#穿着汉服去旅行##大唐不夜城# 提到汉服大家能想到哪座城市?我第一个想到的就是西安,位于西安大唐西市的“隐市”,是今年西安本地同袍新兴打卡地点之一。(“同袍”一词出自“岂曰无衣?与子同袍。”,是《诗经·国风·秦风·无衣》的一句诗,是汉服复兴者以及汉服爱好者彼此间的一种称呼)
与“隐市”类似的地方还有大唐不夜城以及诗经里小镇。在这里,除了游客,大街小巷上“穿越而来”、身着汉服的人随处可见,让人忍不住带入穿越了的错觉。
关于西安的汉服文化,这里基本是最有发言权的存在。@玉树旗舰店
这也逐渐让西安的汉服文化变得越来越大众,从个人爱好延伸到文化复兴、产业搭建,再到近几年汉服文化活动遍地开花。
除了参加活动,也有很多人把汉服当成常服来穿,比如参加聚会、看电影、逛街。尤其是到了晚上,穿一身汉服走在大雁塔、钟楼、城墙下,感受传统文化的一脉相承,“灯火亮起来,真的感觉自己正在“重回汉唐”。”@大唐不夜城收起@玉树旗舰店
与“隐市”类似的地方还有大唐不夜城以及诗经里小镇。在这里,除了游客,大街小巷上“穿越而来”、身着汉服的人随处可见,让人忍不住带入穿越了的错觉。
关于西安的汉服文化,这里基本是最有发言权的存在。@玉树旗舰店
这也逐渐让西安的汉服文化变得越来越大众,从个人爱好延伸到文化复兴、产业搭建,再到近几年汉服文化活动遍地开花。
除了参加活动,也有很多人把汉服当成常服来穿,比如参加聚会、看电影、逛街。尤其是到了晚上,穿一身汉服走在大雁塔、钟楼、城墙下,感受传统文化的一脉相承,“灯火亮起来,真的感觉自己正在“重回汉唐”。”@大唐不夜城收起@玉树旗舰店
图一:王昌龄《送柴侍御》
图二:长屋《绣袈裟衣缘》;
《诗经·秦风·无衣》
图三:王维《送秘书晁监还日本国》
图四:李日华《赠大西国高士利玛窦》;
孟浩然《渡浙江问舟中人》
图五:吴越王钱镠写给夫人的信;
陈汝言《送周仲瞻架阁使高丽》
图六:玄奘《题尼莲河七言》
图二:长屋《绣袈裟衣缘》;
《诗经·秦风·无衣》
图三:王维《送秘书晁监还日本国》
图四:李日华《赠大西国高士利玛窦》;
孟浩然《渡浙江问舟中人》
图五:吴越王钱镠写给夫人的信;
陈汝言《送周仲瞻架阁使高丽》
图六:玄奘《题尼莲河七言》
#岂曰无衣 与子同裳#
原文:
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。与子偕行!
翻译:
怎能说没有衣裳?我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗,且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!
怎能说没有衣裳?我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗,且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
怎能说没有衣裳?我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗,且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
“岂曰无衣”出自《诗经·秦风·无衣》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯,希望得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段,以复沓的形式,表现了秦军战士出征前的高昂士气:他们互相召唤、互相鼓励,舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇,它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中,秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神,也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
#国风圈##武汉加油#
原文:
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。与子偕行!
翻译:
怎能说没有衣裳?我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗,且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!
怎能说没有衣裳?我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗,且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
怎能说没有衣裳?我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗,且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
“岂曰无衣”出自《诗经·秦风·无衣》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯,希望得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段,以复沓的形式,表现了秦军战士出征前的高昂士气:他们互相召唤、互相鼓励,舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇,它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中,秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神,也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
#国风圈##武汉加油#
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