【正说佛法】

———略谈真空妙有

汉传佛教中有个响当当的词——“真空妙有”，对这四个字的理解，是判别是真实佛法还是相似佛法；是真实佛法还是外道法的试金石。

第一种理解，“真空”是凡夫境界如梦如幻，是凡夫境界唯心所现，是凡夫境界真正地彻底是空，因此名“真空”。“妙有”是圣者证悟的真实性，圣者证悟的真实性不是凡夫可以臆度、可以推测的，故而此真实性之“有”，为微妙难测之“有”，因此名“妙有”。这样理解“真空妙有”是真实佛法。

第二种理解，“真空”是胜义谛空，是性空，是空性。“妙有”是世俗谛有，是缘生有，是名言有。这就是从佛陀二时教法的破增益的权便中观的四重二谛上理解“真空妙有”，这样理解契合佛说。但是，如果把这样理解的“真空妙有”，当作佛陀究竟了义之法来宣说，则堕入相似佛法。

第三种理解，把“真空”理解为圣者证悟的真实性，理解为法性、真如、如来藏；把“妙有”理解为凡夫境界的存在，理解为凡夫境界的缘生无自性的有，这样的理解就是颠倒佛说。更严重的是，大凡对“真空妙有”做出这样的理解之后，都还要再补充一句话——真空“生”妙有，这就是彻头彻尾的外道法。

“空”字梵文是śūnya，空就是没有，毫无所有，不存在，零。有些人把‘空’理解成不空而空，空而不空，如果空还有这样的含义的话，那么玄奘法师和鸠摩罗什大师就不会把śūnya译为“空”，就会直接音译为“输尼亚”。在二时教法中“空性”是说凡夫境界以一切都不存在为它的基本特征。这里的“性”是指基本特征。 空性是个否定性名言，作用仅仅是否定凡夫境界的存在。佛陀说空，不是把原来存在变为不存在，佛陀说空是说原本就根本从来没有存在过，这个特征叫“空性”。

三时教法的 《楞伽经》里，佛陀说【空者即是妄计性句义】——空性就是遍计所执自性范畴。 这里的“空”，梵文是śūnyatā，是空性。“妄计性”，玄奘译为遍计所执自性，“计”是分别，“句义”的意思是“范畴”。 遍计所执自性就是由于凡夫误以为的外相的存在而生起，是凡夫误以为的存在，姑且把它叫作自性，而圣者认为根本、从来就不存在。空性就是指遍计所执自性根本不存在的这个特征。

不管是二时教法还是三时教法，佛陀安立空性，就是为了解构凡夫境界，就是为了破除凡夫的实执、法执，就是为了破增益而不是补损减。

真正踏入世俗的流程才知道当年波伏娃女士有多勇，不愧为女性主义的先驱。

我们普通人都不免被流入世俗[苦涩]一环套一环，人生被紧锣密鼓地安排好了。

挣扎有啥用呢，就像一条不小心跳出水的鱼，过一会儿就死了，必须在水里才能活着。[汗]

而波伏娃女士她们大概是可以为自己创造出大海的一类人叭。

不过话说回来，自己现在能做到锦上添花也不错，不一定非要去打破规则，适应规则也需要花费很大的力气。

你要写爱，就不能只写爱
你要写和他一起出去的时候手里什么东西都不会提，要写跟他一起出去玩的时候会被他的社牛代入一种从未接触过的世界，要写他随时随地能跟人聊起来的世俗，要写一时兴起跟他一起爬山时他的加油鼓励，要写和他一起冒着雨下山的浪漫，要写和他一起在马路上奔跑，要写吹着风骑单车时一人一个耳机他看向你时眼里的光，要写他随时随地都想给你拍照，要写即使不化妆他也说我真的觉得你很好看，要写他的手机相册里全是你的照片，要写因为下雨和啤酒店老板一起分享西瓜的快乐......