“魔鬼的幻影”帕格尼尼。抛去有形物质的部#郑爽# 分，生而知之的那个东西从哪里来？魔鬼投胎这种解释太过粗糙。超越时空本体以后再来返观一切，万物就只剩抛去所有籍可思考的形质神意而存在的概念之外的虚无了。不可言说是唯一的言说，其外同样有“机”，有“势”，有“本”。万物有灵如因陀罗网，摩尼珠颗颗同而不同。

唐朝时，人们对罂粟已有相当的了解。陈藏器在其《本草拾遗》中记述了罂粟花的特点，他引述前人之言说：“罂粟花有四叶，红白色，上有浅红晕子，其囊形如箭头，中有细米。”不仅如此，对如何种好罂粟花，唐人也有认识，唐文宗时人郭橐驼在《种树书》中指出：“莺粟九月九日及中秋夜种之，花必大，子必满。”作为一种观赏植物，时人在诗词中多有吟咏。雍陶在《西归斜谷》中写道：“行过险栈出褒斜，历尽平川似到家。万里愁容今日散，马前初见米囊花。”“米囊花”，即罂粟花。游子在经过爬涉艰险路程之后，来到了一马平川的平原，极目远望，平川万里，赏心悦目，游子的愁容消失在一片五彩缤纷的罂粟花里。罂粟花使游子有归家之感，使游子消失了愁容，感到了归家的快乐。[4]

观《建军大业》:反者道之动，选用名人会出戏，相反，选用名人也会有代入感。例王石之角，商场上的戎马人生与战场上的生死契阔是一脉相承的，与其说角色在塑造演员，不如说角色与演员互相言说。刘伟强，一个导演的功力，选角如选兵，导戏如打仗，纵有个别棋子稍有差错，不妨碍整体谋局布阵。就本片，取节奏不取节操。取理想不取理想主义。