“在“打工人”语录里，一半写着充满干劲的鼓励，一半写满现实生活的无奈，但他们始终充满对美好生活的向往。”
“打工人”是一种黑色幽默，却道尽了各行各业、各形各色的疲惫，以及需要被治愈的精神需求。于“打工人”而言，最具治愈感的，莫过于「家」。在2022年，哪些色彩将帮助我们打造时尚又治愈的家呢？CIELOBLU基路伯•意大利原装进口涂料来为您逐一揭晓！
/萌动绿/
人们对于追逐大自然所孕育的庞大生命力乐此不疲，所以自然色调在2022年依旧勇立潮头，尤其是那能为空间氛围带来一抹清新的绿色调。
在外界压力逐渐放大的生活里，一抹清新又治愈的CIELOBLU基路伯萌动绿，将田园森林中的春色引入家居空间，不管是大面积运用还是小面积点缀，都能在明亮色调的中带来好心情。
/清水蓝/
兼具理性与感性的蓝色调，一直走在家居时尚的前沿，取材于自然的神秘幽静，常常令人联想到大海和天空的开阔，有意无意的散发着其特有的高级感。
CIELOBLU基路伯清水蓝有着舒适宜人的独特魅力，凭借天然清新感成为冲击绿色系色调的绝佳色彩。这种来自大自然的色彩，在空间设计上尽管看起来较清冷，却能与皮革、丝绒、金属、玻璃等材质和平地融合在一起，成为整个空间的亮点所在，营造出干净清爽的感觉。
/ 暖光黄 /
人的灵魂渴望获得温暖的色彩，而饱和而温暖的色调能让家居环境看起来充满着朝气与活力，生活在里面的人自然而然也会神采奕奕，CIELOBLU基路伯暖光黄的出现正好满足人们对温暖气质的追求。
如果你在为居所寻找绝无压迫感的底色，CIELOBLU基路伯暖光黄一定是理想的选择。灵动淡雅的基路伯暖光黄写满春之意境，温柔得像阳泽暖晕、万物生光，赋予空间无限的青春活力，让人精神也随之振奋。
/ 大地色 /
CIELOBLU基路伯大地色，作为融合自然的色彩，不同于其它色彩的具象，这是一种极具生命力的色彩，温润的肌理与质感，有着与生俱来的自然之美。
对于沉浸在喧嚣环境中的我们来说，优雅、知性且自带沉稳的大地色系自然而然的“新鲜”起来，在众多鲜艳色彩的簇拥下显得格外突出，润物细无声的营造出一种舒适安心的意蕴，仿佛能将一切烦恼容纳。
CIELOBLU基路伯意大利原装进口涂料
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打造个性与艺术的生活场景
以无声的色彩
讲述有声有色的生活#艺术涂料#
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哈喽啊
已经不再执着的将logo标记
好多好多无需辩证，时间虽不言语
但是，风自有归处，
就像漂浮的水汽终会归入江流湖海
在此之前漫长时间里的累存，也会有了意义
严格来讲所有都是没有意义的，如所喜所爱，
当然也包括生命，
生命出现本质上来讲就是一场意外，
所以不出意外，所有被标记的意义既是最无意义的本身
将简单的话语颠来倒去，掰扯揉捏就会有意义吗？
非如是，
即，
萦绕的问题被解决是没办法滋润干涩的思维
简单来说，于自己而言，需要学会的是给赋，
最重要的莫过于此，
之所以或是伟大，或是推崇，或是敬畏
一切源于人自身给赋能力的加持
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道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
三清密讳
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。#道教[超话]##国学知识[超话]##传统文化大讲堂[超话]##传统文化##国学知识#
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据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
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三清密讳
紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
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