真正的爱是一场灵魂的遇见
作者：墨羽
情里生情情无数，爱字易写爱难诉。关于爱这个字眼，始终觉得太过广义，难以言表，也说不太好。而关于爱情，相对亲近点，这些年的情海颠簸倒是略有感悟，可以与之分享。
常问自己，你以为什么是爱？一番流年跃动，暗自窃窃私语过后。方觉爱来时，似风，吹迷你的双眼；爱来时，似水，永无止息的宣泄；爱来时，似花，芬芳怡人。
总觉得人为爱生，亦为爱活，爱是我们漫长人生里最原始的底色。也许爱情生来就是奇妙的，梦幻的。多少人相濡以沫，幸福终生？多少人愚昧无知，惊慌失措？又有多少人患得患失，不得而终？
千古煽情，相传至今，也许被效仿，也许被遗忘。曾经有过太多海枯石烂，至死不渝的爱情佳话。是那样惊天动地、气壮山河，也感人肺腑。以致于人们牢记梁山伯与祝英台的唯美，卓文君与司马相如的执着。
源于“父母之命，媒妁之言”的束缚。古代人对爱情或许没太多言语上的表达，可是他们面对爱情的境界着实今人钦佩，也不乏一些超然者，冲破了神与人的隔阂，人与妖的界碑，也敢于逃离封建思想的牢笼。他们为爱情书写了动人，感人的故事情节，将自己的情感挥洒的淋漓尽致。
然而，在如今这个物欲横流的社会，在当下这个信息通畅的时代，我们是否能波澜不惊，拥有一颗本真的心去面对爱情呢？关于这个问题，我不得而知。但我明白，不做一个爱情世界里灵魂的空洞者，勇于争做灵魂的寄托者是没有错的。
真爱无言，爱亦有魂。这并非只是言语上的共鸣，更多的是灵魂上的相依。轰轰烈烈的爱情未必都会让人刻骨铭心，比起那些不求天长地久，但求曾经拥有的言辞，我更喜欢真情写意，得一人心细水长流。也只有认真的去对待爱情，才能明白什么是爱，如何去爱，如何去享受爱。
我们都不是情感世界里的抛弃者，每个人都有爱与被爱的权力，七情六欲是我们的本质更是我们敢爱敢恨的资本。面对爱情，我们不必畏首畏尾，毕竟幸福还是要靠自己去争取的。但也不能情感泛滥，今天好，明天散，这不叫爱情。好的爱情不一定要一生一世，但也并非一朝一夕。
别把一时的好感当成爱，那样你注定被情伤，也会伤害无辜的人。所以，对爱情，要认真去面对，选择去爱，就要放的开，当然也不是不顾一切。一个会爱的人，总会寻觅到属于自己的幸福，反之，就会在人生的旅途中挣扎不休，心霾不散。
问世间情为何物？有的人，为了爱情苦等几十年，终无所获，我不认为这是执着，反而觉得这是愚爱。要明白，去往人生风景线的路不止一条，何不另择其它的路呢。更有过及者，被情所伤，不惜自残乃至自杀，要明白生命只有一次，而爱情可以有很多段。况且自爱也是爱的一种前提，只有学会爱自己，才能更好的爱别人，也只有这样，才能令你爱的人宽心。
面对爱情，我们也要豁达，我们需要乐观的心态，不计岁月得失的豪情。爱在时，好好珍惜，甜言蜜语。爱去时，留下回忆，好散好聚。因为爱情只是你生活的一部分，不要让它主宰了你。
我们更多的是享受爱与被爱的一个过程，而不仅仅是执着一些飘渺的言辞。
今时今刻，你要问我爱情具体是什么，我也不知道。我觉得爱情像是一首诗，抑扬顿措，充满了感情，没有丰富的阅历，难写出千古流传的佳句。爱情像是一坛洒，因时间的酝酿而醇香醉人。爱情是两人心灵的呼唤，什么时候异口同声，就什么时候越走越近。爱情是两人彼此间的适应，一起努力寻找言语上的共鸣，灵魂里的相依。
爱情也许仅仅是一些犯傻的举止，喜欢他时，你会在意他的一举一动，甚至是一个回眸也足以令你傻笑半天。不见她时，你牵肠挂肚，魂不守舍，像是丢了什么东西，着急的不行。彼此远离时，含情脉脉，依依不舍，像天空失去了太阳一样深沉。当两人好久没见时，会忍不住怀念从前，认认真真回想每一个幸福的画面。
漫漫人生路，每个人该有一段对爱的诠释。与其相信那些山盟海誓，容易变质的誓言，不如多一些无声的表达，拿出爱情里最好的姿态付之行动。
一直坚信真爱无言，爱亦有魂，好的爱情是有灵魂的，只有你认真待它，它才不会负你。就像歌词里写的“我能想到最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老……”。
不管生命中会不会有那么一个人出现陪你变老，也得与爱永恒，与爱变老才好。
作者：墨羽
情里生情情无数，爱字易写爱难诉。关于爱这个字眼，始终觉得太过广义，难以言表，也说不太好。而关于爱情，相对亲近点，这些年的情海颠簸倒是略有感悟，可以与之分享。
常问自己，你以为什么是爱？一番流年跃动，暗自窃窃私语过后。方觉爱来时，似风，吹迷你的双眼；爱来时，似水，永无止息的宣泄；爱来时，似花，芬芳怡人。
总觉得人为爱生，亦为爱活，爱是我们漫长人生里最原始的底色。也许爱情生来就是奇妙的，梦幻的。多少人相濡以沫，幸福终生？多少人愚昧无知，惊慌失措？又有多少人患得患失，不得而终？
千古煽情，相传至今，也许被效仿，也许被遗忘。曾经有过太多海枯石烂，至死不渝的爱情佳话。是那样惊天动地、气壮山河，也感人肺腑。以致于人们牢记梁山伯与祝英台的唯美，卓文君与司马相如的执着。
源于“父母之命，媒妁之言”的束缚。古代人对爱情或许没太多言语上的表达，可是他们面对爱情的境界着实今人钦佩，也不乏一些超然者，冲破了神与人的隔阂，人与妖的界碑，也敢于逃离封建思想的牢笼。他们为爱情书写了动人，感人的故事情节，将自己的情感挥洒的淋漓尽致。
然而，在如今这个物欲横流的社会，在当下这个信息通畅的时代，我们是否能波澜不惊，拥有一颗本真的心去面对爱情呢？关于这个问题，我不得而知。但我明白，不做一个爱情世界里灵魂的空洞者，勇于争做灵魂的寄托者是没有错的。
真爱无言，爱亦有魂。这并非只是言语上的共鸣，更多的是灵魂上的相依。轰轰烈烈的爱情未必都会让人刻骨铭心，比起那些不求天长地久，但求曾经拥有的言辞，我更喜欢真情写意，得一人心细水长流。也只有认真的去对待爱情，才能明白什么是爱，如何去爱，如何去享受爱。
我们都不是情感世界里的抛弃者，每个人都有爱与被爱的权力，七情六欲是我们的本质更是我们敢爱敢恨的资本。面对爱情，我们不必畏首畏尾，毕竟幸福还是要靠自己去争取的。但也不能情感泛滥，今天好，明天散，这不叫爱情。好的爱情不一定要一生一世，但也并非一朝一夕。
别把一时的好感当成爱，那样你注定被情伤，也会伤害无辜的人。所以，对爱情，要认真去面对，选择去爱，就要放的开，当然也不是不顾一切。一个会爱的人，总会寻觅到属于自己的幸福，反之，就会在人生的旅途中挣扎不休，心霾不散。
问世间情为何物？有的人，为了爱情苦等几十年，终无所获，我不认为这是执着，反而觉得这是愚爱。要明白，去往人生风景线的路不止一条，何不另择其它的路呢。更有过及者，被情所伤，不惜自残乃至自杀，要明白生命只有一次，而爱情可以有很多段。况且自爱也是爱的一种前提，只有学会爱自己，才能更好的爱别人，也只有这样，才能令你爱的人宽心。
面对爱情，我们也要豁达，我们需要乐观的心态，不计岁月得失的豪情。爱在时，好好珍惜，甜言蜜语。爱去时，留下回忆，好散好聚。因为爱情只是你生活的一部分，不要让它主宰了你。
我们更多的是享受爱与被爱的一个过程，而不仅仅是执着一些飘渺的言辞。
今时今刻，你要问我爱情具体是什么，我也不知道。我觉得爱情像是一首诗，抑扬顿措，充满了感情，没有丰富的阅历，难写出千古流传的佳句。爱情像是一坛洒，因时间的酝酿而醇香醉人。爱情是两人心灵的呼唤，什么时候异口同声，就什么时候越走越近。爱情是两人彼此间的适应，一起努力寻找言语上的共鸣，灵魂里的相依。
爱情也许仅仅是一些犯傻的举止，喜欢他时，你会在意他的一举一动，甚至是一个回眸也足以令你傻笑半天。不见她时，你牵肠挂肚，魂不守舍，像是丢了什么东西，着急的不行。彼此远离时，含情脉脉，依依不舍，像天空失去了太阳一样深沉。当两人好久没见时，会忍不住怀念从前，认认真真回想每一个幸福的画面。
漫漫人生路，每个人该有一段对爱的诠释。与其相信那些山盟海誓，容易变质的誓言，不如多一些无声的表达，拿出爱情里最好的姿态付之行动。
一直坚信真爱无言，爱亦有魂，好的爱情是有灵魂的，只有你认真待它，它才不会负你。就像歌词里写的“我能想到最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老……”。
不管生命中会不会有那么一个人出现陪你变老，也得与爱永恒，与爱变老才好。
《浮生六记》：最浪漫的事，就是与你有关的每件小事
沈复
所有的人都对爱情抱有自己的想象，不论你承认与否。但是，真正从始至终，呈现出爱情最美的样子的一对天成佳偶，却是两百年前的他们。
沈复和陈芸的爱情慢慢揭开了面纱，让人心动的是，一本看似云淡风轻的《浮生六记》，却是沈复给妻子陈芸的最美情书。
而两百年后，沈复和芸娘的情书也几乎承包了读书人的书架：
黄昏温粥
是夜，送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”
译文：
当夜送亲戚到城外，回来时已经三更。我肚子饿，想找吃的。老婢女给我枣脯吃，我嫌太甜了，芸便暗地里牵我的袖子。我跟她到房间里，见她藏着暖粥和小菜呢。我欣然举箸，正待吃时，忽然听见芸的堂兄玉衡嚷嚷：“淑妹快来！”芸急忙关门，应道：“我累了！要睡了！”玉衡已经挤将进来，见我正要吃粥，便笑睨着芸说：“刚才我要粥，你说吃完了；却藏粥在这里，专门招待你夫婿吗？”
洞房读书
伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。
译文：
随嫁婆娘在旁催我们睡觉，我便让她关门先走，自己和芸并肩调笑，仿佛密友重逢。伸手探她的心口，也是怦然不止，于是俯到她耳边问：“姐姐的心跳，怎么如此，像舂米似的？”芸回眸微笑。我只觉一缕情丝摇人魂魄，便将芸拥入帷帐，缠绵怜爱，不知东方之既白。
心心相“印”
是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。
译文：
年七夕节，芸设摆了香烛瓜果，和我一同在“我取轩”里头拜织女。我镌刻了两枚“愿生生世世为夫妇”的印章，自己拿了阳文印，芸拿了阴文印，作为往来书信盖章之用。
“双鲜酱”
芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”
译文：
芸爱用麻油加少许白糖拌腐乳吃，也很鲜美；拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名叫“双鲜酱”，味道异样美好。我说：“这些东西，开始讨厌，后来却爱上吃了，想来真是不可理解啊。”芸道：“这好比情之所钟，虽然人家丑，你还是不嫌弃了。
布衣饭菜，不计远游
芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。
译文：
芸喜道：“以后哪年，当与郎君在这里造个房子，绕着屋买十亩菜园，招来仆人仆妇种植瓜果蔬菜，来供给日常家用。郎君画画，我来刺绣，当作品诗饮酒的资费。这样布衣菜饭，终身快乐，不必计划去远游他处啦。”我对这想法深为赞许。
来世盟约
余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰：“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥，犹谈不了，若来世不昧今生，合X之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”
译文：
我说：“怕的是你两鬓斑白的时候，步履艰难，走不动啦。”芸道：“今生如果不能，那么就约定来世吧。”我道：“来世你做男人，我便做女子来跟随。”芸道：“到得来世，可不能糊里糊涂忘了今生这些事，来世才有趣味呢。”
我笑道：“我们少年时，一顿粥的事儿，到如今都说不完，如果到来世，我俩还不忘了今生的事，等我们喝合卺酒的花烛之夜，细细谈前生来世的事，更耗时候了，连合眼睡觉的时间都没啦。”
沈复与陈芸的爱情，从青涩到凄美，但从始至终都是二人相互体谅、照顾的温馨细节。也许，爱情最好的模样，正是如此。
浮生若梦，为欢几何？
说到底，美好的爱情和生活，其实都不复杂，你把它拆开揉碎了看，无非用心二字。
沈复
所有的人都对爱情抱有自己的想象，不论你承认与否。但是，真正从始至终，呈现出爱情最美的样子的一对天成佳偶，却是两百年前的他们。
沈复和陈芸的爱情慢慢揭开了面纱，让人心动的是，一本看似云淡风轻的《浮生六记》，却是沈复给妻子陈芸的最美情书。
而两百年后，沈复和芸娘的情书也几乎承包了读书人的书架：
黄昏温粥
是夜，送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”
译文：
当夜送亲戚到城外，回来时已经三更。我肚子饿，想找吃的。老婢女给我枣脯吃，我嫌太甜了，芸便暗地里牵我的袖子。我跟她到房间里，见她藏着暖粥和小菜呢。我欣然举箸，正待吃时，忽然听见芸的堂兄玉衡嚷嚷：“淑妹快来！”芸急忙关门，应道：“我累了！要睡了！”玉衡已经挤将进来，见我正要吃粥，便笑睨着芸说：“刚才我要粥，你说吃完了；却藏粥在这里，专门招待你夫婿吗？”
洞房读书
伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。
译文：
随嫁婆娘在旁催我们睡觉，我便让她关门先走，自己和芸并肩调笑，仿佛密友重逢。伸手探她的心口，也是怦然不止，于是俯到她耳边问：“姐姐的心跳，怎么如此，像舂米似的？”芸回眸微笑。我只觉一缕情丝摇人魂魄，便将芸拥入帷帐，缠绵怜爱，不知东方之既白。
心心相“印”
是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。
译文：
年七夕节，芸设摆了香烛瓜果，和我一同在“我取轩”里头拜织女。我镌刻了两枚“愿生生世世为夫妇”的印章，自己拿了阳文印，芸拿了阴文印，作为往来书信盖章之用。
“双鲜酱”
芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰双鲜酱，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”
译文：
芸爱用麻油加少许白糖拌腐乳吃，也很鲜美；拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名叫“双鲜酱”，味道异样美好。我说：“这些东西，开始讨厌，后来却爱上吃了，想来真是不可理解啊。”芸道：“这好比情之所钟，虽然人家丑，你还是不嫌弃了。
布衣饭菜，不计远游
芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。
译文：
芸喜道：“以后哪年，当与郎君在这里造个房子，绕着屋买十亩菜园，招来仆人仆妇种植瓜果蔬菜，来供给日常家用。郎君画画，我来刺绣，当作品诗饮酒的资费。这样布衣菜饭，终身快乐，不必计划去远游他处啦。”我对这想法深为赞许。
来世盟约
余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰：“今世不能，期以来世。”余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”余笑曰：“幼时一粥，犹谈不了，若来世不昧今生，合X之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”
译文：
我说：“怕的是你两鬓斑白的时候，步履艰难，走不动啦。”芸道：“今生如果不能，那么就约定来世吧。”我道：“来世你做男人，我便做女子来跟随。”芸道：“到得来世，可不能糊里糊涂忘了今生这些事，来世才有趣味呢。”
我笑道：“我们少年时，一顿粥的事儿，到如今都说不完，如果到来世，我俩还不忘了今生的事，等我们喝合卺酒的花烛之夜，细细谈前生来世的事，更耗时候了，连合眼睡觉的时间都没啦。”
沈复与陈芸的爱情，从青涩到凄美，但从始至终都是二人相互体谅、照顾的温馨细节。也许，爱情最好的模样，正是如此。
浮生若梦，为欢几何？
说到底，美好的爱情和生活，其实都不复杂，你把它拆开揉碎了看，无非用心二字。
項脊軒志。高二時在語文鑽讀本初次相遇。草原說下一節課学這篇時，我還不知道它對我的意義。一開始讀，錯誤句讀成了“項脊 軒志”和“項脊軒 志”，從讀音上，是一個名為項脊的人宣佈明言自己的心志，或是一個名為項脊軒的人生平傳記。後來讀，才知是這麼一個故事。一個悽楚里因著那些回憶和留戀而十足溫暖感人的故事。我最初被打動，不是為亡妻所栽下的枇杷樹，而是老媽媽給“我”的深重囑託——那是不可辜負的慈愛長輩的期許。
最近再次提起，是和我家悅兒談東窗的月西屋的榻南家的草北閣的人兒時，她說，最近被圍城的錢先生曠日的刻薄所打壓，不得不休息一下（哈哈趁機把悅兒拉進了小破宋的坑），需要西方的浪漫溫柔小說清洗一下頭腦。我説，中國古代也有好多溫柔小說。談過浮生六記的又很淡又很甜的故事，自然就是項脊軒志了。她說，因為太喜歡，她把這整篇都背下來了。我們就一邊聽著hometown這歌兒，一邊緩慢地把它重品了好幾次。漸漸我好像懂了。我們都在白紙黑字和音樂里的故事里淚流滿面。
它似乎在講一個很清淺的有關於陪伴的故事。無論是妻子，還是媽媽，老媽媽，還有那間或許僅僅祇有歸有光自己才懂得它的妙處的小屋子。後來，人走了，屋子也沒怎麼回去過。他們無形里陪伴他坐過兩站車，就下車了。再也不會再有新的相遇和重逢。
我就忽然想到我自己。還有月餘，我就該走了。離開暨大這個生活了十八年的老校園，離開愛我的和我愛的爸爸媽媽，我的床頭那只笨頭笨腦的捂眼害羞熊仔，案頭裝著沙漠的藍天和緩步而行的駱駝隊的沙畫瓶，掛在檯燈上和明星一起逛西關買的小銅鈴鐺……都即將鄭重其事道一聲再見。或許是能再相見，或許是再也不見。想狠狠給爸爸媽媽一個擁抱。謝謝他們。雖然我很多次讓他們失望，但我的出現本就是一個小小的驚喜和天大的祝福。毋須多言。
我和悅兒就這樣促膝長談，至我這邊燈火通明。她在赫爾辛基，我在中國廣州。我們天真而幼稚地相約，不是“做一生的朋友”，那太不現實，而是往後餘生“不要失聯”。她感到不爽煩悶鬱鬱都可以隨時來找我，我也不會嫌煩的那種。六十歲時，大家都退休了，我就背一架木吉他，跑到她家樓下，喊她的名字，等她探出頭來，就唱一首寫給她的情歌，邀請她“拋夫棄子”跟我一塊兒浪跡天涯。悅兒大笑：“別六十歲了，我現在就心動了，現在就帶我走吧！[害羞]”
其實分離，或許和陪伴時一樣美好，它讓我們學會“不要遺忘”和“常常念想”——
项脊轩志
明 · 归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
最近再次提起，是和我家悅兒談東窗的月西屋的榻南家的草北閣的人兒時，她說，最近被圍城的錢先生曠日的刻薄所打壓，不得不休息一下（哈哈趁機把悅兒拉進了小破宋的坑），需要西方的浪漫溫柔小說清洗一下頭腦。我説，中國古代也有好多溫柔小說。談過浮生六記的又很淡又很甜的故事，自然就是項脊軒志了。她說，因為太喜歡，她把這整篇都背下來了。我們就一邊聽著hometown這歌兒，一邊緩慢地把它重品了好幾次。漸漸我好像懂了。我們都在白紙黑字和音樂里的故事里淚流滿面。
它似乎在講一個很清淺的有關於陪伴的故事。無論是妻子，還是媽媽，老媽媽，還有那間或許僅僅祇有歸有光自己才懂得它的妙處的小屋子。後來，人走了，屋子也沒怎麼回去過。他們無形里陪伴他坐過兩站車，就下車了。再也不會再有新的相遇和重逢。
我就忽然想到我自己。還有月餘，我就該走了。離開暨大這個生活了十八年的老校園，離開愛我的和我愛的爸爸媽媽，我的床頭那只笨頭笨腦的捂眼害羞熊仔，案頭裝著沙漠的藍天和緩步而行的駱駝隊的沙畫瓶，掛在檯燈上和明星一起逛西關買的小銅鈴鐺……都即將鄭重其事道一聲再見。或許是能再相見，或許是再也不見。想狠狠給爸爸媽媽一個擁抱。謝謝他們。雖然我很多次讓他們失望，但我的出現本就是一個小小的驚喜和天大的祝福。毋須多言。
我和悅兒就這樣促膝長談，至我這邊燈火通明。她在赫爾辛基，我在中國廣州。我們天真而幼稚地相約，不是“做一生的朋友”，那太不現實，而是往後餘生“不要失聯”。她感到不爽煩悶鬱鬱都可以隨時來找我，我也不會嫌煩的那種。六十歲時，大家都退休了，我就背一架木吉他，跑到她家樓下，喊她的名字，等她探出頭來，就唱一首寫給她的情歌，邀請她“拋夫棄子”跟我一塊兒浪跡天涯。悅兒大笑：“別六十歲了，我現在就心動了，現在就帶我走吧！[害羞]”
其實分離，或許和陪伴時一樣美好，它讓我們學會“不要遺忘”和“常常念想”——
项脊轩志
明 · 归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
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