今天来回答一个妹妹如何鉴别伪经真经的问题，随喜赞叹她付费请法。
我们来看她的问题【老师，向您请教，有人向我推荐佛说天地八阳神咒，我读来觉得和以前的读的经感觉非常不一样，网上搜寻真伪疑点重重，想向您求证真伪，请您教我们辨别这些经典的真伪。对，就给我们讲讲怎么辨别经书的真伪，以及如果是假的，怎么劝身边人也不要读了，因为我家人还挺相信这经书能调运势，我提出疑惑反而说我是邪见，当真是我升起了邪见吗？经书里常提到，不信受经典，会有种种危害，家人以此反驳我的疑虑。】
这个妹妹说的就是，家人推荐她《佛说天地八阳神咒》，她怀疑是伪经，但也不清楚到底是不是，读来反而心生疑惑。希望老师写篇文章告诉大家如何甄别经文的真伪。这部《佛说天地八阳神咒》肯定是伪经，因为在大正大藏经里，这部经是在疑伪部，既然是疑似部，就不属于真经。大藏经之前没有收录它。
其实佛教的真经，很容易甄别，你买一套乾隆大藏经就可以了，老师手里就有一套，里面有全部佛经的目录。佛教的大藏经，中国藏了一套，日本藏了一套，韩国也有一套（《高丽大藏经》13世纪修订的）。中国的《大藏经》是以乾隆大藏经为底本的，就是龙藏，网上也有，地址是：https://t.cn/RMKJxwF。
大藏经呢，分为《经藏》《论藏》《律藏》。经藏下是阿含部，本缘部，般若部，法华部，华严部，宝积部，涅槃部，大集部，经集部，密教部。律藏是律部和在家律。论藏分为《释经论部》《 毘昙部》《中观部》《瑜伽部》《论集部》《经疏部》《律疏部》《论疏部》《诸宗部》《史传部》《事汇部》《外教部》《目录部》《古逸部》。也就是说，不算疑似部的伪经，这些部的经文，你去看《佛教大辞典》都是一箱子千万字起的，那只是目录和名词解释而已，你用吃奶的力气，读一辈子也是肯定读不完的。
所以老师终于要跟大家揭开我的阅读速度的秘密了，就是读佛经严格训练出来的，真的是用吃奶的力气在读，发现读了很长一段时间，才读完冰山一角。我曾经一天看12个小时，连续看1个月，也不过是把《阿含部》都看完了，可想而知，这个工作量有多大啊。
所以《疑似部》的佛经，是没有意义的，你正儿八经的佛经都看不完了，毕竟藏传佛教也有许多经文值得阅读，且并没有翻译成汉语，所以加上藏传佛教的佛经，那哪怕你一天12个小时在看佛经，一年都在坚持，这样读个几十年，你也不一定能读完和吸收啊。所以读伪经毫无意义，是在耽搁读正经佛经的时间，一样这样的时间都需要耽误在佛经上，为什么不读受人人认可的，不会令人心生疑虑的佛经呢？
那么为什么会有伪经？很多佛教的伪经，不是现代人写的。就像《佛说父母恩难报经》是正经，收录在大藏部的，大正藏 No. 684，《佛说父母恩重难报经》是伪经，是儒家的古人写的。像《佛说护诸童子陀罗尼经》是真经，大正新修大藏经第19册No.1028A。而《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是伪经。而《八阳神咒经》是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，《佛说天地八阳神咒经》是伪经，多了“天地”和“佛说”。其实吧，佛教的经文啊，很多的伪经呢，就是多一个字，像《佛说父母恩难报经》（真的），伪经就多了“恩重难报经”。像《佛说护诸童子陀罗尼经》，伪经就多了“长寿灭罪护诸童子”。就是多一些字，题目里多加点字进去，一般是伪经。
佛经这样简练的经文，是不会同样一个主题，有两本经文的。护诸童子就护诸童子，不会给你再加上长寿灭罪，父母恩就是父母恩，不会跟你说父母恩重，不会做特别多余的事情。但是这些多余的伪经呢，也是古人写的，就是把佛经当成文学了，也发挥自己的创作，加点料，改个题目。在日本，新修的大藏经里，疑伪部还蛮多的。
所以大家辨别佛经，需要去检索大藏经的目录，看是不是在里面的某个部，不是就不用读了，也不用读疑似部经文，浪费时间。然后可以自己准备一本《佛教大辞典》，就是类似选题的经文，可以自己改一下名称，也许就搜索到了真实的经文，真经。
随喜赞叹，希望大家多把时间合理利用，一些人学佛，不过是叶公好龙，图个名头罢了，不是真的在学。大概还是因为佛经佛学门槛太低了，许多人骨子里缺乏科学素养就在读佛经，你研究佛经，你也得用科学逻辑甄别啊。
祝好！
我们来看她的问题【老师，向您请教，有人向我推荐佛说天地八阳神咒，我读来觉得和以前的读的经感觉非常不一样，网上搜寻真伪疑点重重，想向您求证真伪，请您教我们辨别这些经典的真伪。对，就给我们讲讲怎么辨别经书的真伪，以及如果是假的，怎么劝身边人也不要读了，因为我家人还挺相信这经书能调运势，我提出疑惑反而说我是邪见，当真是我升起了邪见吗？经书里常提到，不信受经典，会有种种危害，家人以此反驳我的疑虑。】
这个妹妹说的就是，家人推荐她《佛说天地八阳神咒》，她怀疑是伪经，但也不清楚到底是不是，读来反而心生疑惑。希望老师写篇文章告诉大家如何甄别经文的真伪。这部《佛说天地八阳神咒》肯定是伪经，因为在大正大藏经里，这部经是在疑伪部，既然是疑似部，就不属于真经。大藏经之前没有收录它。
其实佛教的真经，很容易甄别，你买一套乾隆大藏经就可以了，老师手里就有一套，里面有全部佛经的目录。佛教的大藏经，中国藏了一套，日本藏了一套，韩国也有一套（《高丽大藏经》13世纪修订的）。中国的《大藏经》是以乾隆大藏经为底本的，就是龙藏，网上也有，地址是：https://t.cn/RMKJxwF。
大藏经呢，分为《经藏》《论藏》《律藏》。经藏下是阿含部，本缘部，般若部，法华部，华严部，宝积部，涅槃部，大集部，经集部，密教部。律藏是律部和在家律。论藏分为《释经论部》《 毘昙部》《中观部》《瑜伽部》《论集部》《经疏部》《律疏部》《论疏部》《诸宗部》《史传部》《事汇部》《外教部》《目录部》《古逸部》。也就是说，不算疑似部的伪经，这些部的经文，你去看《佛教大辞典》都是一箱子千万字起的，那只是目录和名词解释而已，你用吃奶的力气，读一辈子也是肯定读不完的。
所以老师终于要跟大家揭开我的阅读速度的秘密了，就是读佛经严格训练出来的，真的是用吃奶的力气在读，发现读了很长一段时间，才读完冰山一角。我曾经一天看12个小时，连续看1个月，也不过是把《阿含部》都看完了，可想而知，这个工作量有多大啊。
所以《疑似部》的佛经，是没有意义的，你正儿八经的佛经都看不完了，毕竟藏传佛教也有许多经文值得阅读，且并没有翻译成汉语，所以加上藏传佛教的佛经，那哪怕你一天12个小时在看佛经，一年都在坚持，这样读个几十年，你也不一定能读完和吸收啊。所以读伪经毫无意义，是在耽搁读正经佛经的时间，一样这样的时间都需要耽误在佛经上，为什么不读受人人认可的，不会令人心生疑虑的佛经呢？
那么为什么会有伪经？很多佛教的伪经，不是现代人写的。就像《佛说父母恩难报经》是正经，收录在大藏部的，大正藏 No. 684，《佛说父母恩重难报经》是伪经，是儒家的古人写的。像《佛说护诸童子陀罗尼经》是真经，大正新修大藏经第19册No.1028A。而《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是伪经。而《八阳神咒经》是隋朝奢那崛多尊者所译《八佛名号经》（一卷）的异译本，《佛说天地八阳神咒经》是伪经，多了“天地”和“佛说”。其实吧，佛教的经文啊，很多的伪经呢，就是多一个字，像《佛说父母恩难报经》（真的），伪经就多了“恩重难报经”。像《佛说护诸童子陀罗尼经》，伪经就多了“长寿灭罪护诸童子”。就是多一些字，题目里多加点字进去，一般是伪经。
佛经这样简练的经文，是不会同样一个主题，有两本经文的。护诸童子就护诸童子，不会给你再加上长寿灭罪，父母恩就是父母恩，不会跟你说父母恩重，不会做特别多余的事情。但是这些多余的伪经呢，也是古人写的，就是把佛经当成文学了，也发挥自己的创作，加点料，改个题目。在日本，新修的大藏经里，疑伪部还蛮多的。
所以大家辨别佛经，需要去检索大藏经的目录，看是不是在里面的某个部，不是就不用读了，也不用读疑似部经文，浪费时间。然后可以自己准备一本《佛教大辞典》，就是类似选题的经文，可以自己改一下名称，也许就搜索到了真实的经文，真经。
随喜赞叹，希望大家多把时间合理利用，一些人学佛，不过是叶公好龙，图个名头罢了，不是真的在学。大概还是因为佛经佛学门槛太低了，许多人骨子里缺乏科学素养就在读佛经，你研究佛经，你也得用科学逻辑甄别啊。
祝好！
学佛人如果想在智慧上变得越来越圆满的话，首先要有好的心态，心态是决定你一生幸福和不幸福的根基，因为心态决定人的命运。人的心态如果管控不好，就会生气。小小的生气是脾气；生大气，内心会伤你的气；经常生气会断气。
生气完全能够控制它的。有一个人在公园放风筝，累了坐在公园的长椅上，把风筝放在边上，突然有一个人在他边上坐下来，把他的风筝坐坏了。他刚刚想发脾气，一看是个盲人，马上就把自己的脾气压制住了。
这个故事告诉我们，人发脾气、对别人的一种态度，是完全能够控制的，是一种对外境的认知，你认为是对的，你可能就不会发脾气，你认为这是错误的，才会发脾气。生气是一种无知，无济于事，又奈何不了它，才会生气；悟性太少、没有智慧、放不下得失的人，才会生气。不要生气，因为气出病来无人替，我们要用人间菩萨给我们的唯一的本钱——身体，好好的度人，好好的救人。为什么要伤害自己的身体，没有必要的事情不要做。学佛人不生气，因为我们有智慧。—20151212fh
生气完全能够控制它的。有一个人在公园放风筝，累了坐在公园的长椅上，把风筝放在边上，突然有一个人在他边上坐下来，把他的风筝坐坏了。他刚刚想发脾气，一看是个盲人，马上就把自己的脾气压制住了。
这个故事告诉我们，人发脾气、对别人的一种态度，是完全能够控制的，是一种对外境的认知，你认为是对的，你可能就不会发脾气，你认为这是错误的，才会发脾气。生气是一种无知，无济于事，又奈何不了它，才会生气；悟性太少、没有智慧、放不下得失的人，才会生气。不要生气，因为气出病来无人替，我们要用人间菩萨给我们的唯一的本钱——身体，好好的度人，好好的救人。为什么要伤害自己的身体，没有必要的事情不要做。学佛人不生气，因为我们有智慧。—20151212fh
很多人经常在问一个问题，如何能富贵，回答一定是布施。但这个回答其实并不完整。
富贵的人，是有富贵的心才能富贵，不是单纯的因为布施，但布施是让我们有富贵的心。因果不是做交易，如果布施时想着菩萨给我发财，这个心其实是做交易，即便布施再多，仍然不会富贵。
有的人一学佛，就喊着父母亲人是冤亲债主，金钱是毒蛇。学佛人千万不要这么说、这么想，你一旦种下这个因，以后亲人关系就处理不好，因为你会不喜欢亲人。而且以后会变穷，因为瞧不起钱，藐视财富，看不起有钱人。这就是贫穷的因。有的人越学佛越贫穷，就是他看不起财富，常常说钱没有用，这样财富就会远离他。改变贫穷，要改变对财富的态度。
你想要得到一样东西，首先必须要尊重它。你要发财，首先要尊重财富，尊重有钱人，不要清高，说钱是祸害，说不贪名利。佛法不排斥钱，佛法说的是破除执着财富而带来的伤害。
贪钱是一种执着，但瞧不起钱，更是可怕的执着。佛法是破除执着的。不是一定要贫穷才是佛法，相反佛法是富贵的。所以，如果有过看不起金钱想法的，要赶紧忏悔。
有钱也是福报的一种方式。有钱可以做助贫助学救灾救难。不是说一定要一贫如洗，才代表有修行。这样就能得到财富。许多学佛人，都有智慧，但缺少福报，这样不够圆满。你看名留千史的护法，给孤独长者，还有九华山的闵公，他们都是福报很大的。
不仅是财富，知识也是如此。世间人能得到高文凭，考到好大学，当博士硕士，虽然不究竟。但也不能小看他，这也是一种成就。有的人不尊重知识，说读书无用，一旦你种下了藐视知识的因，就只会让自己更无知。
所以你看，世间人的成就，无论在哪个领域，三百六十行，行行的状元成就，都要赞叹他，不能小看它。
佛法不离世间觉。佛法不离开世间的规则，世间人都好的东西，佛也说好。你想要发财，佛也说好。等你发财腻了，佛再跟你说，你要觉悟了，这个不究竟，应该往高层次走。但佛不会说，财富不好。
所以我们要努力的去改变因，如果这个因没有消除，单单靠布施，是很难得到财富。因为佛法不是讲交易，不是你布施多少钱，因果就给你多少钱。佛法是通过改变因，来改变命运的。
所以说，有钱人我们赞叹，文化高的我们赞叹，长得庄严的我们赞叹，声音好听的我们也赞叹。如果有过看不起的，要赶紧忏悔。然后多加赞叹，改变心念，这样命运才能改变。 https://t.cn/RxkfrDc
富贵的人，是有富贵的心才能富贵，不是单纯的因为布施，但布施是让我们有富贵的心。因果不是做交易，如果布施时想着菩萨给我发财，这个心其实是做交易，即便布施再多，仍然不会富贵。
有的人一学佛，就喊着父母亲人是冤亲债主，金钱是毒蛇。学佛人千万不要这么说、这么想，你一旦种下这个因，以后亲人关系就处理不好，因为你会不喜欢亲人。而且以后会变穷，因为瞧不起钱，藐视财富，看不起有钱人。这就是贫穷的因。有的人越学佛越贫穷，就是他看不起财富，常常说钱没有用，这样财富就会远离他。改变贫穷，要改变对财富的态度。
你想要得到一样东西，首先必须要尊重它。你要发财，首先要尊重财富，尊重有钱人，不要清高，说钱是祸害，说不贪名利。佛法不排斥钱，佛法说的是破除执着财富而带来的伤害。
贪钱是一种执着，但瞧不起钱，更是可怕的执着。佛法是破除执着的。不是一定要贫穷才是佛法，相反佛法是富贵的。所以，如果有过看不起金钱想法的，要赶紧忏悔。
有钱也是福报的一种方式。有钱可以做助贫助学救灾救难。不是说一定要一贫如洗，才代表有修行。这样就能得到财富。许多学佛人，都有智慧，但缺少福报，这样不够圆满。你看名留千史的护法，给孤独长者，还有九华山的闵公，他们都是福报很大的。
不仅是财富，知识也是如此。世间人能得到高文凭，考到好大学，当博士硕士，虽然不究竟。但也不能小看他，这也是一种成就。有的人不尊重知识，说读书无用，一旦你种下了藐视知识的因，就只会让自己更无知。
所以你看，世间人的成就，无论在哪个领域，三百六十行，行行的状元成就，都要赞叹他，不能小看它。
佛法不离世间觉。佛法不离开世间的规则，世间人都好的东西，佛也说好。你想要发财，佛也说好。等你发财腻了，佛再跟你说，你要觉悟了，这个不究竟，应该往高层次走。但佛不会说，财富不好。
所以我们要努力的去改变因，如果这个因没有消除，单单靠布施，是很难得到财富。因为佛法不是讲交易，不是你布施多少钱，因果就给你多少钱。佛法是通过改变因，来改变命运的。
所以说，有钱人我们赞叹，文化高的我们赞叹，长得庄严的我们赞叹，声音好听的我们也赞叹。如果有过看不起的，要赶紧忏悔。然后多加赞叹，改变心念，这样命运才能改变。 https://t.cn/RxkfrDc
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