真正的光明，在于价值与使命。
只有一个真正地思考人生的意义，开始关注自己的精神世界，他内心的光明才会升腾起来。
1、正念就是活在当下
活在当下就是把你的意念集中在你正处于的人、事、物及环境上面，全心全意认真去接纳、投入和体验这一切。
心无定所，挂记着过去，思虑着将来，常常使我们心浮气躁，心不在焉，以至于错过当下生活的许多美好。
春天你欣赏百花，秋天你抬头望月，夏天你静心感受凉风，冬天你欢喜雪中漫步。把心放在今天，念念不忘，时时刻刻都是最美的风景。
感恩地活在当下，平和喜乐，不仅是对生命的尊重，更是一种莫大的福气。
2、正念就是当下即是
当下即是是一种顶级的意念运用模式。
一念之间，直达终点。省去很多不必要的中间环节，没有精神的消耗，不走弯路，把“我想成为”转化为“我就是”，拿理想当工具，让自己直接进入高维的空间。
当一个人对自己的目标或梦想有了“当然性，真实感”，他内心就有了强烈的人生信念，这种神秘而强大的力量将推动他永往直前，无坚不摧。
三、正念就是观照的意念
你不是做者，你是观照者。
像蓝天一样，清纯透明，辽远开阔。无论是风，白云，还是飞翔于其中的鸟，任其自然地来，自然地去。
你的身体是实在的，你的精神是超然的。你是一个旁观者，不带任何目的去体察进入自己身心的每一样东西，不试图去控制、改变它们，只是安静地呈现它们。
你的精神合着精神，你的身体回归身体。你只是一个知者，一个觉者，这样，你的意念状态更容易趋近天道。
只有一个真正地思考人生的意义，开始关注自己的精神世界，他内心的光明才会升腾起来。
1、正念就是活在当下
活在当下就是把你的意念集中在你正处于的人、事、物及环境上面，全心全意认真去接纳、投入和体验这一切。
心无定所，挂记着过去，思虑着将来，常常使我们心浮气躁，心不在焉，以至于错过当下生活的许多美好。
春天你欣赏百花，秋天你抬头望月，夏天你静心感受凉风，冬天你欢喜雪中漫步。把心放在今天，念念不忘，时时刻刻都是最美的风景。
感恩地活在当下，平和喜乐，不仅是对生命的尊重，更是一种莫大的福气。
2、正念就是当下即是
当下即是是一种顶级的意念运用模式。
一念之间，直达终点。省去很多不必要的中间环节，没有精神的消耗，不走弯路，把“我想成为”转化为“我就是”，拿理想当工具，让自己直接进入高维的空间。
当一个人对自己的目标或梦想有了“当然性，真实感”，他内心就有了强烈的人生信念，这种神秘而强大的力量将推动他永往直前，无坚不摧。
三、正念就是观照的意念
你不是做者，你是观照者。
像蓝天一样，清纯透明，辽远开阔。无论是风，白云，还是飞翔于其中的鸟，任其自然地来，自然地去。
你的身体是实在的，你的精神是超然的。你是一个旁观者，不带任何目的去体察进入自己身心的每一样东西，不试图去控制、改变它们，只是安静地呈现它们。
你的精神合着精神，你的身体回归身体。你只是一个知者，一个觉者，这样，你的意念状态更容易趋近天道。
乙木的生成过程，可用两种理论来说明，一为张载的气本论，二为《易纬·乾凿度》阐释天地起源的理论。但用这两种理论来说明，需注明两点：
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程，只是借用其中的一些观点或者概念而已，目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态，借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程，具有一定思辨性，目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况，不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成，以气为世界的本原，主要从运动变化方面来描述一气的运行规律，对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源，阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为：
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是：
“气是可见而无定形的；形是有定状而非固体的；质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论，但气、质、形三者在这里都表实际存在，且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在，也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态，并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论，二者各有其不足，但又有互补之处，因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间，其生成过程不是独立的，包含在万物生成之中，因此不能单论乙木的生成，只能从万物生成之中引申出乙木的生成，因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外，在解释乙木之生成的时候，既不能用既成之木来说明，也不能上溯到本原层面来说明，只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前，阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感，分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行：火、水、木、金、土，这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬，循环迭至，未尝止息。或聚或散，或清或浊，“轻清者上为天，重浊者下为地”（《列子·天瑞》）。轻清之气发散，上为天成象；重浊之气凝聚，下为地成形。经过时间的积累后，五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中，五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境，在各自五行之气主导的环境下，在地成各自之形。比如在某一空间，形成乙木气占主导的环境，在乙木气主导的环境里，乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在，也是种存在状态。如乙木气形之始时，形已开始凝聚，表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后，形一直在不断地孕育之中，开始只是种状态，还没有确定形态，此时形无定形有定状。经过时间的积累，形继续孕育变化，慢慢有了形态。形包含之气，已变为介于气与质之间的一种的状态，似质非质，似气非气，稚嫩而不固定，动静程度减弱，同时已经五行不全，只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全？这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性，会把与之不相应者排除掉，排除了不相应的五行，剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时，只含木火土，不含金水。原因如下：
木为少阳，为初动，金为少阴，为初静，二者动静程度不一，相感时会相互排斥，在形成木主导的环境时金就会被排斥掉，否则形不成木的环境，因此形里面无金。水为老阴，为极静，水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动，表现出来就是初动，与木的动静程度一样，因此水能生木；形成木的环境时，水都变成木了，因此形里面无水。火为老阳，为极动，木为初动，木火两气相遇，二者相感，初动的木受极动的火的推动，动的程度进一步增加，可由初动可变为极动，因此木能生火；既然木能生火，在形成木主导的环境时二者不排斥，因此形里面有火。木为土之华实，自然之理，因此形里面有土。
形之始后，形已完全由单一五行主导，此时形里面剩余的五行之气动静相感，相兼相制，持续运动，或相互转化，或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程，经过时间的积累后，形里面剩余的五行之气会逐渐统一，成单一五行之气，并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在，也表示实体状态，同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时，外面的形已开始凝固为质，表现出占主导地位的单一五行木气；形体里面之气比较复杂，有些已固，有些凝而未固；质一直在不断孕育生长，经过时间的积累，形体里面之气才会缓慢变为质的状态，有定形定状且比较固定。
质之始后，实体的变化也是一个过程，实体逐渐坚固，渐渐长成，在地成万物。如乙木气在质之始后，在地长成树木，各成品汇，各有其形，成自然环境。
一是这两种理论其实不完全适合于解释乙木的生成过程。这里所说的用两种理论来说明乙木的生成过程，只是借用其中的一些观点或者概念而已，目的是建立乙木生成过程的理想化模型。比如为了描述乙木在生成过程中各个阶段的状态，借用《易纬·乾凿度》阐释天地起源理论中的气、形、质的概念等。
二是这里所说的乙木的生成过程是种理想化的过程，具有一定思辨性，目的是为了说明乙木在生成过程中各个阶段状态的变化情况，不能等同于实际情况。
张载的“气本论”论万物生成，以气为世界的本原，主要从运动变化方面来描述一气的运行规律，对一气在各个阶段的存在状态并未作出界定。《易纬·乾凿度》也论天地起源，阐释万物生成。《易纬·乾凿度》中认为：
“有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。”
这里区分了气、形、质。张岱年在《中国古典哲学概念范畴要论》中对此的解释是：
“气是可见而无定形的；形是有定状而非固体的；质是固定的实物。”
这种解释正确与否暂且不论，但气、质、形三者在这里都表实际存在，且也表示实际存在的状态是显而易见的。形在这里既表实际存在，也是在介于气与质之间的一种状态。《易纬·乾凿度》的理论只界定了万物在各个运行阶段的状态，并未对相互之间的运动变化作出说明。
比较以上两种理论，二者各有其不足，但又有互补之处，因此可用《易纬·乾凿度》的理论结合“气本论”来说明乙木的生成。但是乙木生天地间，其生成过程不是独立的，包含在万物生成之中，因此不能单论乙木的生成，只能从万物生成之中引申出乙木的生成，因此文章中乙木的生成都以具体例子的形式出现。另外，在解释乙木之生成的时候，既不能用既成之木来说明，也不能上溯到本原层面来说明，只能从阴阳二气层面说明乙木的生成。具体说明如下。
在五行之气生成之前，阴阳二气就已经存在了。阴阳二气氤氲合和、动静相感，分为四象。四象聚散相荡、氤氲相揉成五行：火、水、木、金、土，这时的五行都处于气的状态并一直运动。运动中的五行之气升降飞扬，循环迭至，未尝止息。或聚或散，或清或浊，“轻清者上为天，重浊者下为地”（《列子·天瑞》）。轻清之气发散，上为天成象；重浊之气凝聚，下为地成形。经过时间的积累后，五行之气开始由“气”的状态向“形”的状态转变。转变过程中，五行之气先各自形成由某一五行之气主导的环境，在各自五行之气主导的环境下，在地成各自之形。比如在某一空间，形成乙木气占主导的环境，在乙木气主导的环境里，乙木气在地成木之形。
五行之气各自在地成形后就是形之始。
形既是实际存在，也是种存在状态。如乙木气形之始时，形已开始凝聚，表现出占主导地位的单一五行木气。
形之始后，形一直在不断地孕育之中，开始只是种状态，还没有确定形态，此时形无定形有定状。经过时间的积累，形继续孕育变化，慢慢有了形态。形包含之气，已变为介于气与质之间的一种的状态，似质非质，似气非气，稚嫩而不固定，动静程度减弱，同时已经五行不全，只存几种与主导五行之气相应的五行之气。
何以五行不全？这是因为某种五行之气形成主导的环境时具有排它性，会把与之不相应者排除掉，排除了不相应的五行，剩余的五行才成为一种共存的状态。比如乙木气在形之始时，只含木火土，不含金水。原因如下：
木为少阳，为初动，金为少阴，为初静，二者动静程度不一，相感时会相互排斥，在形成木主导的环境时金就会被排斥掉，否则形不成木的环境，因此形里面无金。水为老阴，为极静，水与木相感时受木动静程度的影响会静极而动，表现出来就是初动，与木的动静程度一样，因此水能生木；形成木的环境时，水都变成木了，因此形里面无水。火为老阳，为极动，木为初动，木火两气相遇，二者相感，初动的木受极动的火的推动，动的程度进一步增加，可由初动可变为极动，因此木能生火；既然木能生火，在形成木主导的环境时二者不排斥，因此形里面有火。木为土之华实，自然之理，因此形里面有土。
形之始后，形已完全由单一五行主导，此时形里面剩余的五行之气动静相感，相兼相制，持续运动，或相互转化，或凝聚收敛。形阶段的变化也是个过程，经过时间的积累后，形里面剩余的五行之气会逐渐统一，成单一五行之气，并开始由形的状态向质的状态转变。
这就是质之始。
质既是实际存在，也表示实体状态，同时也有形态的含义。如乙木气在质之始时，外面的形已开始凝固为质，表现出占主导地位的单一五行木气；形体里面之气比较复杂，有些已固，有些凝而未固；质一直在不断孕育生长，经过时间的积累，形体里面之气才会缓慢变为质的状态，有定形定状且比较固定。
质之始后，实体的变化也是一个过程，实体逐渐坚固，渐渐长成，在地成万物。如乙木气在质之始后，在地长成树木，各成品汇，各有其形，成自然环境。
粉丝投稿↓
★测评时间∶2022.2.11
★治疗方式：隆鼻
★投稿内容：耳软骨鼻恢复 术后护理 常见问题
双侧耳软骨➕膨体鼻，觉得还是很满意的。第二张照片是第七天拆线，然后每日一拍，最后一张是第十一天看着还是蛮喜欢的。做之前也看了很多什么做了就会后悔啊，十个鼻子九个修复什么的一些言论，不认同也不辩解，既想变美又贪图便宜，好事都是你的了呢。我觉得最重要的准备工作就是找个靠谱医生，和医生的沟通，看他的手术案例，手术经验和审美观念是否和你一致，术前和医生做好沟通- -这个真的很重要❗️
鼻子需要恢复的时间比较长，个人觉得做整形手术第一个心态要好，现在所看到的肯定不是最后最好的状态，所以不要着急也不要过分的关注每天拿着镜子照来照去看。因为即使现在看出来问题也没有办法了，只能徒增烦恼，假如真的有问题也要过了恢复期才能考虑修复等一系列处理办法，所以就一切交给时间慢慢等着恢复好了，毕竟是做手术，有伤口都需要愈合更何况放块骨头，不是着急的事。
想和大家分享的是鼻子做完第三天我拿掉的引流管和鼻塞，然后每天都做清理。医生交代的是：1.先用过氧化氢（就是双氧水）进行消炎2.用碘伏进行消毒，我用的是那种消毒棉棒就是单独的掰开直接就能用的那种，既方便又卫生3.用氯化钠（生理盐水）冲洗出鼻子里的血痂和鼻子里面的脏东西，医生说用棉签但我用的是注射器冲的，我觉得这样比较处理的干净。这样做的目的就是为了拆线不疼，避免拆线时有血痂或者脏东西粘到线上会有拉扯感疼。我也不知道是不是因为我每天都处理的原因，我拆线的时候真的一点感觉都没有，本来害怕的要命结果给了惊喜完全无感，而且很快就拆完了。
恢复的过程大家都关注的事情是比较容易发生增生，所以我一直有吃脱止消片和积雪苷片，不知道效果会怎么样但是先吃总觉得是好的，其实最重要应该是忌口，不要吃辛辣的，牛羊肉和海鲜吧，那为了美想要达到理想的效果没有办法只能忍着。而且也买了胶带准备贴上，鼻夹去了贴胶带能更好的固定鼻子加压，也能预防增生。但这里具体情况因人而异，自己看是否需要！
接下来就是耳朵的问题，我的耳朵是一碰到会很疼，不碰就没有感觉，自己能摸到被拿去了一半的耳骨，但是不摸也看不出来没有什么影响。说是耳朵不疼了需要的恢复期也很长，这个我的时间也才十一天，现在是疼的，睡觉不敢偏到那一侧，一点都不能碰的那种，什么时候不疼了我也得再等等。
★测评时间∶2022.2.11
★治疗方式：隆鼻
★投稿内容：耳软骨鼻恢复 术后护理 常见问题
双侧耳软骨➕膨体鼻，觉得还是很满意的。第二张照片是第七天拆线，然后每日一拍，最后一张是第十一天看着还是蛮喜欢的。做之前也看了很多什么做了就会后悔啊，十个鼻子九个修复什么的一些言论，不认同也不辩解，既想变美又贪图便宜，好事都是你的了呢。我觉得最重要的准备工作就是找个靠谱医生，和医生的沟通，看他的手术案例，手术经验和审美观念是否和你一致，术前和医生做好沟通- -这个真的很重要❗️
鼻子需要恢复的时间比较长，个人觉得做整形手术第一个心态要好，现在所看到的肯定不是最后最好的状态，所以不要着急也不要过分的关注每天拿着镜子照来照去看。因为即使现在看出来问题也没有办法了，只能徒增烦恼，假如真的有问题也要过了恢复期才能考虑修复等一系列处理办法，所以就一切交给时间慢慢等着恢复好了，毕竟是做手术，有伤口都需要愈合更何况放块骨头，不是着急的事。
想和大家分享的是鼻子做完第三天我拿掉的引流管和鼻塞，然后每天都做清理。医生交代的是：1.先用过氧化氢（就是双氧水）进行消炎2.用碘伏进行消毒，我用的是那种消毒棉棒就是单独的掰开直接就能用的那种，既方便又卫生3.用氯化钠（生理盐水）冲洗出鼻子里的血痂和鼻子里面的脏东西，医生说用棉签但我用的是注射器冲的，我觉得这样比较处理的干净。这样做的目的就是为了拆线不疼，避免拆线时有血痂或者脏东西粘到线上会有拉扯感疼。我也不知道是不是因为我每天都处理的原因，我拆线的时候真的一点感觉都没有，本来害怕的要命结果给了惊喜完全无感，而且很快就拆完了。
恢复的过程大家都关注的事情是比较容易发生增生，所以我一直有吃脱止消片和积雪苷片，不知道效果会怎么样但是先吃总觉得是好的，其实最重要应该是忌口，不要吃辛辣的，牛羊肉和海鲜吧，那为了美想要达到理想的效果没有办法只能忍着。而且也买了胶带准备贴上，鼻夹去了贴胶带能更好的固定鼻子加压，也能预防增生。但这里具体情况因人而异，自己看是否需要！
接下来就是耳朵的问题，我的耳朵是一碰到会很疼，不碰就没有感觉，自己能摸到被拿去了一半的耳骨，但是不摸也看不出来没有什么影响。说是耳朵不疼了需要的恢复期也很长，这个我的时间也才十一天，现在是疼的，睡觉不敢偏到那一侧，一点都不能碰的那种，什么时候不疼了我也得再等等。
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