不要和甚么样的男生谈爱情？
1。节制欲强的
我常常会提示身旁的同伙，阔别那些据有欲太强的男子，由于如许的男子和暴力、无私、冷酷是息息相干的。尤其是暴力，首若是感情暴力和肢体暴力。由于他们的无私和冷酷和某种水平上的怯生生，当你做出失控行动时，他们很轻易上升到暴力层面。肯定肯定肯定谨慎。有的性情比拟懦弱的女孩子，就喜好这类被掌控的感受，感受如许才有平安感，感受这类男子才比拟man，这真的是个庞大的毛病，当你把密切干系中的权利交给别的一小我，你真的会酿成仆从和羔羊的，劳绩“甜美平安感”的同时，你会认识到这份平安感，要你领取若干惧怕和焦急来领取。
男孩子也是同理，那些比拟“作”的女孩子，也是在经过本身的感情操控你，她高兴，你是王子大人，她生机，你甚么都不是。这类女孩子给你精力层面施加的压力，会把你良多的工夫和精力都损耗掉，若是你有很忙的一样平常，那你的生存会被打乱，若是你是个有闲人，这段情感谈完，你会发明你虚耗了若干工夫，在一个永久不会长大的小孩子身上。
2。一最先就要和你上床的男子。不管他何等诱人，何等撩你，何等悦目，何等鲜明亮丽。也不管你怎样对待你的身材，我晓得，只要在平安的局限内，只要你高兴，你想做甚么都能够。但，我不想你遭到危险。身材上大概会存在的风险就不说了，感情上若是你很中意对方，你会迥殊受伤的。当他获得你，大概回床频频，他会落空乐趣的。由于他一最先最强的乐趣，就是在你的身材上的。我不进展，任何一个女孩子的身材，被当做这个女孩子的悉数，被当做能够“征服”的国土，被当做一件知足本身愿望的“损耗品”。我进展你能被当做，不但仅是身材的存在。我的忘八老爸，跟我说过一件事我感受还蛮对的。一个优异的女人，是让男子有“敬”的身分在的。如许他才不会把你当玩物。我把这个“敬”字，明白为佩服和恭敬。由于有了这个，你们才是两个成年人之间，同等的，面子的交换，不然都是扯淡。
3。不要和对将来没有计划的男子在一路。我说的是计划，不是空想。别听那种有朝一日有钱了给你买兰博基尼之类的。而是，给你供应的生存，他要去做哪些详细的事变。一个对将来没有设法主意的人，是还没有真正打仗到实际的，对本身没有清晰定位的人，如许的男孩子还在成临时之前的小孩期间，跟他在一路，你跟他悉数的将来，义务，婚姻，稳固的情感，想都不要想有。
4。不要由于前提和纯真的性情符合来选人。若是如许，你会常常堕入两难田地，是挑选面包照样爱情？大概你前提很好的人，相处不来，聊得来的，似乎前提上又很没有保障。这类二元挑选泛起的缘由，都是由于你思索的偏向完整偏了。
人生分良多差别的阶段，如果你在校园爱情，你大概更注重的是男孩子好欠悦目，是否是够浪漫，若是你事变了，你大概就会注重一点经济前提，这个男子能不克不及给你供应不那末辛劳的生存。但你要想，跟着你年事增进，你面对的有些题目大概会消散，新的挑衅会泛起。比方到你30岁40岁，大概经济的题目就没那末困扰你了，你大概要思量后代的题目，康健的题目，养老的题目，这个时间，悦目欠悦目，浪漫不浪漫，大概就不是你最注重的器械了。以转变的目光来看，我发起你找一个能够和你构成一个good team的人。一个能够一路面对良多事变的值得信托的人，只要如许，你们才气超出一个一小我生的课题，走的更远。
5。不要找一个不值得信托的人。良多女孩子都很感情化，大概由于你喜好一小我，你就会很信托他，由于只要信托了，你才气继承接近他。大概由于男孩子比拟撩，你就会不自发的信托他。然后抱着这份信托的心境，你会不时地用他的行动去考证你的设法主意。一旦他做出危险你好处的事变，你就会迥殊抵牾。感受他的活动，不相符你的认知。纠结在他到底爱不爱你，究竟是否是坏人内里。
这类最先100％信托，一点一点减分的计谋是毛病的。当你减分减分到0，你已领取了太多太多的价值去看清这段情感了。精确的应当是反过来，你最先对他的信托应当是0，然后凭据他的行动，做出增添信托点，大概淘汰到0竣事干系的路子上来。珍爱好本身。#情感##盛夏情感派对#
1。节制欲强的
我常常会提示身旁的同伙，阔别那些据有欲太强的男子，由于如许的男子和暴力、无私、冷酷是息息相干的。尤其是暴力，首若是感情暴力和肢体暴力。由于他们的无私和冷酷和某种水平上的怯生生，当你做出失控行动时，他们很轻易上升到暴力层面。肯定肯定肯定谨慎。有的性情比拟懦弱的女孩子，就喜好这类被掌控的感受，感受如许才有平安感，感受这类男子才比拟man，这真的是个庞大的毛病，当你把密切干系中的权利交给别的一小我，你真的会酿成仆从和羔羊的，劳绩“甜美平安感”的同时，你会认识到这份平安感，要你领取若干惧怕和焦急来领取。
男孩子也是同理，那些比拟“作”的女孩子，也是在经过本身的感情操控你，她高兴，你是王子大人，她生机，你甚么都不是。这类女孩子给你精力层面施加的压力，会把你良多的工夫和精力都损耗掉，若是你有很忙的一样平常，那你的生存会被打乱，若是你是个有闲人，这段情感谈完，你会发明你虚耗了若干工夫，在一个永久不会长大的小孩子身上。
2。一最先就要和你上床的男子。不管他何等诱人，何等撩你，何等悦目，何等鲜明亮丽。也不管你怎样对待你的身材，我晓得，只要在平安的局限内，只要你高兴，你想做甚么都能够。但，我不想你遭到危险。身材上大概会存在的风险就不说了，感情上若是你很中意对方，你会迥殊受伤的。当他获得你，大概回床频频，他会落空乐趣的。由于他一最先最强的乐趣，就是在你的身材上的。我不进展，任何一个女孩子的身材，被当做这个女孩子的悉数，被当做能够“征服”的国土，被当做一件知足本身愿望的“损耗品”。我进展你能被当做，不但仅是身材的存在。我的忘八老爸，跟我说过一件事我感受还蛮对的。一个优异的女人，是让男子有“敬”的身分在的。如许他才不会把你当玩物。我把这个“敬”字，明白为佩服和恭敬。由于有了这个，你们才是两个成年人之间，同等的，面子的交换，不然都是扯淡。
3。不要和对将来没有计划的男子在一路。我说的是计划，不是空想。别听那种有朝一日有钱了给你买兰博基尼之类的。而是，给你供应的生存，他要去做哪些详细的事变。一个对将来没有设法主意的人，是还没有真正打仗到实际的，对本身没有清晰定位的人，如许的男孩子还在成临时之前的小孩期间，跟他在一路，你跟他悉数的将来，义务，婚姻，稳固的情感，想都不要想有。
4。不要由于前提和纯真的性情符合来选人。若是如许，你会常常堕入两难田地，是挑选面包照样爱情？大概你前提很好的人，相处不来，聊得来的，似乎前提上又很没有保障。这类二元挑选泛起的缘由，都是由于你思索的偏向完整偏了。
人生分良多差别的阶段，如果你在校园爱情，你大概更注重的是男孩子好欠悦目，是否是够浪漫，若是你事变了，你大概就会注重一点经济前提，这个男子能不克不及给你供应不那末辛劳的生存。但你要想，跟着你年事增进，你面对的有些题目大概会消散，新的挑衅会泛起。比方到你30岁40岁，大概经济的题目就没那末困扰你了，你大概要思量后代的题目，康健的题目，养老的题目，这个时间，悦目欠悦目，浪漫不浪漫，大概就不是你最注重的器械了。以转变的目光来看，我发起你找一个能够和你构成一个good team的人。一个能够一路面对良多事变的值得信托的人，只要如许，你们才气超出一个一小我生的课题，走的更远。
5。不要找一个不值得信托的人。良多女孩子都很感情化，大概由于你喜好一小我，你就会很信托他，由于只要信托了，你才气继承接近他。大概由于男孩子比拟撩，你就会不自发的信托他。然后抱着这份信托的心境，你会不时地用他的行动去考证你的设法主意。一旦他做出危险你好处的事变，你就会迥殊抵牾。感受他的活动，不相符你的认知。纠结在他到底爱不爱你，究竟是否是坏人内里。
这类最先100％信托，一点一点减分的计谋是毛病的。当你减分减分到0，你已领取了太多太多的价值去看清这段情感了。精确的应当是反过来，你最先对他的信托应当是0，然后凭据他的行动，做出增添信托点，大概淘汰到0竣事干系的路子上来。珍爱好本身。#情感##盛夏情感派对#
跟罗玄扯担当就鸡同鸭讲了，这个人修老庄之道的，你看他教聂小凤读的书“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”就语出《庄子.齐物论》，本来一门心思想做个世外之人，结果你让他破功了，还穷追猛打，还把江湖搅得天翻地覆，最后跑去告诉他:师傅我最爱的始终都是你……
罗玄五味杂陈，只好撇过头说:于理不容，于理不合。这犯一个错误要用一生来弥补，老罗多半在想要是当初没犯那一个错就好了，或者没有将她带上哀牢山更妙。
聂小凤这种爱之欲其生恶之欲其死的人，真的很痴情，她想要的不过是和罗玄白头偕老终老哀牢山罢了，只是她所爱非人，师徒相恋是离经叛道，罗玄这种讲求自修自持的人，能承认她真是有鬼了，何况他修的还是老庄之道，清心寡欲，一门心思想做个世外高人？这三观、人生理念都不同吧……
还有，当初罗玄在少林寺力保聂小凤，作为监护人，倘若江湖中人知道他们在一起了，还没羞没臊生下俩娃，那绝对是全江湖的仇敌啊，一世被人追杀或永世被人唾弃啊，罗玄这种老江湖又怎会不明了……
#雪花神剑#
罗玄五味杂陈，只好撇过头说:于理不容，于理不合。这犯一个错误要用一生来弥补，老罗多半在想要是当初没犯那一个错就好了，或者没有将她带上哀牢山更妙。
聂小凤这种爱之欲其生恶之欲其死的人，真的很痴情，她想要的不过是和罗玄白头偕老终老哀牢山罢了，只是她所爱非人，师徒相恋是离经叛道，罗玄这种讲求自修自持的人，能承认她真是有鬼了，何况他修的还是老庄之道，清心寡欲，一门心思想做个世外高人？这三观、人生理念都不同吧……
还有，当初罗玄在少林寺力保聂小凤，作为监护人，倘若江湖中人知道他们在一起了，还没羞没臊生下俩娃，那绝对是全江湖的仇敌啊，一世被人追杀或永世被人唾弃啊，罗玄这种老江湖又怎会不明了……
#雪花神剑#
[蜡烛]佛教名词浅释南无阿弥陀佛
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
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