❄️艺术家的天姥之旅❄️
踏雪留影春雪满空，触处似花开。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
风雨送春归，飞雪迎春到。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
眼有星辰大海，心有繁花似锦。
时光清浅出，一步一安然。
心守一抹暖阳，静待一树花开。
心之所向，身之所往，终至所归。
心栖梦归处，不负韶华年。
踏雪留影春雪满空，触处似花开。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
风雨送春归，飞雪迎春到。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
眼有星辰大海，心有繁花似锦。
时光清浅出，一步一安然。
心守一抹暖阳，静待一树花开。
心之所向，身之所往，终至所归。
心栖梦归处，不负韶华年。
真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
#道教##涨知识##道教知识##招财运# https://t.cn/RTv4Kyo
《陪伴，是最长情的告白》
文：汐言
一直记得一句话：陪伴，是最长情的告白！初次听到，心底便暖流肆意。
是啊！爱，不一定要高调表白，也不一定要无骨缠绵，安然相守的时间，即使无语，眸光碰撞的刹那，便已倾了所有心上情意，便可暖透所有岁月风寒。唯有不缺失的爱之风景，最动人，最深情。
世间事，于我来说，除了与自己在乎的人生离死别，其他，都可委婉面对。生命的繁华之期，奔波于流年，有一个如此懂自己的人相伴，真的，好幸运！
曾几何时，你无意闯入我的风景，步入我的眼帘，敲开我的心扉，从此，生命里多了一个唯一的你。岁月辗转，那些流放于光阴中的温情，依然是你胸怀里的味道。
眼中的春秋日月，都有你植入的气息，脚下的枯荣山河，都有你同行的足迹。这一路，情话有主，无缘孤独，发现彼此身上越来越多的好，时光中的爱人，慕喜如初。不浓不烈，缕缕轻妙的交织，却是那么的温暖而默契。
每一个生命，都有自己独立的人生轨迹，都有自己梦想璀璨的天地，但每一个人，却都不能独立地生存于这世界。
万物皆不能完美，生活没有唯一标准，一切众生都是在不同的气象和不同的人群里，变换与调试着属于彼此的那一份责任与价值。
风尘仆仆的旅途，放慢赶赴的脚步，与光阴同谋，与暖爱为伍。最好的风景，就陈列在你的心目。
那些托付时间验证的誓言，那些交付命运定夺的聚散，以及一些放逐风里的挂牵，也许，只一个瞬息转念，就飘飘不见。有多少情意，捱不住暮鼓晨钟的消磨，有多少花开，凋零在最艳丽的时刻；通往未来的路口，忍下泪水，与年轻有关的人，都背着身一一挥别。
风霜雪雨侵染的天涯，尝尽流浪滋味，历遍漂泊岁月，直到有一天，想要安稳的生活，而有个人，恰好在身边。
今生有缘，美丽遇见，凭着青梅竹马、两小无猜的纯真记忆，追随你到花样盛年。
是否，前生的约定，今世的重逢，心怀着莫失莫忘的深浓情意，多少个春秋辗转，多少次山水跋涉，一份美妙的缘，在分分合合的日子中，更是坚定一种温柔相惜的信念。
趟过岁月的长河，穿过流年的风雨，终是，会将前缘再续。
这世上，没有廉价的情感，只有是否真的喜欢、够不够爱。若轻易可以转身，只能说没有那么喜欢，没有真的爱上。
我们每个人，都会在自己认真的情感里高贵着，不妥协，不将就的爱，必然是真情意，值得尊重和珍惜。
不管能否得到同样真心的回报，始终一副傲然不屈的姿态；至少，内心依然拥有着令自己足够骄傲的执着与纯情。
烟云依旧的年月，但念，每一种心情，都抵得过似水流年的消磨；每一段心事，都经得起单曲循环的弹拨。我和你之间，不会只剩想念。因为，穿过一年四季的风雪，我们还在一起！
你得承认，我的记性，一直比你好。如果哪天，你老的忘了我的名字，我会替你记得。在你抬手指指点点半天，憋红了脸也叫不上来的时候，我会立马告诉你！
我们，而后的前途，不知是阴雨还是晴阳，这一场人生戏，没有剧前的有备彩排，也没有预知的善意提醒，那么就随遇而安可好！不会信口答应，更不会勉强自己，不喜欢的人事，那么就，认真拒绝可好？！
等世间所有繁花都瘦尽，你也不必感伤，因为，我还在你身边。
一条路的尽头，抬头看到，是你在那里，才恍然明白，之前所有擦肩的人，所有避不开的恩怨是非，都只是铺垫，都只是路过，都只是为了走向你。
无论途径多么大的风雪，好在，我们最终没有辜负命运善意的编排，你等的是我，而我也开心是你。不管曾经多少悲苦的考量，都不重要了，重要的是，此后岁月，你会陪我一直走下去……
山河岁月中行走，时间从不回答，生命也从不喧哗。命运早有预谋的相遇，你我都无可主宰。但，我能执意的现在和以后，唯一的选择是：不离开！
你说：不忘初心，与你始终；我说：此生尽兴，但念无殇。你讲诉一段风雨故事，我记住一种宽宥人生。半世蹉跎，平生长进，斯人彩虹在心底安详，天涯马背驮着梦的向往。心音清澈，去到有你一起的远方。
一直记得，有位女子曾对我说：陪伴，是最长情的告白！岁末岁首，故，我在……
文：汐言
一直记得一句话：陪伴，是最长情的告白！初次听到，心底便暖流肆意。
是啊！爱，不一定要高调表白，也不一定要无骨缠绵，安然相守的时间，即使无语，眸光碰撞的刹那，便已倾了所有心上情意，便可暖透所有岁月风寒。唯有不缺失的爱之风景，最动人，最深情。
世间事，于我来说，除了与自己在乎的人生离死别，其他，都可委婉面对。生命的繁华之期，奔波于流年，有一个如此懂自己的人相伴，真的，好幸运！
曾几何时，你无意闯入我的风景，步入我的眼帘，敲开我的心扉，从此，生命里多了一个唯一的你。岁月辗转，那些流放于光阴中的温情，依然是你胸怀里的味道。
眼中的春秋日月，都有你植入的气息，脚下的枯荣山河，都有你同行的足迹。这一路，情话有主，无缘孤独，发现彼此身上越来越多的好，时光中的爱人，慕喜如初。不浓不烈，缕缕轻妙的交织，却是那么的温暖而默契。
每一个生命，都有自己独立的人生轨迹，都有自己梦想璀璨的天地，但每一个人，却都不能独立地生存于这世界。
万物皆不能完美，生活没有唯一标准，一切众生都是在不同的气象和不同的人群里，变换与调试着属于彼此的那一份责任与价值。
风尘仆仆的旅途，放慢赶赴的脚步，与光阴同谋，与暖爱为伍。最好的风景，就陈列在你的心目。
那些托付时间验证的誓言，那些交付命运定夺的聚散，以及一些放逐风里的挂牵，也许，只一个瞬息转念，就飘飘不见。有多少情意，捱不住暮鼓晨钟的消磨，有多少花开，凋零在最艳丽的时刻；通往未来的路口，忍下泪水，与年轻有关的人，都背着身一一挥别。
风霜雪雨侵染的天涯，尝尽流浪滋味，历遍漂泊岁月，直到有一天，想要安稳的生活，而有个人，恰好在身边。
今生有缘，美丽遇见，凭着青梅竹马、两小无猜的纯真记忆，追随你到花样盛年。
是否，前生的约定，今世的重逢，心怀着莫失莫忘的深浓情意，多少个春秋辗转，多少次山水跋涉，一份美妙的缘，在分分合合的日子中，更是坚定一种温柔相惜的信念。
趟过岁月的长河，穿过流年的风雨，终是，会将前缘再续。
这世上，没有廉价的情感，只有是否真的喜欢、够不够爱。若轻易可以转身，只能说没有那么喜欢，没有真的爱上。
我们每个人，都会在自己认真的情感里高贵着，不妥协，不将就的爱，必然是真情意，值得尊重和珍惜。
不管能否得到同样真心的回报，始终一副傲然不屈的姿态；至少，内心依然拥有着令自己足够骄傲的执着与纯情。
烟云依旧的年月，但念，每一种心情，都抵得过似水流年的消磨；每一段心事，都经得起单曲循环的弹拨。我和你之间，不会只剩想念。因为，穿过一年四季的风雪，我们还在一起！
你得承认，我的记性，一直比你好。如果哪天，你老的忘了我的名字，我会替你记得。在你抬手指指点点半天，憋红了脸也叫不上来的时候，我会立马告诉你！
我们，而后的前途，不知是阴雨还是晴阳，这一场人生戏，没有剧前的有备彩排，也没有预知的善意提醒，那么就随遇而安可好！不会信口答应，更不会勉强自己，不喜欢的人事，那么就，认真拒绝可好？！
等世间所有繁花都瘦尽，你也不必感伤，因为，我还在你身边。
一条路的尽头，抬头看到，是你在那里，才恍然明白，之前所有擦肩的人，所有避不开的恩怨是非，都只是铺垫，都只是路过，都只是为了走向你。
无论途径多么大的风雪，好在，我们最终没有辜负命运善意的编排，你等的是我，而我也开心是你。不管曾经多少悲苦的考量，都不重要了，重要的是，此后岁月，你会陪我一直走下去……
山河岁月中行走，时间从不回答，生命也从不喧哗。命运早有预谋的相遇，你我都无可主宰。但，我能执意的现在和以后，唯一的选择是：不离开！
你说：不忘初心，与你始终；我说：此生尽兴，但念无殇。你讲诉一段风雨故事，我记住一种宽宥人生。半世蹉跎，平生长进，斯人彩虹在心底安详，天涯马背驮着梦的向往。心音清澈，去到有你一起的远方。
一直记得，有位女子曾对我说：陪伴，是最长情的告白！岁末岁首，故，我在……
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