#杨紫黄梓瑕# [太阳][微风][心]#杨紫青簪行#
[米奇比心]延伸科普#杨紫#
[色] 穿越回唐朝吃[色]
这位客官里面请，请问是打尖还是住店？
打尖，今天冬至，来份饺子吧！
客官，想吃什么馅的饺子呢？
来份最近流行的番茄鸡蛋水晶饺吧
抱歉客官，西红柿是美洲货，清末才传入我国。
那来份黄金玉米蒸饺。
抱歉客官，玉米也是美洲货，在十六世纪传入我国，客官下次穿越到明末才能吃到呢！
什么破店，那来份玉翠鸡蛋木耳水饺！
这位爷，木耳到宋朝才有呢，实在抱歉！
什么都没有，那来个干煸玉翠饺！
客官您有所不知，铁锅到宋朝才能生产，所以没法炒菜。况且炒菜要用菜油，菜油得到明朝后期普遍种植油菜花以后才有。
好吧，其实你们可以用花生油的。
花生是美洲植物，哥伦布发现新大陆以后才开始传播。直到乾隆末年，花生还十分罕见。
怎么要啥啥没有，那还是来份韭菜大肉水饺吧！
这个有，这个绝对有。
等我吃饱了，接下来给崇古包饺子
羊肉胡萝卜馅儿 鸡翅蒸饺都是她的爱[色]
再来一份羊肉汤暖身，完美
[米奇比心]延伸科普#杨紫#
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这位爷，木耳到宋朝才有呢，实在抱歉！
什么都没有，那来个干煸玉翠饺！
客官您有所不知，铁锅到宋朝才能生产，所以没法炒菜。况且炒菜要用菜油，菜油得到明朝后期普遍种植油菜花以后才有。
好吧，其实你们可以用花生油的。
花生是美洲植物，哥伦布发现新大陆以后才开始传播。直到乾隆末年，花生还十分罕见。
怎么要啥啥没有，那还是来份韭菜大肉水饺吧！
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等我吃饱了，接下来给崇古包饺子
羊肉胡萝卜馅儿 鸡翅蒸饺都是她的爱[色]
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友情|姐妹情深，岁月馈赠的礼物
情谊不知所起，逐时光而深
——本文来自专业验配师廖雅玲
双生花
情谊不知所起
逐时光而深
我们常常说百年修得同船渡，千年修得共枕眠，万年修得姐妹情。对于杨阿姨来说，退休之后，还能有个老姐妹嘘寒问暖，是心灵的慰藉。
杨阿姨平时的生活很简单，虽然是和儿子住一起，但儿子经常出差，儿媳妇也在外地工作，偶尔过节放假才回来，孙子也在外婆家。基本上就是杨阿姨一个人在家里，买买菜做做饭，跟老邻居聊聊天，一天就过去了。也就是说杨阿姨大部分时间都是和老邻居一起度过的，她平时最亲密的姐妹就是顾阿姨。
这段时间，杨阿姨的听力情况越来越不好了，和顾阿姨聊天都比较费劲，渐渐变得不太爱说话了。顾阿姨看到了心里很着急，从朋友那理解助听器可以帮助听到声音，于是就是带杨阿姨过来了。
两个老阿姨就这样你扶着我，我掺着你来到了我们这里，经过问诊后，仔细的给杨阿姨检查了外耳情况，有少量的耵聍，鼓膜完整，有光锥，但外耳道壁有些发红，但不影响配戴助听器。接着纯音测听，并告知阿姨只要听见声音就按应答器，不管大声小声，交待好后开始测听。
测试图如下：
双耳平均听力损失为左耳 68dB 右耳70dB骨导左耳平均听损62dB、右耳为55dB为感音神经性耳聋，低频相对好一点，高频不好，这种听力的特点，即使大声能听见，但不能辨清语言。
在试听过程中，顾阿姨和杨阿姨一直在聊天，观察情况，一会双耳一会单耳，顾阿姨也在不断普及两个耳朵戴助听器的好处，看着这老姐俩，有问有答，交流得很顺畅，一点障碍也没有，我忍不住笑了。
如果发现听力损失一定要，早诊断，早治疗，早干预，这样效果才会更好。其实外国人只要听力超过正常范围就会选择佩戴助听器。而在国内，这样的意识是非常淡薄的。不到万不得已的情况下，是不会配助听器的。近几年随着人们生活水平的提高，对生活质量也有所要求，渐渐人们意识到戴助听器和戴眼镜是一样的，是非常正常的一件事。
我们常常说友情是奢侈品，人们把心思花在所谓的朋友上，来假装结交了来自五湖四海的朋友，与其这样，不如和杨阿姨一样，只结交一位挚友即可。会把她的事情当成自己的事情，为她着急，帮她解决生活中的烦恼。
健耳听力——更懂中国耳朵的助听器专家
情谊不知所起，逐时光而深
——本文来自专业验配师廖雅玲
双生花
情谊不知所起
逐时光而深
我们常常说百年修得同船渡，千年修得共枕眠，万年修得姐妹情。对于杨阿姨来说，退休之后，还能有个老姐妹嘘寒问暖，是心灵的慰藉。
杨阿姨平时的生活很简单，虽然是和儿子住一起，但儿子经常出差，儿媳妇也在外地工作，偶尔过节放假才回来，孙子也在外婆家。基本上就是杨阿姨一个人在家里，买买菜做做饭，跟老邻居聊聊天，一天就过去了。也就是说杨阿姨大部分时间都是和老邻居一起度过的，她平时最亲密的姐妹就是顾阿姨。
这段时间，杨阿姨的听力情况越来越不好了，和顾阿姨聊天都比较费劲，渐渐变得不太爱说话了。顾阿姨看到了心里很着急，从朋友那理解助听器可以帮助听到声音，于是就是带杨阿姨过来了。
两个老阿姨就这样你扶着我，我掺着你来到了我们这里，经过问诊后，仔细的给杨阿姨检查了外耳情况，有少量的耵聍，鼓膜完整，有光锥，但外耳道壁有些发红，但不影响配戴助听器。接着纯音测听，并告知阿姨只要听见声音就按应答器，不管大声小声，交待好后开始测听。
测试图如下：
双耳平均听力损失为左耳 68dB 右耳70dB骨导左耳平均听损62dB、右耳为55dB为感音神经性耳聋，低频相对好一点，高频不好，这种听力的特点，即使大声能听见，但不能辨清语言。
在试听过程中，顾阿姨和杨阿姨一直在聊天，观察情况，一会双耳一会单耳，顾阿姨也在不断普及两个耳朵戴助听器的好处，看着这老姐俩，有问有答，交流得很顺畅，一点障碍也没有，我忍不住笑了。
如果发现听力损失一定要，早诊断，早治疗，早干预，这样效果才会更好。其实外国人只要听力超过正常范围就会选择佩戴助听器。而在国内，这样的意识是非常淡薄的。不到万不得已的情况下，是不会配助听器的。近几年随着人们生活水平的提高，对生活质量也有所要求，渐渐人们意识到戴助听器和戴眼镜是一样的，是非常正常的一件事。
我们常常说友情是奢侈品，人们把心思花在所谓的朋友上，来假装结交了来自五湖四海的朋友，与其这样，不如和杨阿姨一样，只结交一位挚友即可。会把她的事情当成自己的事情，为她着急，帮她解决生活中的烦恼。
健耳听力——更懂中国耳朵的助听器专家
【因七见一，见一忘七。也不难，也不易。饥来吃饭困来睡！】《指月录･卷九》：
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。士一日庵中独坐。蓦地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来睡。
妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
#庞居士##指月录##禅#
襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。
大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与此少异。
至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口说如哑 士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作么生是颦呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里着语得么。士遂哭出去。
或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因七见一见一忘七。霞便起去。
偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知何方有佛地。又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。
圆悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫见解。杀六贼烦恼。座主见解。 杀佛杀祖。大阐提人见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未审杀个甚么。师曰。大有人疑着。曰学人到这里。直得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。圆悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如何是杀意。险。若向个里辨得出。便可放一线道。浩浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不尽底。须是放却从前已后见解明暗。玄妙理性。殊胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚头正好共商量。中峰本云。莫是杀人与护生一念平等么。恁么商量。瞎人眼目。
士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。
径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说此三偈。快然居士。开眼也着。合眼也着。不开不合也着。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。向开眼处着到耶。合眼处着到耶。不开不合处着到耶。若向开眼处着到。则落在庞公圈䙡里。若合眼处着到。则落在杨无为圈䙡里。在不开不合处着到。则落在海印禅师圈䙡里。快然见恁么说。定道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙡里。要出三老圈䙡则易。要出妙喜圈䙡则难。快然毕竟如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说破。
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妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心意识抟量卜度。非独不见三人落着处。十二时中亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底作一句看。妙喜已是拖泥带水。下注脚了也。
士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。
径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么处。明明百草头。明明祖师意。
上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见。士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。日已中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。
士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所归者。其事更奇卓。并志之此。
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