今日短评：《她很漂亮（日版）》 主演：中岛健人 小芝风花 赤楚卫二 佐久间由衣
本来想等到看完整部剧再写剧评的，但实在手痒，所以今天先呈上一篇短评。首先要说明的是我没有看过其他版本的《她很漂亮》，看这部剧也是为了赤楚卫二这个宝藏演员，这篇文章可能会有一点轻度剧透，而写作这篇文章的背景是前七集。
闲话少说，《她很漂亮》的剧情进行到这里是一个很重要的分水岭，这部剧的内核其实就是长谷部宗介和佐藤爱这段青梅竹马之间的相认，所以在第七集双方都表明身份之后，这部剧的趣味已经少了不少，后面的主要内容也是让观众好好嗑糖以及见证编辑部的同仁们如何齐心协力摆脱废刊的命运以及给剧中的配角们一个交代。
但仅就前七集而言，这部剧的确是有打动我的地方，总结一下是两个很让人纠结的选择，一个是佐藤爱的选择，也就是第一集的场景，当你与青梅竹马重见的时候，你是否会担心现在的你会毁掉昔日留给对方的印象，你是否认为今天的你还能像从前那样和对方继续成为好朋友；另一个是佐藤爱的好朋友桐山梨沙的选择，当你以一种不正当的方式获得另一个人的偏爱的时候，你是否有勇气揭下自己所戴的面具，不再为人替身。越是想要拥有美好，就越是害怕失去。这个话题我想留到全剧结束再做总结，这里就留个小尾巴。
下面我想简单写一写这部剧里四个主要的角色，长谷部宗介、佐藤爱、樋口拓也和桐山梨沙。
首先肯定是我们《The MOST》的空降副主编宗介，在这部剧里他是一个有反差有转变的角色，反差在于他对于编辑部同仁和自己青梅竹马之间态度的迥异，在编辑部里他是一个很难应付的上司，是一个不近人情的角色，然而在“佐藤爱”面前他又是一个温柔可亲的人。但是这样的反差并不矛盾，因为剧情上给了他一个很艰巨的任务就是要带领大家摆脱杂志被废刊的命运，在这样的高压之下，我想没有人能够整天嬉皮笑脸地去工作，而他对于编辑部同仁的严苛也可以得到观众的谅解。而且这样的设计也很满足现在观众对于“虐妻一时爽，追妻火葬场”的那种快感。这个角色在我这里蛮成功的，尤其是那股傲娇的劲儿。
之后是本片的女主角佐藤爱，在她身上也有很矛盾的部分，她是一个自信与不自信的集合体，她从小就是那种让人仰望的好学生，这造就她身上那股几乎磨不掉的上进心与干劲，但由于家道中落以及长相问题（说实话，不论变身前后，我都觉得爱酱挺好看的，我很赞同樋口那句“之前卷卷的多可爱啊”）她又对自己很没有信心，才会选择不和从国外归来的宗介见面并且之后一直逃避相认。她是很可爱的是，却也是缺乏勇气的，需要有人帮她走出来，而命运把这个人设计成了一个曾被她鼓励的人，真的很像从前的佐藤爱将力量传递给了当下的佐藤爱。想一想，如果可以见到从前的自己，他是不是会给自己一股可以支撑着自己勇往无前的力量。
下面是一个我私心很爱的角色，编辑部里的小可爱——樋口拓也。拓也是一个活的很通透的一个人，但这样的角色在前几集里也最让人心痛的角色，他是一个知道得最多的角色，这一点很像我们观众的视角，不过他却身陷其中。他在劝导梨沙当断则断，他在提醒爱酱如果当时她没有隐藏自己的身份现在会是怎样，他还在很直接地表达自己的爱意，可惜在这个爱意深藏的时代，这份直接的爱意却被对方视作玩笑。对方一点点日常的关心却被自己视作珍宝，“没什么，我只是吃醋了而已”，即便自己已经说出了这样的话，却也无法多得到一点关注。爱这回事，向来都不是付出越多收获越多。不得不说，楚楚对这些情感细节的把控太好了。
最后一位是戏份最少，我个人也不是很喜欢的桐山梨沙。虽然这个角色我不喜欢，但她很真实，有一天突然遇见一个似乎可以拯救你人生的另一个人，你真的舍得放手吗，人都会有幻想，都不愿意走出舒适区，都有拖延症。梨沙的存在告诉我们，人真的不完美，一个人的行为很难用好坏去定义，或许她只是舍不得罢了。但作为甄嬛传的真实粉丝，我真的无法接受“为人替身”，尤其是在第六集梨沙企图用拼图去骗过宗介时，我对这个角色彻底失望了。
最后做一个小总结吧，客观来讲，《她很漂亮》这部剧还是十分不错的，是一部观感舒适的电视剧，它还是继承日剧一贯的短小精悍、清新愉悦的风格，剧情紧凑合理，虽然还是有剧情杀的部分，但完全可以接受。《她很漂亮》不会成为多么伟大的作品，但作为消遣来说完全合格。
本来想等到看完整部剧再写剧评的，但实在手痒，所以今天先呈上一篇短评。首先要说明的是我没有看过其他版本的《她很漂亮》，看这部剧也是为了赤楚卫二这个宝藏演员，这篇文章可能会有一点轻度剧透，而写作这篇文章的背景是前七集。
闲话少说，《她很漂亮》的剧情进行到这里是一个很重要的分水岭，这部剧的内核其实就是长谷部宗介和佐藤爱这段青梅竹马之间的相认，所以在第七集双方都表明身份之后，这部剧的趣味已经少了不少，后面的主要内容也是让观众好好嗑糖以及见证编辑部的同仁们如何齐心协力摆脱废刊的命运以及给剧中的配角们一个交代。
但仅就前七集而言，这部剧的确是有打动我的地方，总结一下是两个很让人纠结的选择，一个是佐藤爱的选择，也就是第一集的场景，当你与青梅竹马重见的时候，你是否会担心现在的你会毁掉昔日留给对方的印象，你是否认为今天的你还能像从前那样和对方继续成为好朋友；另一个是佐藤爱的好朋友桐山梨沙的选择，当你以一种不正当的方式获得另一个人的偏爱的时候，你是否有勇气揭下自己所戴的面具，不再为人替身。越是想要拥有美好，就越是害怕失去。这个话题我想留到全剧结束再做总结，这里就留个小尾巴。
下面我想简单写一写这部剧里四个主要的角色，长谷部宗介、佐藤爱、樋口拓也和桐山梨沙。
首先肯定是我们《The MOST》的空降副主编宗介，在这部剧里他是一个有反差有转变的角色，反差在于他对于编辑部同仁和自己青梅竹马之间态度的迥异，在编辑部里他是一个很难应付的上司，是一个不近人情的角色，然而在“佐藤爱”面前他又是一个温柔可亲的人。但是这样的反差并不矛盾，因为剧情上给了他一个很艰巨的任务就是要带领大家摆脱杂志被废刊的命运，在这样的高压之下，我想没有人能够整天嬉皮笑脸地去工作，而他对于编辑部同仁的严苛也可以得到观众的谅解。而且这样的设计也很满足现在观众对于“虐妻一时爽，追妻火葬场”的那种快感。这个角色在我这里蛮成功的，尤其是那股傲娇的劲儿。
之后是本片的女主角佐藤爱，在她身上也有很矛盾的部分，她是一个自信与不自信的集合体，她从小就是那种让人仰望的好学生，这造就她身上那股几乎磨不掉的上进心与干劲，但由于家道中落以及长相问题（说实话，不论变身前后，我都觉得爱酱挺好看的，我很赞同樋口那句“之前卷卷的多可爱啊”）她又对自己很没有信心，才会选择不和从国外归来的宗介见面并且之后一直逃避相认。她是很可爱的是，却也是缺乏勇气的，需要有人帮她走出来，而命运把这个人设计成了一个曾被她鼓励的人，真的很像从前的佐藤爱将力量传递给了当下的佐藤爱。想一想，如果可以见到从前的自己，他是不是会给自己一股可以支撑着自己勇往无前的力量。
下面是一个我私心很爱的角色，编辑部里的小可爱——樋口拓也。拓也是一个活的很通透的一个人，但这样的角色在前几集里也最让人心痛的角色，他是一个知道得最多的角色，这一点很像我们观众的视角，不过他却身陷其中。他在劝导梨沙当断则断，他在提醒爱酱如果当时她没有隐藏自己的身份现在会是怎样，他还在很直接地表达自己的爱意，可惜在这个爱意深藏的时代，这份直接的爱意却被对方视作玩笑。对方一点点日常的关心却被自己视作珍宝，“没什么，我只是吃醋了而已”，即便自己已经说出了这样的话，却也无法多得到一点关注。爱这回事，向来都不是付出越多收获越多。不得不说，楚楚对这些情感细节的把控太好了。
最后一位是戏份最少，我个人也不是很喜欢的桐山梨沙。虽然这个角色我不喜欢，但她很真实，有一天突然遇见一个似乎可以拯救你人生的另一个人，你真的舍得放手吗，人都会有幻想，都不愿意走出舒适区，都有拖延症。梨沙的存在告诉我们，人真的不完美，一个人的行为很难用好坏去定义，或许她只是舍不得罢了。但作为甄嬛传的真实粉丝，我真的无法接受“为人替身”，尤其是在第六集梨沙企图用拼图去骗过宗介时，我对这个角色彻底失望了。
最后做一个小总结吧，客观来讲，《她很漂亮》这部剧还是十分不错的，是一部观感舒适的电视剧，它还是继承日剧一贯的短小精悍、清新愉悦的风格，剧情紧凑合理，虽然还是有剧情杀的部分，但完全可以接受。《她很漂亮》不会成为多么伟大的作品，但作为消遣来说完全合格。
世事无常，
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
【金钱不是万能】新鲜空气不要钱，阳光不要钱，水也不要钱，这些上帝都已经安排好了。可见，在内心深处建立的信仰，这是无价之宝。
钱买不到爱情、友情、亲情、时间、健康、自尊、人格和生命！这些是钱所不能代替的。然而，你只要用心修炼，不用钱，这些也能实现。
有钱不能保证就有美好的可靠的未来，花钱买的房子、车子随时可能失去，特别是身体的好坏不是由钱来决定的，试问人世间谁能保证长命百岁呢？
钱能买来各种名头，却买不来尊重；钱能买来高端豪宅，却买不来幸福家庭；钱能买来美女，却买不来甜蜜爱情；钱能买来世界名表，却买不来时间。
钱买不到爱情、友情、亲情、时间、健康、自尊、人格和生命！这些是钱所不能代替的。然而，你只要用心修炼，不用钱，这些也能实现。
有钱不能保证就有美好的可靠的未来，花钱买的房子、车子随时可能失去，特别是身体的好坏不是由钱来决定的，试问人世间谁能保证长命百岁呢？
钱能买来各种名头，却买不来尊重；钱能买来高端豪宅，却买不来幸福家庭；钱能买来美女，却买不来甜蜜爱情；钱能买来世界名表，却买不来时间。
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