“不是风动，不是幡动，仁者心动”，对这句话又有了更深的体会。

人生遇到的无论是逆境还是顺境，善缘还是恶缘，其实都是我们的心在作怪。事实上，根本没有什么顺境逆境，没有什么善缘恶缘，只是因为我们内心的执着与分别，才造成了这种感觉。

举个简单的例子：对待同样的人、事、物，当心情好的时候，我们看什么都顺眼，即使别人冒犯了我们，我们也能包容他、原谅他，不放在心上。而当我们心情不好的时候，我们看什么都不顺眼，别人一句无关痛痒的话语，都可能让我们恼羞成怒。

外境没有变，何以会有截然不同的结果，只是因为我们的心变了，心不平静了，只有我们心平气和的时候，才能客观地看待事物，才能看清事实真相。#禅理智慧#

《心动的误解》

《六祖坛经》开篇，六祖惠能自述求法身世，说到一段“仁者心动”的故事。这段故事在我上学时，被中小学政治教材粗浅地定义唯心主义。

这个“误解”里包含了三个层次：
第一层，粗浅地定义为唯心主义只是触及到六祖所讲的最浅层次，也就是说并非是外物在动，而是你的心中有此反映，所以你便看到它动。
第二层，既非风动亦非幡动亦非心动。心动只是一种体察的形式，执着于风还是幡，是痴迷于外在表象；执着于主观精神（即唯心主义），则是痴迷于意念，即心魔。唯心主义的心倾向于后者，而惠能所说的“心”是无常心，即首先勘破执迷，其次不执着与外和内，即无所谓风还是幡还是精神。
惠能是想告诉各位：无所谓风动还是幡动，是你的心执着于了风，因此你便看到风在动。

政治教材粗浅地对佛教智慧做了哲学教读，明明是教人摒弃分别，它硬要搞唯物与唯心的对立。实际上佛教既非唯物，更非唯心。

第三层，佛法的智慧之一是告诉人们切莫执着于分别，本无所谓分别。但在教学过程中，人的认知能力是渐进的，所以我们在教学时最初先告诉学生有一种确定的答案，其后慢慢告诉他们确定的答案也是不确定的，即便是数学公式也是人的一种定义，例如善与恶的分别是相对的，没有纯粹的善与纯粹的恶... ...这就是一个由执着到不执着的过程。

#我读经典#

#观世音菩萨闻思修[超话]#
如何能够“心能转境，即同如来”？

《大佛顶首楞严经》云："我常说言， 色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现’‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。"      一切众生及其耳闻目睹，所思所想，看得见看不见的一切的一切，都是真心一念所变现，这就是宇宙人生的真相，千变万化的一切现象都是人的心念所变现。

      所以说，不论是风动还是幡动，都源于我们的心动。一切矛盾和争端的生起，都是因人的心念而起，是人们不同价值观取舍的结果。众生迷惑，执着外在事物现象为实有，不懂回光返照自心本性。凡所执着和争端都是看错了想错了，一切烦恼痛苦的根源皆是陷在了自己知见的漩涡中不能自拔。

      而觉悟了的佛菩萨，了知宇宙人生真相，洞见一切众生和万法本为一体，都是一个真心所变现，一切变化都是自心取自心，随缘应化而已。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁？在佛菩萨的眼中视一切众生都是佛，皆是慈悲应对，没有丝毫分别取舍心念，随缘度化，自在生活。所以说，我们若想过自在的生活，应当破迷开悟，明心见性，时时观照起心动念处，遇事问问自己，是不是看错了想错了？确信外面没有烦恼和痛苦，一切的情绪都是自己制造的。只要我们不被外境牵着跑，“心能转境，即同如来”，就一定能自在生活，趋向成佛的大道！
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