【同济班学员优秀论述案例】题目：围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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这篇文章聊一个容易发生大事件的干支。龚自珍在他的《百字令·投袁大琴南》词中说：“无奈苍狗看云，红羊数劫，惘惘休提起。”词中提到了“红羊劫”这个词汇，这个词在古代是对一个特定干支纪年年份的描述。其中的“红”是特指丙火与丁火这两个天干，而所谓的“羊”就是十二生肖中的地支未，一般是指丙午和丁未两年，会有大事件或者大灾难发生的意思，尤其以丁未干支年为主。
这个所谓的“红羊劫”，究竟有什么特别之处，能让唐诗中都有专门的书写，比如在《李节度平虏诗》中就有“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。”的千古诗句。究竟是一种什么力量，能够让“红羊劫”成为丁未干支的代名词，又能让诗人写出这样的诗句，红羊过后换劫年，从此太平也再无刀兵，兵甲也都可以入库了。
在以前的文章中我说过一个想法，命理学是“八个字”的游戏，这种“八个字”的游戏有很多通关方式，最简单的模式就是五行和旺衰，然后是格局和神煞，接下来是纳音和五行气势，最后才是取象和入卦。我们的古代先贤们，对事物的规律性有很多的认识方法，无论是四柱、六爻、风水、六壬、奇门等等，最基本也最终极的方法都离不开取象。因为取象最直观，不需要考虑五行生克流通中的变量的问题，比如说这篇文章要跟大家聊的丁未干支。丁未“红羊劫”简单理解就是红色的羊，丁火主红而未土代表着羊，不就是红羊嘛。丁未干支的确很有意思，天干丁火是带着火气的人为之火，既然是人为之火就带有火光、血光的意味。而地支未就是生肖羊，在十二生肖中属于较为弱势的一个，羊字也通祥作吉利、吉祥之意。并且生肖羊还有五德，分别是温顺、不争、仁义、奉献、舍己，那么这一只温顺又舍己的羊，遇到了血光之气的丁火，所以红羊是不是很像是带血的羊呢？再往深处去想，带血的羊无非就是受伤的羊、砍头的羊、战争的羊等等，这就是所谓的“红羊劫”。
关于丁未干支的取象特点，是有很多不同说法的，比如有老话说“丁未食神羊刃同，一面吉来一面凶，吉若逢杀还有用，凶怕遇财受困穷”。话说丁未干支，它的食神和刃是相同的，因为五行火生土，所以地支未是丁火的食神，而丁火在地支未是冠带位，阴性天干的刃就在冠带之地，因此地支未既是丁火的食神，同时又是丁火的刃。大家都知道刃就是羊刃，那么为什么会称之为“羊刃”，而不是“牛刃”或者“虎刃”呢？说不定羊刃这个词，就是从丁未这里来的呢！食神自不用说是四吉神之一，典型的快乐、开心、自在、悠然的意思，但是遇到了阴干“羊刃”的迟滞、缓慢、拖累，所以地支未对于丁火而言，就属于是“一面吉来一面凶”。下面的“吉若逢杀还有用”并不难理解，坐下的食神可以制杀，羊刃同样可以驾杀，因此遇到七杀反而为美。那么接下来的“凶怕遇财受困穷”说的是什么呢？因为刃也是一种劫财，劫财遇到了财星本就不是好组合，而这个刃同时还是食神，在生财与劫财之间徘徊，这是一件非常痛苦的事情。
丁未干支的取象，还有“丁未离群之羊，上当受骗难防，六亲眷属有灾殃，命逢牛马吉祥”的说法，这里说的又有怎么的特点呢？羊这种动物本身就弱，没有什么防卫和攻击能力，离群之羊就更容易成为别人的口中之食了，尤其是上当受骗是最容易发生的。关于所谓的“逢牛马迹象”也好理解，牛就是地支丑而马就是地支午，地支丑的作用就是冲开刃库，而地支午可以合地支未助力日主丁火，同时地支午是丁火的“禄”位，属于是合“禄”助身。
丁未属于甲辰一旬的一组干支，甲辰一旬都是空亡在地支寅与卯。而丁未这个干支的寅卯空，就显得比其他干支要更加特殊，从桃花星的角度来看一下丁未。首先亥卯未见地支子为桃花，而地支子是丁火的七杀星，同时地支子与地支午六冲，地支午又是丁火的禄位，因此也成为“七杀冲禄”桃花。再看桃花星地支子，子的六合地支是丑土，而地支丑又是丁火的财库，所以也有“六合财库”桃花的说法。再看丁火与桃花星子水的关系，在十二生旺库中，天干丁火绝于地支子，所以又叫做“日神绝位”桃花。
综合来看，这几种桃花属性都比较极端，好就非常好而坏也相当坏，可能合来财库、可能自禄被冲，还可能被用完了一脚踢开，联系到上文提到的上当受骗，丁未干支还是需要多加小心的。要是细细论的话，丁未干支的桃花属性有十几种，总之都与地支子相关，所以我们就可以推论出来，丁未干支所谓的“红羊劫”，这个“劫”就在于地支子，地支子也就是“红羊劫”的根源所在。关于丁未干支，为什么被称为“红羊劫”，文章就写到这里。最后复述一段古书中对丁未的评断，说：“折断腰肋断了骨，拄着拐棍走西东，歪脑袋犯耳聋，迷迷糊糊直发懵”。书中这一段对丁未的描述，可以说毫不客气，可以说无所不用其极的来描述这个“红羊劫”。在古人看来地支子是劫，食神同刃也是劫，不过还是文章开头那句话，命理学是“八个字”的游戏，一柱或许能够代表着苦乐，也或许能表达虚实，但是它不能代表人生。
这个所谓的“红羊劫”，究竟有什么特别之处，能让唐诗中都有专门的书写，比如在《李节度平虏诗》中就有“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。”的千古诗句。究竟是一种什么力量，能够让“红羊劫”成为丁未干支的代名词，又能让诗人写出这样的诗句，红羊过后换劫年，从此太平也再无刀兵，兵甲也都可以入库了。
在以前的文章中我说过一个想法，命理学是“八个字”的游戏，这种“八个字”的游戏有很多通关方式，最简单的模式就是五行和旺衰，然后是格局和神煞，接下来是纳音和五行气势，最后才是取象和入卦。我们的古代先贤们，对事物的规律性有很多的认识方法，无论是四柱、六爻、风水、六壬、奇门等等，最基本也最终极的方法都离不开取象。因为取象最直观，不需要考虑五行生克流通中的变量的问题，比如说这篇文章要跟大家聊的丁未干支。丁未“红羊劫”简单理解就是红色的羊，丁火主红而未土代表着羊，不就是红羊嘛。丁未干支的确很有意思，天干丁火是带着火气的人为之火，既然是人为之火就带有火光、血光的意味。而地支未就是生肖羊，在十二生肖中属于较为弱势的一个，羊字也通祥作吉利、吉祥之意。并且生肖羊还有五德，分别是温顺、不争、仁义、奉献、舍己，那么这一只温顺又舍己的羊，遇到了血光之气的丁火，所以红羊是不是很像是带血的羊呢？再往深处去想，带血的羊无非就是受伤的羊、砍头的羊、战争的羊等等，这就是所谓的“红羊劫”。
关于丁未干支的取象特点，是有很多不同说法的，比如有老话说“丁未食神羊刃同，一面吉来一面凶，吉若逢杀还有用，凶怕遇财受困穷”。话说丁未干支，它的食神和刃是相同的，因为五行火生土，所以地支未是丁火的食神，而丁火在地支未是冠带位，阴性天干的刃就在冠带之地，因此地支未既是丁火的食神，同时又是丁火的刃。大家都知道刃就是羊刃，那么为什么会称之为“羊刃”，而不是“牛刃”或者“虎刃”呢？说不定羊刃这个词，就是从丁未这里来的呢！食神自不用说是四吉神之一，典型的快乐、开心、自在、悠然的意思，但是遇到了阴干“羊刃”的迟滞、缓慢、拖累，所以地支未对于丁火而言，就属于是“一面吉来一面凶”。下面的“吉若逢杀还有用”并不难理解，坐下的食神可以制杀，羊刃同样可以驾杀，因此遇到七杀反而为美。那么接下来的“凶怕遇财受困穷”说的是什么呢？因为刃也是一种劫财，劫财遇到了财星本就不是好组合，而这个刃同时还是食神，在生财与劫财之间徘徊，这是一件非常痛苦的事情。
丁未干支的取象，还有“丁未离群之羊，上当受骗难防，六亲眷属有灾殃，命逢牛马吉祥”的说法，这里说的又有怎么的特点呢？羊这种动物本身就弱，没有什么防卫和攻击能力，离群之羊就更容易成为别人的口中之食了，尤其是上当受骗是最容易发生的。关于所谓的“逢牛马迹象”也好理解，牛就是地支丑而马就是地支午，地支丑的作用就是冲开刃库，而地支午可以合地支未助力日主丁火，同时地支午是丁火的“禄”位，属于是合“禄”助身。
丁未属于甲辰一旬的一组干支，甲辰一旬都是空亡在地支寅与卯。而丁未这个干支的寅卯空，就显得比其他干支要更加特殊，从桃花星的角度来看一下丁未。首先亥卯未见地支子为桃花，而地支子是丁火的七杀星，同时地支子与地支午六冲，地支午又是丁火的禄位，因此也成为“七杀冲禄”桃花。再看桃花星地支子，子的六合地支是丑土，而地支丑又是丁火的财库，所以也有“六合财库”桃花的说法。再看丁火与桃花星子水的关系，在十二生旺库中，天干丁火绝于地支子，所以又叫做“日神绝位”桃花。
综合来看，这几种桃花属性都比较极端，好就非常好而坏也相当坏，可能合来财库、可能自禄被冲，还可能被用完了一脚踢开，联系到上文提到的上当受骗，丁未干支还是需要多加小心的。要是细细论的话，丁未干支的桃花属性有十几种，总之都与地支子相关，所以我们就可以推论出来，丁未干支所谓的“红羊劫”，这个“劫”就在于地支子，地支子也就是“红羊劫”的根源所在。关于丁未干支，为什么被称为“红羊劫”，文章就写到这里。最后复述一段古书中对丁未的评断，说：“折断腰肋断了骨，拄着拐棍走西东，歪脑袋犯耳聋，迷迷糊糊直发懵”。书中这一段对丁未的描述，可以说毫不客气，可以说无所不用其极的来描述这个“红羊劫”。在古人看来地支子是劫，食神同刃也是劫，不过还是文章开头那句话，命理学是“八个字”的游戏，一柱或许能够代表着苦乐，也或许能表达虚实，但是它不能代表人生。
早c晚a不要缺b——HBN泛醇特润修护霜
写这篇时候我听着《笑看风云》，突然想起一句元稹的一句诗：
垂死病中惊坐起
暗风吹雨入寒窗
HBN算是我非常非常非常喜欢的国货品牌的了。
上次写了很多激扬文字给他。
我马小婷践行了自己的诺言：我会一生为优秀的国货打call。
写这篇修护霜的时候，此时此刻，我的身体并不是很好。两年的连续高强度工作，近日偶尔会耳鸣。手指也变了形状。也被居家隔离。很多客户包括商家也纷纷发出业务不顺利的感叹。但是我依然相信，未来，我依然相信，希望，我依然相信垂死病中的信念，足以让我们去坚持到新的春天的到来。
我这次推荐的不是HBN最红的货，但是这个泛醇修护霜却独独打中了我。
讲真，我这个人思路并不是非常主流。我比较另类。
因为这罐子霜霜最大特点就是朴实敦厚。我却觉得他应该可以是苟到最后的大佬。
嗯，跟我很像。
为何？
因为如今什么最火？早c晚a的护肤概念。
我自己本人也很喜欢这个护肤方法：
[可爱]a非常香，诱人——纹路减少，皮肤光泽度增加，皮肤粗糙感消失，毛孔变小，皮肤紧致
[可爱]c更别提——美白抗氧化。兼具抗老的功能
但是我偶感这个概念有点过火——因为缺b（为啥我说出来像个骚词，我可以更风骚）
早c晚a护肤流程很多姑娘也在践行，我在最初使用这个流程的时候，经常翻车。有时候我直播大家都问我打了啥腮红，其实并不是腮红，是因为我疯狂使用早c晚a太狠了，然后眼睛周围全是泛红，还很肿，脱皮。
我在网路上骂街是很温柔的，我下手最狠的是我自己。
我助理露露子那么白，然后见到这种猛药直接大坨大坨上脸一边涂一边发狠：婷姐，我要更白。
我知道这世间，如我俩这般的上进的早c晚a但是连续翻车的美女子不胜其数。
今天来跟你们说：不要缺b
对，其实这个流程本身没有问题。但是很多心急的姑娘是缺b。
今天老娘给你补上这个环节
在进行猛烈操作的时候：一定要注意修护，并且这个修护是要非常的有逻辑的。
HBN的产品修护特润的逻辑就是很顶
[心]泛醇b5的注入，可以刺激你皮肤的上皮细胞的生长。让皮肤看起来非常健康。不要看他这个成分很朴实但是却在你的皮肤受损的时候或者收到外界不良刺激的情况下，非常的立竿见影。这个b,我真的非常爱，堪称一个储水能手，尤其早c晚a翻车时候真的就是感受到一秒钟抚慰和安全感。
[心]朴实b5周围，也添加了一个加强连的修护小打手：五重神经酰胺+高纯度二裂酵母+依克多因。这个加强连死死的捍卫你的皮肤屏障。
[心]4D玻尿酸：直接喝水的感觉。我为啥看好HBN的这个朴实胖墩墩大宝贝霜，是因为去年的时候，好朋友闪闪来我直播间。然后她说她皮肤就算疯狂用a酸都没有翻车过。她经常大素颜奔走国内外，我从见过她起，十年了吧，她真的不怎么做ym，但是皮肤状态非常好她胖友圈发照片都是苹果相机直接怼脸的。然后我直播间这么多货，她特意挑了HBN的东西，并且强调了：哎呀我在国外都买不到这么好用便宜的玻尿酸。
我说真的呀！
她说她皮肤能保持高状态真的是一直在很注意修护和补水。并且国货用的玻尿贼好。很喜欢HBN。
在她盖章的情况下，我又抱紧了我的HBN，并且我挑的货能被她喜欢，我感觉到特别荣幸。因为十年前，就是这个姐姐手把手蹲在专柜告诉我什么亮闪闪的液体眼影撩汉，哪个卫生纸好用，哪个护肤品又便宜又香。当时大多都是国外的产品，此去经年，她已经定居国外许久，回国再次见面，她抱走了我推荐的HBN国货，我不得不感慨万千。
就这十年，我们见证了我们的崛起。
这是一个观念的转变。到HBN出现我甚至坚信，我们会超越。
[心]然后我希望把这个朴实宝贝推荐给一特别的肤质：水油不平衡的肤质。
因为他实在是为你们专门打造的呀。
这个皮肤质地，经常是外面又点油，但是呢，皮肤很薄脆。
吃护肤品又吃不进去
但是觉得皮肤经常泛红干痒，又不得不去油，妆容不服贴。
但是还会起皮。
我觉得这个肤质的宝贝真的是护肤界的倒霉蛋子——油性皮肤专用的你们用很难受。
但是干性皮肤用的你们又觉得糊一脸。也吃不进去任何油，难受，没效果。
左右都不行，还不能躺平，因为这个皮真的太难伺候了。
来，来马姐的c罩杯上哭一会，抱走这个胖墩墩。
来点b。这个霜最妙最妙就是做一个边补水边修护，疯狂注水但是无声无息，进去的水，全都是锁住，你皮肤锁不住，他的加强连给你锁住。再给你疯狂修护你的城池你的堡垒，一滴水都不要跑出去。
没有水油不平衡的感觉的宝贝感觉可能不是很大，但是
听我的，晚上一大坨，别省，我觉得他有点像之前用的SK2大红瓶和修丽可的修护霜的结合。
我以前经常用这俩产品，我是大干皮，我体会不是很深刻，但我有一阵子不是张了很多豆子么，我当时用了很多这俩东西。我当时长痘就是外油内干。
但是这个霜的保湿力要更好。
所以，这个你命里缺的b。
我推荐给：
中干性皮肤。
皮肤屏障受损
敏感肌肤
[心][心][心][心]
水油不平衡的肤质的人——这里加强五个土拨鼠尖叫。
中性皮
早c晚a命里缺b，皮肤经常刷酸翻车的苦命宝宝，玄学：你命里缺b，你怼上这个就好了。
哈哈哈哈哈哈哈
写这篇时候我听着《笑看风云》，突然想起一句元稹的一句诗：
垂死病中惊坐起
暗风吹雨入寒窗
HBN算是我非常非常非常喜欢的国货品牌的了。
上次写了很多激扬文字给他。
我马小婷践行了自己的诺言：我会一生为优秀的国货打call。
写这篇修护霜的时候，此时此刻，我的身体并不是很好。两年的连续高强度工作，近日偶尔会耳鸣。手指也变了形状。也被居家隔离。很多客户包括商家也纷纷发出业务不顺利的感叹。但是我依然相信，未来，我依然相信，希望，我依然相信垂死病中的信念，足以让我们去坚持到新的春天的到来。
我这次推荐的不是HBN最红的货，但是这个泛醇修护霜却独独打中了我。
讲真，我这个人思路并不是非常主流。我比较另类。
因为这罐子霜霜最大特点就是朴实敦厚。我却觉得他应该可以是苟到最后的大佬。
嗯，跟我很像。
为何？
因为如今什么最火？早c晚a的护肤概念。
我自己本人也很喜欢这个护肤方法：
[可爱]a非常香，诱人——纹路减少，皮肤光泽度增加，皮肤粗糙感消失，毛孔变小，皮肤紧致
[可爱]c更别提——美白抗氧化。兼具抗老的功能
但是我偶感这个概念有点过火——因为缺b（为啥我说出来像个骚词，我可以更风骚）
早c晚a护肤流程很多姑娘也在践行，我在最初使用这个流程的时候，经常翻车。有时候我直播大家都问我打了啥腮红，其实并不是腮红，是因为我疯狂使用早c晚a太狠了，然后眼睛周围全是泛红，还很肿，脱皮。
我在网路上骂街是很温柔的，我下手最狠的是我自己。
我助理露露子那么白，然后见到这种猛药直接大坨大坨上脸一边涂一边发狠：婷姐，我要更白。
我知道这世间，如我俩这般的上进的早c晚a但是连续翻车的美女子不胜其数。
今天来跟你们说：不要缺b
对，其实这个流程本身没有问题。但是很多心急的姑娘是缺b。
今天老娘给你补上这个环节
在进行猛烈操作的时候：一定要注意修护，并且这个修护是要非常的有逻辑的。
HBN的产品修护特润的逻辑就是很顶
[心]泛醇b5的注入，可以刺激你皮肤的上皮细胞的生长。让皮肤看起来非常健康。不要看他这个成分很朴实但是却在你的皮肤受损的时候或者收到外界不良刺激的情况下，非常的立竿见影。这个b,我真的非常爱，堪称一个储水能手，尤其早c晚a翻车时候真的就是感受到一秒钟抚慰和安全感。
[心]朴实b5周围，也添加了一个加强连的修护小打手：五重神经酰胺+高纯度二裂酵母+依克多因。这个加强连死死的捍卫你的皮肤屏障。
[心]4D玻尿酸：直接喝水的感觉。我为啥看好HBN的这个朴实胖墩墩大宝贝霜，是因为去年的时候，好朋友闪闪来我直播间。然后她说她皮肤就算疯狂用a酸都没有翻车过。她经常大素颜奔走国内外，我从见过她起，十年了吧，她真的不怎么做ym，但是皮肤状态非常好她胖友圈发照片都是苹果相机直接怼脸的。然后我直播间这么多货，她特意挑了HBN的东西，并且强调了：哎呀我在国外都买不到这么好用便宜的玻尿酸。
我说真的呀！
她说她皮肤能保持高状态真的是一直在很注意修护和补水。并且国货用的玻尿贼好。很喜欢HBN。
在她盖章的情况下，我又抱紧了我的HBN，并且我挑的货能被她喜欢，我感觉到特别荣幸。因为十年前，就是这个姐姐手把手蹲在专柜告诉我什么亮闪闪的液体眼影撩汉，哪个卫生纸好用，哪个护肤品又便宜又香。当时大多都是国外的产品，此去经年，她已经定居国外许久，回国再次见面，她抱走了我推荐的HBN国货，我不得不感慨万千。
就这十年，我们见证了我们的崛起。
这是一个观念的转变。到HBN出现我甚至坚信，我们会超越。
[心]然后我希望把这个朴实宝贝推荐给一特别的肤质：水油不平衡的肤质。
因为他实在是为你们专门打造的呀。
这个皮肤质地，经常是外面又点油，但是呢，皮肤很薄脆。
吃护肤品又吃不进去
但是觉得皮肤经常泛红干痒，又不得不去油，妆容不服贴。
但是还会起皮。
我觉得这个肤质的宝贝真的是护肤界的倒霉蛋子——油性皮肤专用的你们用很难受。
但是干性皮肤用的你们又觉得糊一脸。也吃不进去任何油，难受，没效果。
左右都不行，还不能躺平，因为这个皮真的太难伺候了。
来，来马姐的c罩杯上哭一会，抱走这个胖墩墩。
来点b。这个霜最妙最妙就是做一个边补水边修护，疯狂注水但是无声无息，进去的水，全都是锁住，你皮肤锁不住，他的加强连给你锁住。再给你疯狂修护你的城池你的堡垒，一滴水都不要跑出去。
没有水油不平衡的感觉的宝贝感觉可能不是很大，但是
听我的，晚上一大坨，别省，我觉得他有点像之前用的SK2大红瓶和修丽可的修护霜的结合。
我以前经常用这俩产品，我是大干皮，我体会不是很深刻，但我有一阵子不是张了很多豆子么，我当时用了很多这俩东西。我当时长痘就是外油内干。
但是这个霜的保湿力要更好。
所以，这个你命里缺的b。
我推荐给：
中干性皮肤。
皮肤屏障受损
敏感肌肤
[心][心][心][心]
水油不平衡的肤质的人——这里加强五个土拨鼠尖叫。
中性皮
早c晚a命里缺b，皮肤经常刷酸翻车的苦命宝宝，玄学：你命里缺b，你怼上这个就好了。
哈哈哈哈哈哈哈
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