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丑书有这几个光环,你赞同哪些?
当代书法是以“表意”为主的书法艺术。这方面的人才主要集中在中国书法家协会,在一万余名会员当中,写丑书的几乎占到三分之一,并且这些会员大都名气很大。从这个意义上来讲,他们是引领当代书法前进的方向。传统书法爱好者对此很纳闷,为什么他们喜欢写丑书?难道是无路可走了吗?
下面对这个现象进行一些分析,也许能给喜欢书法艺术的人以帮助。
什么是丑书?
丑书,表面意思字形看起来很丑怪,凡丑怪的字就会被定义为丑书。要说丑书,先要说说美丑。从书法史的角度来看,美书诞生于魏晋时期,以钟繇、二王为代表的书法家们,改革了之前的“丑书”,将书法从字形上进行了改善,形成了很俊美的书法,如钟繇的《宣示表》等、王羲之的《兰亭序》等,字形都很优美,到了唐代,书法从字形上向着更美、更好看的方向发展而去。但是,在此之前,书法以篆隶为代表的字形,并没有多少美感。
魏晋以前的书法字形,如果被定义为丑书的话,这类作品实在是太多了。然而,如果抛开字形的美丑不说,那时候的书法却被冠以“外表不齐”的美,这是一种自然之美、天然之美、成熟之美。例如黄宾虹曾说:“就字来说,大篆外表不齐,而骨子里有精神,齐在骨子里。自秦始皇以后,一变而小篆,外表齐了,却失掉了骨子里的精神。西汉无波隶,外表亦是不齐,却有一种内在的美;经王莽之后,东汉时改成了有波隶,又只讲外表的整齐。”明白了吧,汉字之美有内在和外表之美,我们现在所讲的均为外表之美,而丢失了内在之美。
丑书最能表现内在之美
对于这一种说法,可能有很多人心存疑虑,为什么秀美的书法它既有外表美,就不能表现内在之美?其实,“丑书最能表现内在之美”的说法是从书法艺术性的角度来考察的,这里又引出了一个书法的矛盾问题。西方有西方的哲学,作为中国,自然也有中国的文化哲学,简单来说,中国哲学其实就两个字:阴和阳。这也就是我们所说的矛盾关系。
书法中的矛盾关系,是指字形的大小、线的粗细、笔势的正侧、笔法的方圆、章法的黑白等等,这些就是矛盾关系。一幅书法作品中,有了矛盾的关系以后,就为艺术性的表现奠定了好的基础。那么,美书在这一点上所具备的要素并没有丑书那么容易书写,因为美书的结构是很严谨的,也是很难表达出来的。
当代书法是以“表意”为主的书法艺术。这方面的人才主要集中在中国书法家协会,在一万余名会员当中,写丑书的几乎占到三分之一,并且这些会员大都名气很大。从这个意义上来讲,他们是引领当代书法前进的方向。传统书法爱好者对此很纳闷,为什么他们喜欢写丑书?难道是无路可走了吗?
下面对这个现象进行一些分析,也许能给喜欢书法艺术的人以帮助。
什么是丑书?
丑书,表面意思字形看起来很丑怪,凡丑怪的字就会被定义为丑书。要说丑书,先要说说美丑。从书法史的角度来看,美书诞生于魏晋时期,以钟繇、二王为代表的书法家们,改革了之前的“丑书”,将书法从字形上进行了改善,形成了很俊美的书法,如钟繇的《宣示表》等、王羲之的《兰亭序》等,字形都很优美,到了唐代,书法从字形上向着更美、更好看的方向发展而去。但是,在此之前,书法以篆隶为代表的字形,并没有多少美感。
魏晋以前的书法字形,如果被定义为丑书的话,这类作品实在是太多了。然而,如果抛开字形的美丑不说,那时候的书法却被冠以“外表不齐”的美,这是一种自然之美、天然之美、成熟之美。例如黄宾虹曾说:“就字来说,大篆外表不齐,而骨子里有精神,齐在骨子里。自秦始皇以后,一变而小篆,外表齐了,却失掉了骨子里的精神。西汉无波隶,外表亦是不齐,却有一种内在的美;经王莽之后,东汉时改成了有波隶,又只讲外表的整齐。”明白了吧,汉字之美有内在和外表之美,我们现在所讲的均为外表之美,而丢失了内在之美。
丑书最能表现内在之美
对于这一种说法,可能有很多人心存疑虑,为什么秀美的书法它既有外表美,就不能表现内在之美?其实,“丑书最能表现内在之美”的说法是从书法艺术性的角度来考察的,这里又引出了一个书法的矛盾问题。西方有西方的哲学,作为中国,自然也有中国的文化哲学,简单来说,中国哲学其实就两个字:阴和阳。这也就是我们所说的矛盾关系。
书法中的矛盾关系,是指字形的大小、线的粗细、笔势的正侧、笔法的方圆、章法的黑白等等,这些就是矛盾关系。一幅书法作品中,有了矛盾的关系以后,就为艺术性的表现奠定了好的基础。那么,美书在这一点上所具备的要素并没有丑书那么容易书写,因为美书的结构是很严谨的,也是很难表达出来的。
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