交个朋友也想在朋友身上得到利益，

这是错因果的

宣化上人慈悲开示：

真不立。妄本空。有无俱遣不空空。

二十空门元不着。一性如来体自同。

“真不立，妄本空”：

我们人迷真逐妄，认贼做子，染苦为乐；以为在世界上欺骗人，或者刻薄悭吝，就是占便宜了，其实这是吃大亏了！

你看看！那个做鸡做鸭，做牛做马，尤其是做猪；为什么它们做牛做马，做猪做鸡，做鸭呢？

就因为它们一天到晚都是迷真逐妄，染苦为乐，认贼做子；一天到晚想要占便宜，甚至于到道场上也想要得到便宜。

因为到道场里头，你要拥护道场；拥护道场，你有钱就出钱，有力就出力，量力而为。你不能跑到道场里，尽想得到利益，而自己一点力量也不出，一点心也不发。这样子，这将来就是会做马做牛，做猪做鸡，做鸭去还去。

尤其跑到道场，专门想要在这儿什么事情就自己得到利益。到了道场还贪，还是在那儿处处算，处处算我怎么样能找到便宜；这样子，这将来都是很危险的！

本来迷真逐妄，认贼做子，染苦为乐，可是自己以为这是对的；其实真也不立，妄也本空，你就是把那个真迷了，去找那个妄。本来真也没有，妄也没有，真也不立，妄也本空的；可是你就认贼做子，染苦为乐，以为这是便宜，其实真是吃了大亏了！

对世间人也是这样子，交个朋友也想在朋友身上得到利益，得到好处，利益自己；这个将来都是很危险很危险的，这都是错因果的地方。

“有无俱遣不空空”：

有和没有，本来“俱遣”，就都不要它，都掉了它；也不落于空，也不落于有，也不落于无，也不落于有，所以这“有无俱遣”。“不空”，不空的也要空了，也要把它空了。

“二十空门元不着”∶

这二十个空门本来都是名词；不单二十个不需要着住它，连一个空也不要着住它。

二十个空，有内空、外空、不内外空、内外空，那么又有大空、小空、胜义空这个等等的有二十个。

那么等一等翻译的时候，我给他们大家读一读，解释解释就好了。因为时间是很宝贵的，你们各位等一等，注意听这个二十个空门。“二十空门元不着”∶都不需要着住，连空也不空了，那把一切一切都不执着了。

【编按：上人在《法华经浅释》曾讲过“内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空（第一义空）、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空（一切法空）、不可得空、无法空、有法空、无法有法空”这“十八空”。上段文中 上人所举之空，有“不内外空、小空”不在“十八空”中，若合此二空与十八空，则成二十之数。】

“一性如来体自同”∶

我们都具足这个如来藏性的，都是和佛那个性是无二无别的，本体是和佛一样的；不过佛就是已成的佛，他修成了；我们就是没成的佛，是因为没修。所以我们要是能明白这个修的法，我们和佛是无二无别的。

我们来修；怎样修呢？

首先就要不要迷真逐妄，不要认贼做子，不要染苦为乐。

恭录自《永嘉大师证道歌》浅释

摘录
人都是自己迷自己，过去的事都已经过去了，偶然想起也不无乐趣。但若一天到晚沉迷于旧日的光辉里，而无视于眼前的风光，这种“痛苦”，恐怕不是亲自尝过个中滋味者所能想象的。

真正活在当下的人，感情的流露往往是很自然，很直接的。而越是简单、直接的感情，往往就越是纯粹而具有感动人的力量。

一切架构出来的东西，无论再完整，再复杂，依缘起观来看皆是“有为法”(相对无为法是指永远不变而不生不灭者，无因缘造作) —— 即依缘而生之物。只要是有为法，就没有任何绝对的意义。

港独们一直迷之自信，殊不知香港的经济早就大不如前了，若不是金融风暴后政府出面救，香港的经济会更惨，在全球经济低迷的今天，真不明白，一天到晚嚷着独立的人，对香港的经济的蜜汁自信到何种荒唐程度，
香港就是中华人民共和国不可分割的一部分，今后无论何时何地，1997年香港回归带来的自豪感，国人应永记心中！