福建省三明市大田县公安局局长姜妍：
涂忠阳：原尤溪县公安局局长
涂忠海：涂忠阳弟弟
洪洪：大田县公安局法治科科长
洪四新：洪洪弟弟
连秀玉：洪四新妻子
洪广亮：洪四新儿子
连秀琴：洪广亮大姨妈
姜妍局长：本人叫张明花（15868803784），在“微博”及“头条”上连续不断地曝光了大田县政府机关各职能部门的个别领导及部分公职人员，知法犯法、徇私枉法、办人情案、关系案、金钱案……，公平正义在大田县似乎是世外桃源与世隔绝，不过这是我个人亲身经历和感受。你是刚去年任职大田县公安局长，也许你还没摸清也不很了解大田县政府各行政职能部门依法行政的情况，但我的亲身经历告诉你，维护公平正义任重道远。就拿第一张图片内容来说，大田县公安局作出“不予立案”是完全错误的，是对受害者的极端不负责任，我们强烈请求你重新调查此案，一些证据材料基本上我已发表在微博和头条上，对它们的来龙去脉阐述得很清楚，当然还有其他的证据。请你引起高度关注和重视。你曾经在尤溪县公安局任职，相信你对2009年5月份，洪四新携巨款逃匿（请看第五张图片）这个案子有所耳闻，在当时给当地造成及其恶劣的社会影响，其幕后主谋就是洪四新的大哥洪洪、二哥洪四清（请看第十一、十二张图片）及涂忠阳请看第九、十张图片）等人。虽然洪洪、涂忠阳等人不在协议（请看第九、十张图片）所签名单中，但他们都是投资人。因为经营亏损，滥用职权，仗势欺人、欺压百姓，把经营亏损风险全部转嫁到穷苦百姓身上，密谋、指使、操控、指挥洪四新携巨款逃匿，至今十二年多。我与张通堂及他儿子找过洪洪几次，起先他叫我们不要把他弟弟逃跑的事说出去，他承诺会协调处理好此事，可到后来翻脸不认人，说此事与他无关。他们都是大田人，铁哥们关系，只要洪洪、涂忠阳一句话洪四新能不回来吗？现在想来诈骗我们受害者不仅是洪四新，还有就是幕后主谋们。洪四新逃匿，一些受害者为保卫债权，陆续向法院起诉，虽然都拿到判决书，洪四新有房产有门面房租一年好几万收入，法院离他家仅743米，可法官故意找借口、理由、搪塞拖延就是不执行，等我跑了几年把洪四新房产评估报告呈现在执行局法官面前时，执行局李勤模、刘其江又极力阻挠恶意拖延拍卖时间，出谋划策让洪四新一家人打“假官司”搞虚假诉讼，等连秀琴与洪广亮于2017年12月22日一25日三天搞定调解书（请看第三、四张图片）一生效，就迫不及待将洪四新房产挂网拍卖（下调解书到挂网拍卖仅约两个半月），连通知于2009年7月8日查封时间约8年零8个月洪四新房产的债权人一声都没有，个中原因不言自明。另外，连秀琴与洪广亮在调解书中称“2009年6月10日，双方约定借款期限为6年……，2009年7月2日，连秀琴取得了该抵押房屋的《房屋他项权证》（请看第六张图片，现在证实双方恶意串通虚构了债权债务关系，捏造抵押权登记460000元而向法院提起虚假诉讼的犯罪事实。”1、大田县公安局卢立棉中队长到房屋登记机构查不到2009年6月10日连秀琴的原始登记记录；2、2009年7月2日连秀琴没有取得洪四新抵押房屋的《房屋他项权证》，若有，为什么在2017年12月22日一25日搞调解书时时跨8年5个月零20天还向法庭提供不出真的《房屋他项权证》（只提供第六张造假的所谓“房屋他项权证”，请与第七张对比，造假的来源就出于此，此张图片来源2020年11月18日永安人民法院行政庭审一审，由被告提供原件的复印件，大田县法院纪检组长肖海现已让洪广亮变造了该证据，但永安法院留有录像视频）呢！3、永安法院一审、2021年3月26日三明中院二审同样无法提供《房屋他项权证》。4、请看办理时间是2021年4一6月间的第二张图片，从时间和盖章上看也属造假。5、不需我多说，大田县公安局搞形式走过场……，请问局长该不该追责？
涂忠阳：原尤溪县公安局局长
涂忠海：涂忠阳弟弟
洪洪：大田县公安局法治科科长
洪四新：洪洪弟弟
连秀玉：洪四新妻子
洪广亮：洪四新儿子
连秀琴：洪广亮大姨妈
姜妍局长：本人叫张明花（15868803784），在“微博”及“头条”上连续不断地曝光了大田县政府机关各职能部门的个别领导及部分公职人员，知法犯法、徇私枉法、办人情案、关系案、金钱案……，公平正义在大田县似乎是世外桃源与世隔绝，不过这是我个人亲身经历和感受。你是刚去年任职大田县公安局长，也许你还没摸清也不很了解大田县政府各行政职能部门依法行政的情况，但我的亲身经历告诉你，维护公平正义任重道远。就拿第一张图片内容来说，大田县公安局作出“不予立案”是完全错误的，是对受害者的极端不负责任，我们强烈请求你重新调查此案，一些证据材料基本上我已发表在微博和头条上，对它们的来龙去脉阐述得很清楚，当然还有其他的证据。请你引起高度关注和重视。你曾经在尤溪县公安局任职，相信你对2009年5月份，洪四新携巨款逃匿（请看第五张图片）这个案子有所耳闻，在当时给当地造成及其恶劣的社会影响，其幕后主谋就是洪四新的大哥洪洪、二哥洪四清（请看第十一、十二张图片）及涂忠阳请看第九、十张图片）等人。虽然洪洪、涂忠阳等人不在协议（请看第九、十张图片）所签名单中，但他们都是投资人。因为经营亏损，滥用职权，仗势欺人、欺压百姓，把经营亏损风险全部转嫁到穷苦百姓身上，密谋、指使、操控、指挥洪四新携巨款逃匿，至今十二年多。我与张通堂及他儿子找过洪洪几次，起先他叫我们不要把他弟弟逃跑的事说出去，他承诺会协调处理好此事，可到后来翻脸不认人，说此事与他无关。他们都是大田人，铁哥们关系，只要洪洪、涂忠阳一句话洪四新能不回来吗？现在想来诈骗我们受害者不仅是洪四新，还有就是幕后主谋们。洪四新逃匿，一些受害者为保卫债权，陆续向法院起诉，虽然都拿到判决书，洪四新有房产有门面房租一年好几万收入，法院离他家仅743米，可法官故意找借口、理由、搪塞拖延就是不执行，等我跑了几年把洪四新房产评估报告呈现在执行局法官面前时，执行局李勤模、刘其江又极力阻挠恶意拖延拍卖时间，出谋划策让洪四新一家人打“假官司”搞虚假诉讼，等连秀琴与洪广亮于2017年12月22日一25日三天搞定调解书（请看第三、四张图片）一生效，就迫不及待将洪四新房产挂网拍卖（下调解书到挂网拍卖仅约两个半月），连通知于2009年7月8日查封时间约8年零8个月洪四新房产的债权人一声都没有，个中原因不言自明。另外，连秀琴与洪广亮在调解书中称“2009年6月10日，双方约定借款期限为6年……，2009年7月2日，连秀琴取得了该抵押房屋的《房屋他项权证》（请看第六张图片，现在证实双方恶意串通虚构了债权债务关系，捏造抵押权登记460000元而向法院提起虚假诉讼的犯罪事实。”1、大田县公安局卢立棉中队长到房屋登记机构查不到2009年6月10日连秀琴的原始登记记录；2、2009年7月2日连秀琴没有取得洪四新抵押房屋的《房屋他项权证》，若有，为什么在2017年12月22日一25日搞调解书时时跨8年5个月零20天还向法庭提供不出真的《房屋他项权证》（只提供第六张造假的所谓“房屋他项权证”，请与第七张对比，造假的来源就出于此，此张图片来源2020年11月18日永安人民法院行政庭审一审，由被告提供原件的复印件，大田县法院纪检组长肖海现已让洪广亮变造了该证据，但永安法院留有录像视频）呢！3、永安法院一审、2021年3月26日三明中院二审同样无法提供《房屋他项权证》。4、请看办理时间是2021年4一6月间的第二张图片，从时间和盖章上看也属造假。5、不需我多说，大田县公安局搞形式走过场……，请问局长该不该追责？
马来西亚林肯大学（Lincoln University College）在大马高等教育机构级别评估中被评为“五星级大学”，马来西亚能被称为五星院校的总共不到十所，相当我国985/211大学。
林肯大学获得中国教育部和中国驻马来西亚大使馆的认证，成为中马互认学历学位协议院校之一，是中马两国教育部门承认的大学，其学位获得马来西亚教育部门及国际认可，该校更是获得27项认可和授权。
林肯大学的专业种类繁多,涵盖经济学，心理学，临床医学，药剂学，护理学，工程学，教育学等多个学科领域，在近 20 年的发展历程中，积累了丰富的教学资源及师资力量。
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你要想学《楞严经》，要先放下这些
梦参老和尚
离开心意识来学《楞严》
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚
离开心意识来学《楞严》
《大佛顶首楞严经》梦参老和尚 讲解
你要想学《楞严经》，放下识心，放下一切执著。就像一张白纸，原来什么都没有，你想怎么画就怎么画；如果你原来有些个形相，你画什么都画不成了。我们要学《楞严经》的时候，先把一些思虑、缘念——就是我们自己所有的一些想法——你都要放下，就像一张白纸似的无知。
开悟的《楞严》，成佛的《法华》。这样追起来，是让你不要用见解的识心来学《楞严》，把你那分别心、识心，一切你以前所认识的，你全部把它放下。放得愈干净，你学《楞严经》愈能进入得深。如果你把你以前的知见带来了，那是不行的！带个有色眼镜来看一切事物，那一切事物有什么变化？你认不到一切事物。
换句话说，就是你先有个成见，你有个见解、有个认识，然后你来学《楞严》，你就没法进入，你进入不了。因为你心里有个成见，一个有，一个空。“七处征心”的意思，就是要征什么？心无所在，心无不在；一切都不是心，一切皆是心。你在这个地方你要领悟到了，你就会明白，一切非心，一切即是心。一切非心讲这一切事物都不是心，但是它跟你生死非常关切。
咱们认为财富、金银财宝的财富，它跟心有什么关系？好像绝不相干吧？当一个人财富失掉了，生命就随着它死亡。你说这是心？不是心？你把这个关系懂了就行了。所以你放下、看破，放下什么？身和心。咱们现在的身是生灭的，咱们这个心也是个生灭的，但是你还有个不生灭的心，你要把这个生灭心放下，不生灭的心才能显现。
如果你从文字学《楞严》是学不进去的，离开心意识参，离开心，离开意，离开识。离开心意识参，就是离开心意识来学《楞严》，你才能进入《楞严》的，这就是定。你如果想修定的话，你把一切都放下，不能有一点的思虑，就是没有一点牵挂，清清净净地，像一张白纸一样，而后你才能画什么都可以。你想画什么，你想入极乐世界就是极乐世界，你要画娑婆世界就是娑婆世界，就看你心怎么入。
七处征心，心都不在，七处都是心，就一个执著与不执著的问题，显空义，显真空的道理，一作意就失掉了。作意，所以为什么叫“照”？观照。智慧是照的，不是作计度分别的；计度分别不是智，是识。咱们的计度分别是识，不是智。
大家读《心经》的时候，《心经》第一个字就告诉你“观”，你观了之后你才能够自在，你不观你不自在。你尽在心意识、色法跟心法这个中间打交道——我们是离不开的，不是色就是心。色是一切形相，你在一切形相之中打转转，要把这些形相给你夺掉了，你没有着落了，没有执著。
所以我们历代的大德，他在修禅观的时候，就在那想入极点的时候，完全放下、看破。
人的生命在世间，一般的没有学佛的人，他要有七天不吃饭，他活不成了。人七日不吃，就上望乡台了，过去古语就是这样子——“三天不吃人间饭，七日上了望乡台”。
但是我们佛教可不是这样说，佛教怎么想的？修行人在山洞里头，不要说七天，七十天不吃饭也不会死的，不会饿，以识为食。识就是那个神识，他神识入定了，说他想，想到一顶点，但这个时候是禅定？还不是，必须得与佛知见的知见——就是佛现在启示阿难的——把这些个知见都破了。
大家看那个空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，他以识，没有世界，虚空就是他一个识，识念，还没成道业。三十三天的时候，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，那些就是那种境界。那种境界还会堕落的，因为他不是这个智慧。所以你在思考学《楞严》的时候，一定把你过去的意识形态、你那种看问题的想法全部放下，不要计度心来分别。阿难就给我们示现了，七处的计度都不是。
我们每个讲《楞严经》中间都有一定时的距离，这几天你不上课时你不要把它放下。你就想，想想阿难怎么执著的，佛怎么破除的，我有没有这个想法——回想你自己，你是不是跟阿难一样看法。你不连续，你自己听它做什么？连续地自己这么学：我是不是也有这样的执著？要有执著，佛怎么样破除这个知见？七处征心，这是开悟的开端。如果你在七处征心征得明白了，你会什么都放下了；放下的时候，什么都不执著了。放下的含义就是这样，就是不执著。
《楞严经》，在我们佛教讲的一切经论里头说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。开悟，明白，一般说明心见性，现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识，把我们这个六尘的境界、缘影的法尘当为我们的自性，这就是迷的表现。佛跟阿难说：来辨别这个问题。阿难是代我们众生受请，不过他也没有明白，所以他一直来问。
南无阿弥陀佛
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