洞山良价禅师悟道的公案
洞山禅师打坐用功几十年，他在浙江出家，后来到了江西，这些都是当年大英雄人物。洞山是个山名，山水下来形成一条溪水，他过溪水时，太阳照下来，溪水里头有个影子，他看到影子开悟了，写了一首偈子。
你们注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，还有全世界禅宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禅宗，就说到曹洞宗。洞山悟道的这一首偈子很有名：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。”
唐宋的国语是广东话，“渠”就是他。“渠今正是我，我今不是渠”，他正是我，我不是他。“应须恁么会”，唐朝时候的白话，意思是如果你那么理解他，“方得契如如”你差不多懂得佛法了。好！这一首诗你们要记得。
现在我跟你们解释一下，讲到文字我有点傲慢了，尤其是禅宗你更不懂了。先不讲洞山经过溪水，看到影子开悟的，你们读过《庄子》没有？庄子说，人在太阳下走路有个影子，影子外面还有个影子，看到过没有？你们都没有留意。尤其夜里在稻田里走过，你就看得很清楚了。月亮照到我们这个身体，身体有个影子照在稻田上，你的影子外面还有一圈发亮的，庄子叫它魍魉。那个魍魉的光圈问影子：喂！你老兄怎么一辈子没有主张啊，一下子蹲下来，一下又站起来，一下又走路，一下又睡觉，你自己没有主张吗？
那个影子答复魍魉，你不知道啊，我做不了主，我后面还有一个老板做主的。他要走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我这个老板他也做不了主耶，他后面也有个东西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《庄子》在几千年以前就讲过这个。你要想，我们的脑子，我们的思想，我们一辈子做事，是第六意识这个思想指挥我，要这样做、这样讲。“我”做不了主啊。“我”其实是“他”耶！这个是宾，客观的，后面有个主观在指挥。你以为那个主观了不起吗？后面还有个董事长耶，那个董事长谁也没有见过，所以这个生命是这样的。
然后你看洞山，他从溪水上面过，看到自己的影子，开悟了。“切忌从他觅”，不要跟他走，我们的情绪、感觉、思想，打起坐来，这里不舒服，那里又气动，这里有感觉，都是跟“他”在跑耶！这不是道啊！戴博士这里难过，跟他（身体）在走。你从“他”那里解决问题，解决不了，是不行的。“迢迢与我疏”，你越顾虑这个身体，就离开越远，你一辈子跟不上，你要找到自己那个灵性，做主的那个东西。“我今独自往”，你超越了这个肉体，超越了物质的环境，“处处得逢渠”，就找到那个真正生命的老板了。
可是现在生命这个身体是不是他变的？是他变的。“渠今正是我”，今天这个身体是我吗？他是我。“我今不是渠”，这个不是我的生命，后面有个老板，这个肉体是虚假的。“应须恁么会”，你要从这个里头去体认，“方得契如如”，差不多懂得佛学了。“切忌从他觅”，如果你跟着感觉知觉在跑，都是跟“他”。所以临济宗讲宾主，这个是客观的不是主观。你那个知道感觉，知道舒服不舒服，那个生命的主体不是在这个上面。这首偈子要好好记得哦。你碰到的都是“他”，都是生理，肉体、物质的作用。他现在这个生命正是我，“我今不是渠”，可是真正的我不是这个身体，不是他。
好！现在回过来，我只好给你们讲禅。你说夜里睡着什么都不知道，一片无明。那一片无明也是他，不是我。我究竟在哪里？“夜半正明，天晓不露”。因为古道参禅参了半辈子，所以今晚送他一堂，这个课程是额外超出来的，详细没有跟你们讲，这里头的珍珠宝贝太多了。
《禅与生命的认知初讲》
现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。
宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。邵康节这一系的《易经》、河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。曹洞宗用《易经》穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统；《易经》的象数之说，则变成邵康节这一系。两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。
洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。
《指月录》卷十六：
“师辞云岩。岩曰：什么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止？岩曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回？师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。”自性本来无相，大家都一样，难得不相见。
“临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否？如何祇对？岩良久曰：祇这是。师乃沉吟。岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。”
洞山这时候难过了，觉得师父很可怜。云岩骂他：像你这样行吗？学禅要有大丈夫的气派，你还有世俗的感情，牵挂着，放不下，我走了，又怎么样？
“师犹涉疑”，到这里，洞山才起疑情，更怀疑了。
“后因过水睹影，大悟前旨。”有偈曰：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
后来离开师父，过一条溪水，看到水中自己的影子，这一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌从他觅”，什么是“他”？我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。
“我今独自往”，灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，“处处得逢渠”，这个渠是真的我。
“渠今正是我”，等于我们现在看到这个身体，这个身体是“他”，不是真的我，可是现在活着，渠今正是我。
真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他会改变，十岁跟二十岁不同，现在的我，头发都白了，已与年轻的我不同了，这个会改变的不是真正的我。
“应须恁么会，方得契如如”，要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性那个道理。
《庄子·齐物论》有一则寓言，“罔两问影”，我们在太阳下走路有几个影子？影子外面还有个圈，称罔两。它问影子：你怎么不规矩，一下坐着，一下躺着，怎么这么乱来？影子告诉罔两：你不知道，我还有一个老板，他坐着，我跟着坐；他躺下，我只好跟着睡。它又说：我的老板也做不了主，他的背后还有一个大老板。“渠今正是我，我今不是渠。”
禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。
洞山禅师打坐用功几十年，他在浙江出家，后来到了江西，这些都是当年大英雄人物。洞山是个山名，山水下来形成一条溪水，他过溪水时，太阳照下来，溪水里头有个影子，他看到影子开悟了，写了一首偈子。
你们注意啊，洞山是曹洞宗，你看今天日本，还有全世界禅宗都是在他的教化之下。今天全世界一提禅宗，就说到曹洞宗。洞山悟道的这一首偈子很有名：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。”
唐宋的国语是广东话，“渠”就是他。“渠今正是我，我今不是渠”，他正是我，我不是他。“应须恁么会”，唐朝时候的白话，意思是如果你那么理解他，“方得契如如”你差不多懂得佛法了。好！这一首诗你们要记得。
现在我跟你们解释一下，讲到文字我有点傲慢了，尤其是禅宗你更不懂了。先不讲洞山经过溪水，看到影子开悟的，你们读过《庄子》没有？庄子说，人在太阳下走路有个影子，影子外面还有个影子，看到过没有？你们都没有留意。尤其夜里在稻田里走过，你就看得很清楚了。月亮照到我们这个身体，身体有个影子照在稻田上，你的影子外面还有一圈发亮的，庄子叫它魍魉。那个魍魉的光圈问影子：喂！你老兄怎么一辈子没有主张啊，一下子蹲下来，一下又站起来，一下又走路，一下又睡觉，你自己没有主张吗？
那个影子答复魍魉，你不知道啊，我做不了主，我后面还有一个老板做主的。他要走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我这个老板他也做不了主耶，他后面也有个东西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。《庄子》在几千年以前就讲过这个。你要想，我们的脑子，我们的思想，我们一辈子做事，是第六意识这个思想指挥我，要这样做、这样讲。“我”做不了主啊。“我”其实是“他”耶！这个是宾，客观的，后面有个主观在指挥。你以为那个主观了不起吗？后面还有个董事长耶，那个董事长谁也没有见过，所以这个生命是这样的。
然后你看洞山，他从溪水上面过，看到自己的影子，开悟了。“切忌从他觅”，不要跟他走，我们的情绪、感觉、思想，打起坐来，这里不舒服，那里又气动，这里有感觉，都是跟“他”在跑耶！这不是道啊！戴博士这里难过，跟他（身体）在走。你从“他”那里解决问题，解决不了，是不行的。“迢迢与我疏”，你越顾虑这个身体，就离开越远，你一辈子跟不上，你要找到自己那个灵性，做主的那个东西。“我今独自往”，你超越了这个肉体，超越了物质的环境，“处处得逢渠”，就找到那个真正生命的老板了。
可是现在生命这个身体是不是他变的？是他变的。“渠今正是我”，今天这个身体是我吗？他是我。“我今不是渠”，这个不是我的生命，后面有个老板，这个肉体是虚假的。“应须恁么会”，你要从这个里头去体认，“方得契如如”，差不多懂得佛学了。“切忌从他觅”，如果你跟着感觉知觉在跑，都是跟“他”。所以临济宗讲宾主，这个是客观的不是主观。你那个知道感觉，知道舒服不舒服，那个生命的主体不是在这个上面。这首偈子要好好记得哦。你碰到的都是“他”，都是生理，肉体、物质的作用。他现在这个生命正是我，“我今不是渠”，可是真正的我不是这个身体，不是他。
好！现在回过来，我只好给你们讲禅。你说夜里睡着什么都不知道，一片无明。那一片无明也是他，不是我。我究竟在哪里？“夜半正明，天晓不露”。因为古道参禅参了半辈子，所以今晚送他一堂，这个课程是额外超出来的，详细没有跟你们讲，这里头的珍珠宝贝太多了。
《禅与生命的认知初讲》
现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。
宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。邵康节这一系的《易经》、河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。曹洞宗用《易经》穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统；《易经》的象数之说，则变成邵康节这一系。两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。
洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。
《指月录》卷十六：
“师辞云岩。岩曰：什么处去？师曰：虽离和尚，未卜所止？岩曰：莫湖南去？师曰：无。曰：莫归乡去？师曰：无。曰：早晚却回？师曰：待和尚有住处即来。曰：自此一别，难得相见。师曰：难得不相见。”自性本来无相，大家都一样，难得不相见。
“临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否？如何祇对？岩良久曰：祇这是。师乃沉吟。岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。”
洞山这时候难过了，觉得师父很可怜。云岩骂他：像你这样行吗？学禅要有大丈夫的气派，你还有世俗的感情，牵挂着，放不下，我走了，又怎么样？
“师犹涉疑”，到这里，洞山才起疑情，更怀疑了。
“后因过水睹影，大悟前旨。”有偈曰：
切忌从他觅 迢迢与我疏
我今独自往 处处得逢渠
渠今正是我 我今不是渠
应须恁么会 方得契如如
后来离开师父，过一条溪水，看到水中自己的影子，这一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌从他觅”，什么是“他”？我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。
“我今独自往”，灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，“处处得逢渠”，这个渠是真的我。
“渠今正是我”，等于我们现在看到这个身体，这个身体是“他”，不是真的我，可是现在活着，渠今正是我。
真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他会改变，十岁跟二十岁不同，现在的我，头发都白了，已与年轻的我不同了，这个会改变的不是真正的我。
“应须恁么会，方得契如如”，要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性那个道理。
《庄子·齐物论》有一则寓言，“罔两问影”，我们在太阳下走路有几个影子？影子外面还有个圈，称罔两。它问影子：你怎么不规矩，一下坐着，一下躺着，怎么这么乱来？影子告诉罔两：你不知道，我还有一个老板，他坐着，我跟着坐；他躺下，我只好跟着睡。它又说：我的老板也做不了主，他的背后还有一个大老板。“渠今正是我，我今不是渠。”
禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。
#周深[超话]#我最近总是在网上看到说，周深的粉丝，怎么怎么样，怎么怎么样，所以我想说一下我的感受，
温客行说:“朗朗乾坤，人鬼难分，戴着鬼面的，不一定是鬼，长着人脸的，也不一定就是人，”同样，用着周深头像的，id写着周深的，也不一定就是生米，所以各位生米注意了，不论是在超话，还是深深的评论区，要赞，要回复的先多去主页看一下，最好是多往下找找，确定了再赞，因为现在有些黑粉挖不到深深的黑料，一直等不到深深的黑料，所以只能从粉丝这边下手，有的黑粉先养粉丝级别，然后等咖位大了点就开始顶着生米头衔出去招黑，
还有一种就是在某一个关于周深的视频下明目张胆的挑衅的，这样的评论你别去反驳他，你直接无视或举报就行，因为你一旦和他对骂，跟他讲道理，你就上了他的当了，他就找到了治你的方法，所以不但没有停止，反而越演越烈，这样就给他提供的热度让他的评论稳居视频的第一条，就会引起更多的生米去回击，就会给路人一种说不得的感觉，所以千万不要回击，
还有希望生米，不要有一些人发表出不同的意见就在下面评论说，你不懂周深想表达的是什么，他表达的是这样这样，不要，你不要试图去说服一个人，说不定他会越来越反感，没必要，这世界千千万万的人，不可能每个人的意见是一样的，所以，你不喜欢他的意见时，你划走就行，还有希望生米在有深深的节目，或者直播时，还没到深深时千万别刷深深，这样会让其他粉丝或者路人反感，，你就想一下如果是深深在唱歌然后上面一直刷其他明星的名字，你好受嘛，所以希望不要一直刷深深，
最后希望各位生米如果身边也有生米或者认识的生米，或者还小的生米，多跟他们说说，拜托了，
深深是这么久以来，我最不希望他受伤的人，所以，我真的希望他能好好的， ，，
温客行说:“朗朗乾坤，人鬼难分，戴着鬼面的，不一定是鬼，长着人脸的，也不一定就是人，”同样，用着周深头像的，id写着周深的，也不一定就是生米，所以各位生米注意了，不论是在超话，还是深深的评论区，要赞，要回复的先多去主页看一下，最好是多往下找找，确定了再赞，因为现在有些黑粉挖不到深深的黑料，一直等不到深深的黑料，所以只能从粉丝这边下手，有的黑粉先养粉丝级别，然后等咖位大了点就开始顶着生米头衔出去招黑，
还有一种就是在某一个关于周深的视频下明目张胆的挑衅的，这样的评论你别去反驳他，你直接无视或举报就行，因为你一旦和他对骂，跟他讲道理，你就上了他的当了，他就找到了治你的方法，所以不但没有停止，反而越演越烈，这样就给他提供的热度让他的评论稳居视频的第一条，就会引起更多的生米去回击，就会给路人一种说不得的感觉，所以千万不要回击，
还有希望生米，不要有一些人发表出不同的意见就在下面评论说，你不懂周深想表达的是什么，他表达的是这样这样，不要，你不要试图去说服一个人，说不定他会越来越反感，没必要，这世界千千万万的人，不可能每个人的意见是一样的，所以，你不喜欢他的意见时，你划走就行，还有希望生米在有深深的节目，或者直播时，还没到深深时千万别刷深深，这样会让其他粉丝或者路人反感，，你就想一下如果是深深在唱歌然后上面一直刷其他明星的名字，你好受嘛，所以希望不要一直刷深深，
最后希望各位生米如果身边也有生米或者认识的生米，或者还小的生米，多跟他们说说，拜托了，
深深是这么久以来，我最不希望他受伤的人，所以，我真的希望他能好好的， ，，
#每日食谱[超话]##大Q每日食谱[超话]##大Q日常#
五一黄金周、我们就是休几天上一天再休再上的情况。出去吃了吃、物产店买买、在家做做。今天带小朋友第一次去了动物园、下午在家吃了锅锅、这个锅大概时隔近一年再次出山。
跟以往一样、上午出门一般都会赶在开门进、但也跟以往一样、出门前小朋友唧唧歪歪、我骂骂咧咧。
九点半左右到、停好车到门口就看到了孔雀开屏、上次见到好像还是很小的时候。
这次选的动物园是很多小动物，没有大动物那种、想着小朋友第一次去、会怕、先从小的来。果然、开始很怂、一直要抱抱、后来看我们去摸、慢慢才敢摸摸。园里几乎都是在散养的动物、很自由、喜欢动物的她爸倒是很开心。
虽然不大、但很适合小孩儿、太小了什么都不懂、小朋友是正在刚刚懂的阶段、开始接触挺适合（我觉得）、其实再大一些懂得更多了会更适合、可以去互动。我觉得再大大、她爸自己带着去就行了。
十一点半左右往回返、隔壁路上排了超多车在等停车场、果然假期哪儿哪儿人都多。
有了娃儿的假期就是、没有假期。
（今年保育园做的鲤鱼旗有点儿丑）
五一黄金周、我们就是休几天上一天再休再上的情况。出去吃了吃、物产店买买、在家做做。今天带小朋友第一次去了动物园、下午在家吃了锅锅、这个锅大概时隔近一年再次出山。
跟以往一样、上午出门一般都会赶在开门进、但也跟以往一样、出门前小朋友唧唧歪歪、我骂骂咧咧。
九点半左右到、停好车到门口就看到了孔雀开屏、上次见到好像还是很小的时候。
这次选的动物园是很多小动物，没有大动物那种、想着小朋友第一次去、会怕、先从小的来。果然、开始很怂、一直要抱抱、后来看我们去摸、慢慢才敢摸摸。园里几乎都是在散养的动物、很自由、喜欢动物的她爸倒是很开心。
虽然不大、但很适合小孩儿、太小了什么都不懂、小朋友是正在刚刚懂的阶段、开始接触挺适合（我觉得）、其实再大一些懂得更多了会更适合、可以去互动。我觉得再大大、她爸自己带着去就行了。
十一点半左右往回返、隔壁路上排了超多车在等停车场、果然假期哪儿哪儿人都多。
有了娃儿的假期就是、没有假期。
（今年保育园做的鲤鱼旗有点儿丑）
✋热门推荐