今天上《媒介研究》课
老师说到瑞丽杂志的停刊时 我的心里不禁一阵寒颤 这种伤意就像是从小看着我长大最熟悉亲密的亲人 突然离开了我和这个世界后所形成的那种失落感 我为任何在时代更迭变换过程所被遗弃的事物感到惋惜 想到他们的辉煌与巅峰时刻 这种惋惜感又会倍增 万物和人一样 都有生命周期 方生方死 方成方败 我们只能哀悼 却不能阻止

#若人先生[超话]#大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，
而时间是无头无尾的，
空间是无边无际的。

#若人先生#
生与死也属于时间范畴。
一般人总是把生与死绝对对立起来。
但是，中国古代的道家却主张“万物方生方死”，
把生与死辩证地联系在一起，
而且准确无误地道出了生即是死的关系。

#若人先生在读书#

#见月忘指# #早安# #传统文化# #科普# 惠施(公元前390年-公元前317年)即惠子，战国中期周朝宋国(今河南商丘)人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。

　　
魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。 　　
惠施作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉，因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“历物十事”。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。 　　
惠施的"历物十事"研究的对象是物质世界。他善于对物质世界的本质和规律作出哲学的概括。在"名"、"实"关系上，他是从现实存在出发的，承认"实"是第一性的，而"名"是"实"的反映，是第二性的。他和公孙龙的诡辩是有所区别的。 　　
历物十事 　　
至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。 　　
无厚不可积也，其大千里。 　　
天与地卑，山与泽平。 　　
日方中方睨，物方生方死。 　　
大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。 　　南方无穷而有穷。 　　
今日适越而昔来。 　　
连环可解也。 　　
我知天下之中央，燕之北，越之南也。 　　
氾爱万物，天地一体也。 　　
惠子死后葬于现在的滑县八里营乡冢上村，占地4000平方米，高于地面30多米。后人称之谓惠子冢。冢内建有砖砌墓，外用土封，上建三宫殿、琉璃殿、钟楼、鼓楼等，民国年间全部拆掉。冢下为龙山文化遗址，目前保护较好，为县级文物保护单位。