憨山大师：答王东里明府（三）
若依经教中入。必如金刚般若六喻。即一观纯熟。自有十分相应。若从楞伽入。但于静坐。能见自心妄想流注。方是工夫入头。又云。妄想无性一语中得力。便念念消归。若宗门中参。只依六祖不思善不思恶。那个是上座本来面目。此最真切。日用做工夫。如此时时不忘。不必求一合相。忽一念相应。则忽然堕入一合中矣。惟今愿公不必求一合相。亦不必怕境转。但时时随心抱一则话头。日用中单看一念起处。当下咬断。便消得去。若妄想消得。便不被一切境界转。若八识迸破。大彻一番。则无境可转矣。无境可转。则心境一如。此真一合相也。
若依经教中入。必如金刚般若六喻。即一观纯熟。自有十分相应。若从楞伽入。但于静坐。能见自心妄想流注。方是工夫入头。又云。妄想无性一语中得力。便念念消归。若宗门中参。只依六祖不思善不思恶。那个是上座本来面目。此最真切。日用做工夫。如此时时不忘。不必求一合相。忽一念相应。则忽然堕入一合中矣。惟今愿公不必求一合相。亦不必怕境转。但时时随心抱一则话头。日用中单看一念起处。当下咬断。便消得去。若妄想消得。便不被一切境界转。若八识迸破。大彻一番。则无境可转矣。无境可转。则心境一如。此真一合相也。
灵峰蕅益大师宗论卷第五之二（四十一）
如唐太宗，设不拌丧家亡身，何得富有天下？直至富有天下，即以天下为家，天下为身。亡身家者，为莫大身家。是故于法实无所得，则恒不离佛世。不以相见如来，则恒供给如来。无有法得菩提，则能求佛教授。如此方名修行般若，方可降伏其心，方为住所应住。不然“依文解义，三世佛冤”，纵行六波罗密，百千万劫，以有所得为方便，终名远离甚深般若而已。向谬述破空论，破今人之得空故也。若无所得，则不得有，亦不得空，亦不得无所得，何所可破哉？
如唐太宗，设不拌丧家亡身，何得富有天下？直至富有天下，即以天下为家，天下为身。亡身家者，为莫大身家。是故于法实无所得，则恒不离佛世。不以相见如来，则恒供给如来。无有法得菩提，则能求佛教授。如此方名修行般若，方可降伏其心，方为住所应住。不然“依文解义，三世佛冤”，纵行六波罗密，百千万劫，以有所得为方便，终名远离甚深般若而已。向谬述破空论，破今人之得空故也。若无所得，则不得有，亦不得空，亦不得无所得，何所可破哉？
照见五蕴皆空，五蕴就是色、受、想、行、识，如何照见五蕴皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。
五蕴空，度一切苦厄。
若被五蕴所覆，便不能认识自己，所以人人念佛，也不识得念佛是谁，因为被五蕴所覆，因此要加般若力。五蕴是众生，也是自己。菩提心被五蕴所覆，去掉五蕴，方显菩提心。
#般若般罗蜜多心经#
五蕴空，度一切苦厄。
若被五蕴所覆，便不能认识自己，所以人人念佛，也不识得念佛是谁，因为被五蕴所覆，因此要加般若力。五蕴是众生，也是自己。菩提心被五蕴所覆，去掉五蕴，方显菩提心。
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