【旧日笔记】
修行，是一场“自我认知迭代”和“独有智慧升维”的生命投资。修行，让自己不假外力而变得更自由、更快乐。修行人是这个世界上无法诱惑、收买、控驭的人。修行人，天子不得臣，诸侯不得友。修行人，自我供养。(金纲按：几年前的笔记，今日审阅，已经不再如此说话。有些话，不说出来，更有滋味；说出来，则顿显幼稚……”

【旧日笔记】
某日，夜色中的梧桐楼（我天津寓所的堂号），有一种感伤的气氛。
我巳经看到，隔膜，辽阔而又顽厚，如浩无涯际的粥海。而陷于粥海的人们，比蜉蝣还要渺小，在无助地涌漾、浮动一一从远古一直到今天。
在我的知觉灵域中，陷溺于隔膜粥海中的人们，还将永远无助地涌漾、浮动，一茬又一茬，一代又一代。我也陷溺其中。
一如既往，我只能凭借造句完成虚幻的自我救赎。
存在，永远留有遗憾，世界，到处尽见缺憾。所有试图一揽子解决存在与世界之问题的努力，都是昏妄的。（借用我江湖兄弟原野的语录：连想一想都是错误的。）兄弟我，不干这个活儿。
隔膜，在人类居住的这个星球上，曾在，今在，永在。

【旧日笔记】
庄子是一个渴望自由、追求快乐、又特别聪慧的人物。他不是君臣、不是圣贤，而是逸士。
历史上的严峻时期，吾土精英中，逸士是唯一有能力走出“局中分母”、也有能力远离“局中分子”命运的文化族群。
逸士，不是各种杀局的局中人，而是局外人。他们没有政治担当，甚至没有道义担当。
他们关心的是：乱世困境中，个人的不合作权利，在什么范围和多大程度上是可能的。他们在寻求不同于君臣、圣贤的另外的游戏方式。
他们的目标是：全性保真，在孤独中享用自由和快乐，扼守着先知气质，流浪。
越是大变革时代越是盛产逸士。
我愿意如此理解传统演绎中的庄子精神和逸士精神。