佛经智言慧语 ：『心遍六尘』，六尘是你攀缘的境界，六尘是讲的色香味触，是讲这些，就是六根接触的对象。眼所见的统统用一个色做代表，耳所闻的以声为代表。我们六根攀缘外面的境界永远没有止境，『无由暂息』，不停止，不知足，这接触了就起贪瞋痴慢，就起烦恼。顺着自己心意的就起贪心，希望贪得；不喜欢的希望远离。远离还是贪心，贪什么？贪它远离我，不要接触我。总而言之，顺逆境界都用一个贪，贪不到就起瞋恨。喜欢的不能得到，瞋恨心生起了；不喜欢的时候，它不离开，瞋恨心也生起来了。所以说贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这无量无边的烦恼就从这里生起来，『起贪乱想』。

照见五蕴皆空讲解#（14）「一切浮尘，诸幻化相」是指色香味触等四尘，幻成地水火风等四大，地水火风四大，又幻成一切的根身，器世界，可説都是因缘所生之法！所闻“浮尘”，是指虚浮不实的尘境.无而忽有，叫做“幻”，有而突然灭，为之“化”.浮尘之义有三：一者，拣非实尘，六根对六尘，如空华水月，镜像灯影，本无所有.二者，是指浮凸之尘，即六种尘境，各有形相，浮突不平.三者，指六种浮尘根，眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见，各有各形相可见，故曰“浮尘”。
「一切浮尘，诸幻化相」通指三界中万相而言，浮尘者，指四大之相，为人身之表面，拣非根本也，浮尘结合之相，无有自体，故曰“幻化相”.这种自然界的一切现象的变幻形相，是「当处出生」也就是指来无来处也；亦「随处灭尽」也就是去无去处也.如空中之华，镜中之像，梦中之境一样，生无来处，灭无去所，都是随时随地出现，也随时随地消灭隐迹！是「幻妄称相」也就是徒有其幻妄的名相而已，是全无实体可得.所有现象的形成与灭尽，可説均为是幻变.这种幻妄变化的现象，却形成自然界的形形色色！

「其性真为，妙觉明体」“其性”之“其”字是指一切浮尘的现象，“性”是现象当中之性.也就是如果在“相”上起观时，均属于虚妄，可是如果上“性”上起观的话，却就是灵妙正觉光明的本体中所现之相！相虽是虚妄，但是性却是元真！正所谓「凡所有相皆是虚妄」，实则「凡所有相皆是真如」.来无来处，去无去处，即无来无去，则常住之体显矣！众生妄生计度，以常住之体称为幻化之相，其不知幻化之性，真为妙觉明体？未完待续！（意通）

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 76.

诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散：这里是指好打官司、好斗诤的人，只要明白了「如来藏」的道理：「算了，官司不打了；算了，仗也不打喽，罢战。」这是比喻没有争夺名利之心。修行人就是与世无争，你争什么？你今生今世受委屈、受冤枉，是因为你前世冤枉人家受委屈；你今生今世受到人家伤害，是因为你前世伤害了人家。

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

 这个「妙音观世音」就回到观世音修行的法门，他通过音声而旋妄归真，那么在《楞严经》讲的，叫「一解六解」。打个比方来讲，我们在这儿什么也不想的时候，眼睛能不能看到啊？到了高度静止的时候，耳朵能不能听到？舌头能不能尝到味道？所以这个妙音就是一转六转，妙在这里。通过闻在声音上来修证，同时得到色香味触法，统统转过来，叫「妙音观世音」。梵音海潮音，「梵音」是表清净，「海潮音」是表讲信用。胜彼世间音，「世间音」是种种的分别执著，那个「妙音」是由分别而进入无分别。