「留点文案,免得用的时候没有」:
———————————————#文案##河南信息统计职业学院##快乐#
❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空,随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大,生活更大,也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(。•́︿•̀。)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋,结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇,天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来,又赴远方✈️。”
❼ “各自登山,山顶见。(´∀`)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席,但如果你请客,我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年,恰到好处,从陌生到熟悉,有一种感情,不会输给时间,不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程,以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们,更高处见。”
❶❸ “书上说,天下没有不散的宴席。( ´・・)ノ(._.`)不要怕,书上还说,人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了,头发也变长了,背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字,我就想笑,好像自己刚刚放学,只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O`)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中,能与你们共享一颗行星和同一段时光☪,是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期,转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦,再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下:'我的生命里,无疑会有很多个夏天,但没有哪一个,会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候,我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里,故人长绝,满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱,人间值得,未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程,三生有幸,就此别过,莫问前程,山高水长,江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦,我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦!!٩(๑´3`๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别,离别后计划重逢,于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪,终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸,也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手,一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦,这次真的再见咯。(。>ㅿ<。)”
❸❻ “毕业快乐,向一部分人说对不起,对另一部分人说谢谢你,还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(゚Д゚)ノ希望天南海北的我们,都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱,想要的都拥有得不到的都释怀,被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月,我连偷看你的机会都没有了。(。•́︿•̀。)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨,我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门,几个人用同样的目光,跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ヘ(;´Д`ヘ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大,从来不懂得珍惜,只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天,一样的阳光,一样的汽水和冰棒,却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你,隐没在回忆里,去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好,希望你们顺利,即使小有坎坷,偶遇困顿,终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来,到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐,我们前途坦荡,我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下,手牵着手,暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜,予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海,各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地,也仰望星空。既有随处可栖的江湖,也有追风逐梦的骁勇。善良,优秀,勇敢,祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋,六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学,再见了还没说出口的谢谢。”
❻⓿ “能共你年少轻狂,谈笑倚同窗,都是这唯一的岁月里最好的时光。”
❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚,就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方,这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道,没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨,有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天,教室里仍会坐满人,只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧,和课桌黑板,操场食堂,和吹过教室走廊的最后那一阵风☄,和那某一段一去不回的青春。”
❻❻ “(//∇//)我会在每个有意义的时刻 远隔山海与你共存。”
❻❼ “我有好好记住每个人的脸,也拍下了三年走过校园,最后在校门口我们挥手告别,祝福你们都拥有想要的人生✨。”
❻❽ “为什么四季独爱秋天,因为飘在蓝天中的几片云☁️,因为干燥的空气,因为凉爽的温度,因为在这个舒服得令人跺脚的季节,我曾遇到你们。”
❻❾ “我想和你说说,夏天冰镇西瓜的味道,微凉的夜风,一群人拥挤且闷热的食堂,以及一不小心就会挂的课,怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了,新的人生要开始了”
❼⓿ “(/ω\)渡口旁找不到一朵能相送的花,就把祝福别在襟上吧。”
❼❶ “后来回忆也所剩无几,大风将各自卷至南北东西。”
❼❷ “岁月匆匆,惟愿总相逢,毕业快乐。”
❼❸ “我们将奔向各自的那片碧海蓝天,而这是远行前的最后告别,感谢你曾陪我走那岁月,我知道有太多人太多事,是一生一期,是一期一会。——周深《一期一会》”
❼❹ “Ծ‸Ծ终究会有一天我们都变成昨天,是你陪我走过一生一回匆匆的人间。”
❼❺ “我们挤在一间屋子里到很晚很晚,假装明天的别离不会来到,假装下一次见面不是遥遥无期。”
❼❻ “٩͡[๏̯͡๏]۶愿再次见面的时候,你事业有成,我成家立业。我与你一个眼神便也知晓心中所想。”
❼❼ “时光不会倒流,我们只能向前走。可是为什么,我却频频回头,向那些过去招手✋。”
欢迎补充~ https://t.cn/RghlcLS
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❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空,随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大,生活更大,也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(。•́︿•̀。)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋,结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇,天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来,又赴远方✈️。”
❼ “各自登山,山顶见。(´∀`)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席,但如果你请客,我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年,恰到好处,从陌生到熟悉,有一种感情,不会输给时间,不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程,以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们,更高处见。”
❶❸ “书上说,天下没有不散的宴席。( ´・・)ノ(._.`)不要怕,书上还说,人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了,头发也变长了,背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字,我就想笑,好像自己刚刚放学,只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O`)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中,能与你们共享一颗行星和同一段时光☪,是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期,转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦,再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下:'我的生命里,无疑会有很多个夏天,但没有哪一个,会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候,我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里,故人长绝,满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱,人间值得,未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程,三生有幸,就此别过,莫问前程,山高水长,江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦,我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦!!٩(๑´3`๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别,离别后计划重逢,于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪,终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸,也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手,一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦,这次真的再见咯。(。>ㅿ<。)”
❸❻ “毕业快乐,向一部分人说对不起,对另一部分人说谢谢你,还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(゚Д゚)ノ希望天南海北的我们,都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱,想要的都拥有得不到的都释怀,被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月,我连偷看你的机会都没有了。(。•́︿•̀。)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨,我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门,几个人用同样的目光,跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ヘ(;´Д`ヘ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大,从来不懂得珍惜,只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天,一样的阳光,一样的汽水和冰棒,却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你,隐没在回忆里,去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好,希望你们顺利,即使小有坎坷,偶遇困顿,终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来,到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐,我们前途坦荡,我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下,手牵着手,暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜,予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海,各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地,也仰望星空。既有随处可栖的江湖,也有追风逐梦的骁勇。善良,优秀,勇敢,祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋,六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学,再见了还没说出口的谢谢。”
❻⓿ “能共你年少轻狂,谈笑倚同窗,都是这唯一的岁月里最好的时光。”
❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚,就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方,这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道,没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨,有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天,教室里仍会坐满人,只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧,和课桌黑板,操场食堂,和吹过教室走廊的最后那一阵风☄,和那某一段一去不回的青春。”
❻❻ “(//∇//)我会在每个有意义的时刻 远隔山海与你共存。”
❻❼ “我有好好记住每个人的脸,也拍下了三年走过校园,最后在校门口我们挥手告别,祝福你们都拥有想要的人生✨。”
❻❽ “为什么四季独爱秋天,因为飘在蓝天中的几片云☁️,因为干燥的空气,因为凉爽的温度,因为在这个舒服得令人跺脚的季节,我曾遇到你们。”
❻❾ “我想和你说说,夏天冰镇西瓜的味道,微凉的夜风,一群人拥挤且闷热的食堂,以及一不小心就会挂的课,怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了,新的人生要开始了”
❼⓿ “(/ω\)渡口旁找不到一朵能相送的花,就把祝福别在襟上吧。”
❼❶ “后来回忆也所剩无几,大风将各自卷至南北东西。”
❼❷ “岁月匆匆,惟愿总相逢,毕业快乐。”
❼❸ “我们将奔向各自的那片碧海蓝天,而这是远行前的最后告别,感谢你曾陪我走那岁月,我知道有太多人太多事,是一生一期,是一期一会。——周深《一期一会》”
❼❹ “Ծ‸Ծ终究会有一天我们都变成昨天,是你陪我走过一生一回匆匆的人间。”
❼❺ “我们挤在一间屋子里到很晚很晚,假装明天的别离不会来到,假装下一次见面不是遥遥无期。”
❼❻ “٩͡[๏̯͡๏]۶愿再次见面的时候,你事业有成,我成家立业。我与你一个眼神便也知晓心中所想。”
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阿难对因缘和自然的疑问【楞严经浅释】(宣化上人)
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I2兼示阿难(分二)
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:世尊!现说杀盗淫业,三缘断故,三因不生,心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得。斯则因缘,皎然明白。云何如来顿弃因缘?我从因缘,心得开悟。世尊!此义何独我等年少有学声闻?今此会中,大目犍连及舍利弗、须菩提等,从老梵志闻佛因缘,发心开悟,得成无漏。今说菩提不从因缘,则王舍城拘舍梨等,所说自然,成第一义。惟垂大悲,开发迷闷!】
即时阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:在这个时候,阿难也在大众里边,向佛来顶礼,行这个接足礼。他站起来对佛说,世尊!现说杀盗淫业,三缘断故,三因不生:您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业,有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故,三因就不生,那么心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得:在心里边这一种迷性,这狂性也休息了,歇即菩提,这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘,皎然明白:这个道理,就是一种因缘法嘛!这说得特别明白,明白之中又明白,说得非常详细。“皎然”,就是明白的样子,明白又明白。云何如来顿弃因缘:为什么世尊顿时舍弃因缘,而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛!
我从因缘,心得开悟:这阿难说,我从“十二因缘”这个道理,心里得到开悟。世尊!此义何独我等年少有学声闻:这个因缘、这个义理,不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘,这一些个有学。怎么叫“有学”呢?证到四果阿罗汉,叫“无学位”;在初果、二果、三果,这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻,就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中,大目犍连及舍利弗、须菩提等:现在在这个会里边。有大目犍连(采菽氏),又有舍利弗(鹙子),还有须菩提(空生)等。从老梵志:在以前,这些个人都跟着老梵志去修外道法,外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘,发心开悟,得成无漏:听见佛所说的十二因缘这个道理,所以大家都发心开悟了,成了无漏阿罗汉。“无漏”,就是没有无明了。没有无明,这是“诸漏已尽,所作已办,不受后有。”什么毛病都没有了!证到四果阿罗汉得到漏尽通,这叫“无漏”。那么“诸漏已尽,所作已办,不受后有”,所应该做的事情,他已经做完了,再没有来生的果报身了!所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法,这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘:现在世尊您又说这个真性菩提,不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等:现在这个王舍城,也就是室罗筏城的“拘舍梨”,这是个外道的名字,译成中文叫“牛舍”,又叫“不见道”,就是见不着道。这个拘舍梨外道,他讲天、讲自然的,以“自然”为宗。那么没有因缘了,现在这个拘舍梨等,所说自然,成第一义:他们所说那个“自然”的道理,变成第一义谛了,没有再得比的了,为什么?佛以前用因缘,把这个自然给破了;现在佛不用因缘了,那么他这个自然的理论,大约成立了?所以惟垂大悲,开发迷闷:我希望佛您垂大慈大悲的心,开发我们这一些不认识真理的人,开发我们这一些妄想太多的人,解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝(分六)
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难:即如城中演若达多,狂性因缘若得除灭,则不狂性自然而出,因缘自然,理穷如是。阿难!演若达多头本自然,本自其然,无然非自,何因缘故,怖头狂走?若自然头,因缘故狂,何不自然因缘故失?本头不失,狂怖妄出,曾无变易,何藉因缘?本狂自然,本有狂怖,未狂之际,狂何所潜?不狂自然,头本无妄,何为狂走?若悟本头,识知狂走,因缘自然,俱为戏论。是故我言:三缘断故,即菩提心。】
佛告阿难,说是即如城中演若达多:现在就好像我们城中这个演若达多,就拿他来讲。狂性因缘若得除灭:他这狂性有什么因缘呢?你能说出他这个“狂性”的因缘吗?他的狂性若没有了,则不狂性自然而出:那么这不狂的性,自自然然就现出来了。因缘自然,理穷如是:你说他这是什么因缘?他这又是什么自然?这个因缘和自然的道理,以我所穷尽的、我所研究的来告诉你,就像上边我所说的道理。
阿难!你知道吗?演若达多头本自然:如果演若达多头本是自然,本来没有丢也没有得,这是个自然的。本自其然:本来他自己就是这个样子,本来就有个头,并不是他没有头了。无然非自:既然是自然,他就应该时常自然有个头,可是他不是这样子说,“非自”,他说自己没有头了!这就不是自然。
何因缘故,怖头狂走:他本来既然是有头,这个头并没有丢,你说他是以什么因缘,就生出一种恐怖心,说他自己没有头了,恐怖他自己把头失掉了,而各处去跑?你说他这是什么因缘?是个什么自然?
若自然头,因缘故狂:若他这自然的头,有这种的因缘,他就发狂了。何不自然因缘故失:怎么他不自自然然就有一种因缘,把头就丢了?为什么他没有丢这个头呢?
本头不失:他自己这个头也没有失,狂怖妄出:他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照,说镜子里这个头眉目清楚,我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢?自己看不着自己,啊,这种发狂和恐怖的心妄自生出来了!虽然他发狂,怖头狂走,可是他曾无变易:他的头并没有什么改变。何藉因缘:你说这里边有什么是他的因缘呢?有什么又是自然呢?
本狂自然,本有狂怖:你若说他这个狂本来就是自然的,本来也就是有这个狂怖的。未狂之际,狂何所潜:在他没有发狂的时候,那个“狂”藏到什么地方了?在什么地方收起来了?它潜伏在什么地方呢?你找这“狂”潜伏在什么地方?你找不出来的。
不狂自然:如果你说不狂是自然,头本无妄:这个头本来不是假的,没有一个妄头。何为狂走:那么为什么他就要发狂而走呢?
阿难哪!若悟本头,识知狂走:你若知道自己的头没有失,知道自己为什么发狂要走。因缘自然,俱为戏论:那你明白了,你如果还说这是因缘和自然,这都是讲“戏论”,就是说笑话。是故我言:三缘断故,即菩提心:因为这个,所以我对你这样讲,没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪,这三种的因缘断了,这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生,生灭心灭,此但生灭。灭生俱尽,无功用道。若有自然,如是则明自然心生,生灭心灭,此亦生灭。无生灭者,名为自然。犹如世间诸相杂和,成一体者,名和合性;非和合者,称本然性。本然非然,和合非合。合然俱离,离合俱非,此句方名无戏论法。】
菩提心生,生灭心灭,此但生灭:这菩提心生出来了,你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的,所以“此”,就是这个菩提心生和生灭心灭;这还是生灭法,实际上没有真实的体性。
灭生俱尽,无功用道:这个生灭的心,灭生、生灭,都没有了!这个时候,是无功用道现前。无功用道,就是楞严大定。若有自然,如是则明自然心生,生灭心灭,此亦生灭:假设你还说有一个自然,你就应该明白:这个自然的心生,和生灭的心灭,这也都是一个生灭心。
无生灭者,名为自然:你若说是没有生灭的,这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和,成一体者,名和合性:好像世间上,一切一切的相互相混合到一起,成为一个的,这个就叫“和合性”。非和合者,称本然性:如果不合到一起的,这叫一个自然的本然性。
本然非然:“本然”,也就是自然。这个自然“非然”,不是真的自然。和合非合:“和合”,就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然,这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离:“合”,这和合,这因缘。“然”,这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非:离开因缘和自然,也不是因缘,也不是自然,这两种的法都离开了。此句方名无戏论法:也没有因缘,也没有自然,这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃,尚在遥远,非汝历劫辛勤修证。虽复忆持,十方如来十二部经,清净妙理,如恒河沙,只益戏论。】
菩提涅槃,尚在遥远:菩提涅槃的这种果,在你阿难来讲,还相距离非常的遥远哪!非汝历劫辛勤修证:这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行,就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持:你虽然能记得住,“忆持”,记得清清楚楚的,也不忘失。不忘失什么呢?十方如来十二部经:十方如来所说的这十二部经典。十二部经典,在以前,在一开始讲经的时候,我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经?清净妙理,如恒河沙:十二部经里边,这一种清净的、不可思议的这种道理,好像恒河沙那么多。只益戏论:你虽然记得住这么多的经典,可是这只可以帮助你这个戏论法,并不是真实的。
这“十二部经”,我已经出过题目,大家都考过,现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西,一定要把它记清楚了,不要忘记。你若是记不清楚,说是到讲的时候,我现看注解,那未免太麻烦了!经典扼要的部份,一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部,在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部,我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记,孤起、无问自说”这是五部了,“因缘、譬喻、本事”这又是三部,“本生、方广、未曾有”这又是三部,五部加六部是十一部,还加上一个“论议”,所以说:
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得,并不是在本子上先看来,才讲给你们听。所以各位跟我学经典,也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”,我以前也问过一次了,再问一次,还是没有人知道。哈哈,这真是妙得不可言!
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I2兼示阿难(分二)
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:世尊!现说杀盗淫业,三缘断故,三因不生,心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得。斯则因缘,皎然明白。云何如来顿弃因缘?我从因缘,心得开悟。世尊!此义何独我等年少有学声闻?今此会中,大目犍连及舍利弗、须菩提等,从老梵志闻佛因缘,发心开悟,得成无漏。今说菩提不从因缘,则王舍城拘舍梨等,所说自然,成第一义。惟垂大悲,开发迷闷!】
即时阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:在这个时候,阿难也在大众里边,向佛来顶礼,行这个接足礼。他站起来对佛说,世尊!现说杀盗淫业,三缘断故,三因不生:您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业,有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故,三因就不生,那么心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得:在心里边这一种迷性,这狂性也休息了,歇即菩提,这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘,皎然明白:这个道理,就是一种因缘法嘛!这说得特别明白,明白之中又明白,说得非常详细。“皎然”,就是明白的样子,明白又明白。云何如来顿弃因缘:为什么世尊顿时舍弃因缘,而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛!
我从因缘,心得开悟:这阿难说,我从“十二因缘”这个道理,心里得到开悟。世尊!此义何独我等年少有学声闻:这个因缘、这个义理,不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘,这一些个有学。怎么叫“有学”呢?证到四果阿罗汉,叫“无学位”;在初果、二果、三果,这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻,就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中,大目犍连及舍利弗、须菩提等:现在在这个会里边。有大目犍连(采菽氏),又有舍利弗(鹙子),还有须菩提(空生)等。从老梵志:在以前,这些个人都跟着老梵志去修外道法,外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘,发心开悟,得成无漏:听见佛所说的十二因缘这个道理,所以大家都发心开悟了,成了无漏阿罗汉。“无漏”,就是没有无明了。没有无明,这是“诸漏已尽,所作已办,不受后有。”什么毛病都没有了!证到四果阿罗汉得到漏尽通,这叫“无漏”。那么“诸漏已尽,所作已办,不受后有”,所应该做的事情,他已经做完了,再没有来生的果报身了!所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法,这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘:现在世尊您又说这个真性菩提,不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等:现在这个王舍城,也就是室罗筏城的“拘舍梨”,这是个外道的名字,译成中文叫“牛舍”,又叫“不见道”,就是见不着道。这个拘舍梨外道,他讲天、讲自然的,以“自然”为宗。那么没有因缘了,现在这个拘舍梨等,所说自然,成第一义:他们所说那个“自然”的道理,变成第一义谛了,没有再得比的了,为什么?佛以前用因缘,把这个自然给破了;现在佛不用因缘了,那么他这个自然的理论,大约成立了?所以惟垂大悲,开发迷闷:我希望佛您垂大慈大悲的心,开发我们这一些不认识真理的人,开发我们这一些妄想太多的人,解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝(分六)
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难:即如城中演若达多,狂性因缘若得除灭,则不狂性自然而出,因缘自然,理穷如是。阿难!演若达多头本自然,本自其然,无然非自,何因缘故,怖头狂走?若自然头,因缘故狂,何不自然因缘故失?本头不失,狂怖妄出,曾无变易,何藉因缘?本狂自然,本有狂怖,未狂之际,狂何所潜?不狂自然,头本无妄,何为狂走?若悟本头,识知狂走,因缘自然,俱为戏论。是故我言:三缘断故,即菩提心。】
佛告阿难,说是即如城中演若达多:现在就好像我们城中这个演若达多,就拿他来讲。狂性因缘若得除灭:他这狂性有什么因缘呢?你能说出他这个“狂性”的因缘吗?他的狂性若没有了,则不狂性自然而出:那么这不狂的性,自自然然就现出来了。因缘自然,理穷如是:你说他这是什么因缘?他这又是什么自然?这个因缘和自然的道理,以我所穷尽的、我所研究的来告诉你,就像上边我所说的道理。
阿难!你知道吗?演若达多头本自然:如果演若达多头本是自然,本来没有丢也没有得,这是个自然的。本自其然:本来他自己就是这个样子,本来就有个头,并不是他没有头了。无然非自:既然是自然,他就应该时常自然有个头,可是他不是这样子说,“非自”,他说自己没有头了!这就不是自然。
何因缘故,怖头狂走:他本来既然是有头,这个头并没有丢,你说他是以什么因缘,就生出一种恐怖心,说他自己没有头了,恐怖他自己把头失掉了,而各处去跑?你说他这是什么因缘?是个什么自然?
若自然头,因缘故狂:若他这自然的头,有这种的因缘,他就发狂了。何不自然因缘故失:怎么他不自自然然就有一种因缘,把头就丢了?为什么他没有丢这个头呢?
本头不失:他自己这个头也没有失,狂怖妄出:他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照,说镜子里这个头眉目清楚,我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢?自己看不着自己,啊,这种发狂和恐怖的心妄自生出来了!虽然他发狂,怖头狂走,可是他曾无变易:他的头并没有什么改变。何藉因缘:你说这里边有什么是他的因缘呢?有什么又是自然呢?
本狂自然,本有狂怖:你若说他这个狂本来就是自然的,本来也就是有这个狂怖的。未狂之际,狂何所潜:在他没有发狂的时候,那个“狂”藏到什么地方了?在什么地方收起来了?它潜伏在什么地方呢?你找这“狂”潜伏在什么地方?你找不出来的。
不狂自然:如果你说不狂是自然,头本无妄:这个头本来不是假的,没有一个妄头。何为狂走:那么为什么他就要发狂而走呢?
阿难哪!若悟本头,识知狂走:你若知道自己的头没有失,知道自己为什么发狂要走。因缘自然,俱为戏论:那你明白了,你如果还说这是因缘和自然,这都是讲“戏论”,就是说笑话。是故我言:三缘断故,即菩提心:因为这个,所以我对你这样讲,没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪,这三种的因缘断了,这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生,生灭心灭,此但生灭。灭生俱尽,无功用道。若有自然,如是则明自然心生,生灭心灭,此亦生灭。无生灭者,名为自然。犹如世间诸相杂和,成一体者,名和合性;非和合者,称本然性。本然非然,和合非合。合然俱离,离合俱非,此句方名无戏论法。】
菩提心生,生灭心灭,此但生灭:这菩提心生出来了,你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的,所以“此”,就是这个菩提心生和生灭心灭;这还是生灭法,实际上没有真实的体性。
灭生俱尽,无功用道:这个生灭的心,灭生、生灭,都没有了!这个时候,是无功用道现前。无功用道,就是楞严大定。若有自然,如是则明自然心生,生灭心灭,此亦生灭:假设你还说有一个自然,你就应该明白:这个自然的心生,和生灭的心灭,这也都是一个生灭心。
无生灭者,名为自然:你若说是没有生灭的,这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和,成一体者,名和合性:好像世间上,一切一切的相互相混合到一起,成为一个的,这个就叫“和合性”。非和合者,称本然性:如果不合到一起的,这叫一个自然的本然性。
本然非然:“本然”,也就是自然。这个自然“非然”,不是真的自然。和合非合:“和合”,就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然,这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离:“合”,这和合,这因缘。“然”,这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非:离开因缘和自然,也不是因缘,也不是自然,这两种的法都离开了。此句方名无戏论法:也没有因缘,也没有自然,这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃,尚在遥远,非汝历劫辛勤修证。虽复忆持,十方如来十二部经,清净妙理,如恒河沙,只益戏论。】
菩提涅槃,尚在遥远:菩提涅槃的这种果,在你阿难来讲,还相距离非常的遥远哪!非汝历劫辛勤修证:这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行,就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持:你虽然能记得住,“忆持”,记得清清楚楚的,也不忘失。不忘失什么呢?十方如来十二部经:十方如来所说的这十二部经典。十二部经典,在以前,在一开始讲经的时候,我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经?清净妙理,如恒河沙:十二部经里边,这一种清净的、不可思议的这种道理,好像恒河沙那么多。只益戏论:你虽然记得住这么多的经典,可是这只可以帮助你这个戏论法,并不是真实的。
这“十二部经”,我已经出过题目,大家都考过,现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西,一定要把它记清楚了,不要忘记。你若是记不清楚,说是到讲的时候,我现看注解,那未免太麻烦了!经典扼要的部份,一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部,在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部,我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记,孤起、无问自说”这是五部了,“因缘、譬喻、本事”这又是三部,“本生、方广、未曾有”这又是三部,五部加六部是十一部,还加上一个“论议”,所以说:
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得,并不是在本子上先看来,才讲给你们听。所以各位跟我学经典,也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”,我以前也问过一次了,再问一次,还是没有人知道。哈哈,这真是妙得不可言!
【夫妻】
夫妻多是前世债,
若无瓜葛怎相爱。
爱时胜似熊熊火,
恨时陌路冰雪埋。
*
相生相克渡情劫,
相爱相杀多无奈。
年少夫妻老来伴,
白首迟暮才明白。
老安《世间姻缘》
――――――
恨时陌路冰雪埋,可知月老早牵线。
夫妻本自同林鸟,大难到来各一边。
*
既生瑜,何生亮,相克生,才相济,多怨侣,过百年。
夫妻多是前世债,
若无瓜葛怎相爱。
爱时胜似熊熊火,
恨时陌路冰雪埋。
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相生相克渡情劫,
相爱相杀多无奈。
年少夫妻老来伴,
白首迟暮才明白。
老安《世间姻缘》
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恨时陌路冰雪埋,可知月老早牵线。
夫妻本自同林鸟,大难到来各一边。
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既生瑜,何生亮,相克生,才相济,多怨侣,过百年。
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