人间万事消磨尽 只有清香似旧时
以梁啟超先生一段文字說明「生而為人,從其相,見其性」,梁公如此剖析著自己:『我是個主張趣味主義的人,倘若用化學化分「梁啟超」這件東西,把裡頭所含藏一種元素名叫「趣味」的抽取出來,只怕所剩下的僅有個零了。我以為,凡人必須常常生活於趣味之中,生活才有價值;若哭喪着臉挨過幾十年,那麼,生活便成沙漠,要它何用?』於此,相應解致璋老師身心端雅兼蓄風趣的人格特質。她說:「精進是一種趣味,並非是辛苦的堅持,是一種積累,當下享受,這是生活裡昂揚的趣味。」採訪中,我們常能不時品味著解老師瞬機語示,她出口直述茶道這個「道」字,是大覺有情,道藝一體的「道」。子曰: 「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」在她的心目中「游於藝」骨子裡頭有一個道在。而泡茶的人,也是個心性熱情的茶主人,手上工夫的「活」是經由實做的應證,由工夫內化到身體的記憶,把覺察感知力打開。
茶會
是可以接引社會所需文化的一面及藝術的一面
多年來,我和學生們四遊,提著茶具、備上茶點,默默走往一些美麗而有趣的茶區、園林、寺院、海邊溪畔… 一邊遊山玩水,一邊舉辦茶會,為的是與朋友們分享台灣的好茶。心因無所求,喝茶間獲得了快樂。「茶會,在我的心目中,就是古時候的雅集。」。
—— 解致璋 https://t.cn/Riwv1WO
以梁啟超先生一段文字說明「生而為人,從其相,見其性」,梁公如此剖析著自己:『我是個主張趣味主義的人,倘若用化學化分「梁啟超」這件東西,把裡頭所含藏一種元素名叫「趣味」的抽取出來,只怕所剩下的僅有個零了。我以為,凡人必須常常生活於趣味之中,生活才有價值;若哭喪着臉挨過幾十年,那麼,生活便成沙漠,要它何用?』於此,相應解致璋老師身心端雅兼蓄風趣的人格特質。她說:「精進是一種趣味,並非是辛苦的堅持,是一種積累,當下享受,這是生活裡昂揚的趣味。」採訪中,我們常能不時品味著解老師瞬機語示,她出口直述茶道這個「道」字,是大覺有情,道藝一體的「道」。子曰: 「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」在她的心目中「游於藝」骨子裡頭有一個道在。而泡茶的人,也是個心性熱情的茶主人,手上工夫的「活」是經由實做的應證,由工夫內化到身體的記憶,把覺察感知力打開。
茶會
是可以接引社會所需文化的一面及藝術的一面
多年來,我和學生們四遊,提著茶具、備上茶點,默默走往一些美麗而有趣的茶區、園林、寺院、海邊溪畔… 一邊遊山玩水,一邊舉辦茶會,為的是與朋友們分享台灣的好茶。心因無所求,喝茶間獲得了快樂。「茶會,在我的心目中,就是古時候的雅集。」。
—— 解致璋 https://t.cn/Riwv1WO
黃帝内經曰:「心藏神。必先治神。必一其神。」即言道德本心契合於天心、自然律,乃是我人最為寶貴之本來真正面目,亦稱之為明德、至善、天性、本靈、元神、玄關、金丹、赤子之心、覺性、佛心、神子、真我等等。而儒家所說的:「志於道,據於德,遊於藝。」即言靠著知識與實證之功夫,全力於「修徳養道」圓融自在,以擺脫野性本能、偏邪私心、負面情緒、錯誤認知、惡業原罪等個人依循舊所纚造之天羅地網,以迄於重現其本心,擺脫世俗、物慾、偏狹、錯覺、挫折、情緒、機心乃至於死亡、陰間與輪迴之種種挾制,進而更懂得善待自己友愛眾生、順利完成大我之昇華實現,始足以有效成就意識與潛意識、潛意識與超意識、身心與靈氣、現實與理想、當下與過往、個人與傳承、小我與大我之順利整合,圓满人性昇華之演化宿命,透過「本心」之覺醒,掌握與天心同步之「浩然之氣」與星空能量等巨大權能成就「天人合一、與神同工」發光發熱、毫無所缺,而「真正完整與完善之人生」。——劉憲平 https://t.cn/z8f5ChG
孔子说:“志於道、据於德、依於仁、游於艺。”
“志”,心之所属,“道”,人伦日用之间所依据之理。“据”,坚持、坚守之意,“德”,内心之想、理念之根。“依”,依照、不违背之意,“仁”,私欲尽去而内心德全谓。“游”,把玩、玩物适合情理之意,“艺”,射、御、书、数之法。
今有“艺”之法,“道”之律於己目前,今人不知为学、为重,悲哀之举。
“志”,心之所属,“道”,人伦日用之间所依据之理。“据”,坚持、坚守之意,“德”,内心之想、理念之根。“依”,依照、不违背之意,“仁”,私欲尽去而内心德全谓。“游”,把玩、玩物适合情理之意,“艺”,射、御、书、数之法。
今有“艺”之法,“道”之律於己目前,今人不知为学、为重,悲哀之举。
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