【虚云老和尚：禅者，净中之禅；净者，禅中之净】

念佛的人，每每毁谤参禅；参禅的人，每每毁谤念佛。好像是死对头，必欲对方死而后快，这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说：「家和万事兴，家衰口不停。」兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀。

参禅念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说。道本无二，不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别。而且法法本来可以互通，圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅；参禅参到能所双亡，又何尝不是念实相佛。禅者，净中之禅；净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法，危害佛门的重罪，不是一件极可哀可愍的事吗？望我同仁，不论修持那一个法门的，都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈，大家协力同心，挽救这只浪涛汹涌中的危舟吧。

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【五台山比丘果戒法师：“宗”是什么意思】

问：阿弥陀佛，顶礼师父，请师父开示，佛教在中国有天台宗、临济宗等等，这个“宗”字应怎么解释，祈请师父为我等解惑！
师答：这个“宗”是法门的意思。历代祖师为了接引众生各出手眼。这个祖师用这种方法接引众生，那个祖师用那种方法接引众生，所以不同的手眼、方法，就立不同的宗。法都是佛说的法，因为众生的根机不同，为了接引不同的众生，祖师们用不同的方式方法，所以立不同的宗。

【你手里没有真金，你换不来别人的白银】

◎五台山比丘果戒法师

居士问：阿弥陀佛，顶礼师父，请师父开示，您对于网上没有您的正规介绍怎么看？（旁边居士说：以前把师父的经历大概说过。）
师父答：请问一下，哪个网上的介绍是属于正规的？网上怎样介绍就是正规的？网上的介绍难道就是真的啦？假如我在网上把我介绍成是开悟的大德，说我是三头六臂的，你会相信？网上做自我介绍的，网上介绍别人的，网上介绍的东西可多了，那都是真的吗？你们是跟师父学法的，听师父讲的法就行了。当然，除了听师父讲的法，你们自己平时还要多深入经藏，看师父讲的法和佛法相应不相应。明师也好，非明师也好，你想鉴别怎样的师父是真正的师父，怎样的师父是明眼的善知识，如果你想鉴定出来的话，你自己也得学也得修！你自己不学不修，你怎能知道哪个是明眼善知识？！“你手里没有黄金，你换不来别人的白银”！所以你自己得好好的修行，好好的学佛。

#禅游五台山#

明《清凉山志》记载:“狮子窟,文殊室利乘狮化现地也。……昔人见万亿狮子游戏其中。万历丙戌,僧智光、净立等约五十三人构屋结社。唯十方学道者共居,不许子孙承业。”

当时智光( 号雪峰)、镇澄( 字空印)、憨山( 字澄印)、妙峰等 12 位大德高僧在此为上座。镇澄法师在此讲《华严经》,一时众僧云集,远近闻名。镇澄在这里编撰了《清凉山志》。

由于全国高僧都在此,引起朝廷关注,加上明神宗的母亲李娘娘为神宗登极许愿修五台山, 由皇家出资重建,所以寺庙得以弘扬。

明《清凉山志》记载:万历二十六年( 1598 年)夏六月,遣御马监太监王忠、
曹奉于……狮子窝等处修建“弘福万寿报国佑民吉祥大斋”。

秋九月,遣官曹奉赍白金 1000 两,于狮子窝修建洪福万寿经藏楼阁。二十七年(1599 年)春三月,遣御马监太监王忠赍送佛《大藏经》一藏于狮子窝,并赐寺额曰“大护国文殊寺”。冬十一月,遣官曹奉,悬长幡二首于狮子窝。

#五台山印记[超话]#