质能量的品质。
如果你不情愿去付出财富，那么你付出的财富很可能会付诸东流；
你不情愿去帮助别人，而强迫自己去帮助别人，别人也常常不会领情；
你心中根本就没有爱而假装自己有爱心，终会招人厌恶。
（2）能量交换原理的高级应用——心念
所谓高级应用，就是意识层面的能量交换。
意识能量的维度比物质能量的维度高许多倍。
意识能量可以直通我们的圆满自性，贯穿宇宙的各个角落和层次。
我们给出最多的就是我们的念头，因为我们觉得念头是免费的，念头是不值钱的。
在我们给出念头的时候，没有任何的不舍得感。
殊不知，念头其实就是能量波，它就是意识能量，它比任何物质能量都要强大。
只有意识能量，才能够驾驭和操控物质能量。
我们每一个发心都是在向宇宙发射能量波，而宇宙必然会做出回应。
谁发心，谁承受结果，什么样的发心导致什么样的结果。
实际上在这个层次上已经不是能量交换了，而是能量的创造显化。
这是一种意识能量的创造活动。
因为当我们发心的时候，我们并没有特定的能量输出对象，我们把能量输入到了整个宇宙之中，我们与整个宇宙发生了能量交换。
你的发心不会改变别人，只会改变自己。
你恶意的发心只会让自己招致恶果，你的善意发心也会带来善的结果。
你想获得什么样的结果，取决于你的发心是否真诚。
你真心给予出什么，代表着你有什么，这是一种确认动作，向宇宙确认你的这种本来属性。
你能真心给予财富，那代表着你拥有财富，这是在向宇宙确认你是丰盛的。
如果你能够更多地展现自己的爱心，敞开自己的心灵，那么你必然能够得到更大的幸福和自由。
最后要说的是能量无法被你留住，如果你强行挽留能量，实际上就是阻碍了能量的自由流动
在能量的层面上讲：情绪，甚至身体的非健康状态，都是能量被拥堵而导致的。
当能量恢复自由流动的时候，它们会自然地消失。
所以说，你不可能拥有任何东西，更不可能留住任何东西，它们只是暂时流经你。
你试图通过做出某些行为而留住这些东西，都不可能奏效。
所有被显化的能量，最终将会瓦解而恢复到无限的自由流动之中。
无时无刻的能量运动才是不变的。
你想得到什么，必须通过“给予”的方式取得，你不可能凭空索取。
你必须首先给出，然后才能得到。
杀死穿山甲的夫妻, 生出一个长着穿山甲身躯的女儿！（真实照片）
七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中早就说过：“前世躯体所留之疤痕，于后世身躯上亦会出现，其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。
以喻明之，譬如于一茅棚中置一钵酸奶，若有鸽子于茅棚屋脊上走动，酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕，而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会，鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”
同理，众生前世之身躯并未完全、彻底地迁移到今生，但前世身体的部分特征依然会借后世之躯体得以再现，这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。
佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。
看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。
无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。
五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。
从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。
柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。
她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
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一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。
他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。
孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
图片
一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？
如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！
至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
图片
因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。
这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中早就说过：“前世躯体所留之疤痕，于后世身躯上亦会出现，其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。
以喻明之，譬如于一茅棚中置一钵酸奶，若有鸽子于茅棚屋脊上走动，酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕，而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会，鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”
同理，众生前世之身躯并未完全、彻底地迁移到今生，但前世身体的部分特征依然会借后世之躯体得以再现，这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。
佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。
看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。
无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。
五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。
从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。
柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。
她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
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一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。
他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。
孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
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一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？
如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！
至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
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因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。
这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
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