天台山护国寺与双塔
“凤山秀水越王丘，般若楼台景更幽。夜静月明浑不寐，碧天如洗近中秋”这是明代潘瑊一首诗, 题为《八月十三夜宿护国寺》。
潘瑊是天台文人，曾编撰四卷的《天台胜迹录》。诗中的第一句就是写了护国寺四周的景色。凤山，是指护国寺背倚的三座山峰，称凤凰山，亦称凤山，或西山。秀水，是写一条溪水流过寺前。
护国寺始建于周显德四年，也就是公元958年，是德韶国师在天台山所建的第九道场，也是规模最大的寺院，寺院初名般若寺。据宋《嘉定赤城志》记载，护国寺拥有田1215亩、地120亩、山400亩。清道光十六年，公元1836年，一场大火烧毁护国寺许多殿宇，只是宋天圣九年立的“寺碑”依然矗立，从此寺院渐显败落。1916年，护国寺的建筑应该还有遗存。但《中国名胜天台山》一书收有一幅护国寺双塔的照片。在蒋维乔所写的《天台山弁言》中，有关照片有这样一句说明，“在山中得摄影十数纸，而于足迹所未至者，则委摄影师补足之。”或许护国寺的照片就是“委摄影师补足”的其中一幅。
护国寺双塔建在寺院的前面，德韶国师在建护国寺时，就建造了双塔。照片中的双塔立于秋风间，宛如岁月间的两位老人，历经沧桑，且淡定从容。塔为四面五级，每面开窗，每一级都有挑檐。塔砖已有些斑驳，挑檐也不完整。一位身穿僧袍的寺僧站在塔旁的小路上，双手背后，一副从容的神态。塔旁边有几株杂树，叶已落尽，零乱的树枝有着山水画的气息。双塔四周是一片稻田，已是收获的时节，田里的稻谷已收割，远处几株松树上扎着一圈的稻秆，这幅老照片为后人留下了双塔清晰的画面。只是蒋维乔没有想到五十一年之后的1967年，照片中的双塔被拆除，所拆的塔砖用来建造附近宝相村的大会堂。
十几年前，护国寺还没有重建，护国寺遗址上可寻访遗迹……在地头埂尾，时不时地见到那厚厚的的青砖和残缺的瓦片。在庄稼的围拥中也有几堵残墙、几间小屋，那也是用寺院坍塌的砖石重新垒砌的；在麦浪深处有一口寺院留下的方井；麦地前有一口水塘，人称“龙珠塘”，或许这就是寺院的放生池；沟里的水叮叮咚咚地响着，沟上铺着的石板有些字迹，仔细辨认竟然是护国寺的珍物，上面的小字是“……护国寺本名，……至今勒载碑铭其……起修成立望乃护国万一其幸也……千载如新永垂不朽”等字。
据《宋天台般若寺新寺砖记》记载，德韶国师在初建护国寺时，双塔就开始筑造，并在塔内安放了三颗舍利子。“十年文化运动”期间，附近的上宝相村要建造大会堂，于是，社员们就挥着钎锤，拆倒双塔。拆塔时，没有人关注到在塔基下沉放了千年之余的舍利子，村民只见到许多散落着的唐开元年间的铜钱。双塔已拆除了，但塔基还完好保存，就在老照片那片稻田中，在空旷的田间，微风吹过，只是没有了双塔的身影。
2011年暮春时节，由月净主持的护国寺重建工程在护国寺故址开工。[good]#老照片##文物代言人##历史那些事##佛法看世间#
“凤山秀水越王丘，般若楼台景更幽。夜静月明浑不寐，碧天如洗近中秋”这是明代潘瑊一首诗, 题为《八月十三夜宿护国寺》。
潘瑊是天台文人，曾编撰四卷的《天台胜迹录》。诗中的第一句就是写了护国寺四周的景色。凤山，是指护国寺背倚的三座山峰，称凤凰山，亦称凤山，或西山。秀水，是写一条溪水流过寺前。
护国寺始建于周显德四年，也就是公元958年，是德韶国师在天台山所建的第九道场，也是规模最大的寺院，寺院初名般若寺。据宋《嘉定赤城志》记载，护国寺拥有田1215亩、地120亩、山400亩。清道光十六年，公元1836年，一场大火烧毁护国寺许多殿宇，只是宋天圣九年立的“寺碑”依然矗立，从此寺院渐显败落。1916年，护国寺的建筑应该还有遗存。但《中国名胜天台山》一书收有一幅护国寺双塔的照片。在蒋维乔所写的《天台山弁言》中，有关照片有这样一句说明，“在山中得摄影十数纸，而于足迹所未至者，则委摄影师补足之。”或许护国寺的照片就是“委摄影师补足”的其中一幅。
护国寺双塔建在寺院的前面，德韶国师在建护国寺时，就建造了双塔。照片中的双塔立于秋风间，宛如岁月间的两位老人，历经沧桑，且淡定从容。塔为四面五级，每面开窗，每一级都有挑檐。塔砖已有些斑驳，挑檐也不完整。一位身穿僧袍的寺僧站在塔旁的小路上，双手背后，一副从容的神态。塔旁边有几株杂树，叶已落尽，零乱的树枝有着山水画的气息。双塔四周是一片稻田，已是收获的时节，田里的稻谷已收割，远处几株松树上扎着一圈的稻秆，这幅老照片为后人留下了双塔清晰的画面。只是蒋维乔没有想到五十一年之后的1967年，照片中的双塔被拆除，所拆的塔砖用来建造附近宝相村的大会堂。
十几年前，护国寺还没有重建，护国寺遗址上可寻访遗迹……在地头埂尾，时不时地见到那厚厚的的青砖和残缺的瓦片。在庄稼的围拥中也有几堵残墙、几间小屋，那也是用寺院坍塌的砖石重新垒砌的；在麦浪深处有一口寺院留下的方井；麦地前有一口水塘，人称“龙珠塘”，或许这就是寺院的放生池；沟里的水叮叮咚咚地响着，沟上铺着的石板有些字迹，仔细辨认竟然是护国寺的珍物，上面的小字是“……护国寺本名，……至今勒载碑铭其……起修成立望乃护国万一其幸也……千载如新永垂不朽”等字。
据《宋天台般若寺新寺砖记》记载，德韶国师在初建护国寺时，双塔就开始筑造，并在塔内安放了三颗舍利子。“十年文化运动”期间，附近的上宝相村要建造大会堂，于是，社员们就挥着钎锤，拆倒双塔。拆塔时，没有人关注到在塔基下沉放了千年之余的舍利子，村民只见到许多散落着的唐开元年间的铜钱。双塔已拆除了，但塔基还完好保存，就在老照片那片稻田中，在空旷的田间，微风吹过，只是没有了双塔的身影。
2011年暮春时节，由月净主持的护国寺重建工程在护国寺故址开工。[good]#老照片##文物代言人##历史那些事##佛法看世间#
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
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善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
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佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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温柔文案
原图在主页置顶❤️❤️
总有人 山高路远 为你而来
这世间欠你的一切温柔 我来还
风止于秋水 我止于你
要在最快乐的年纪活的精彩且迷人
一起吹过晚风的人 大概会记得久一些
选项一直都有 但我选择了你
我当然不会试图摘月 我要月亮奔我而来
独行的人总会遇到有趣的人
如果在黑暗中感到不适 请到舞台中央来
错过了落日余晖 还会有满天星辰
因为喜欢 可迎万难
我想变成你 见你所见 爱你所爱
没有人会永远陪你 但永远有人陪你
喜欢啊 是清风 是朝露 是脸颊红红 再也装不下其他
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