曾参和他爹同师孔丘，他父亲曾点熟悉的人似乎不多，曾子实质还是留下东西的，顶知名的自然还是那句：吾日三省吾身。也还又有他杀猪的故事。内省、慎独是他的根子，这根看起来容易明白，当真去做其实也难。

万千人中过，以己度人头头是道，多半也是自以为是的效果。最熟悉的陌生人常常还是眼前目中这个自己。要事反省之术，常常又容易堕入妄自菲薄、抑或骄纵跋扈。总不能当个具象的个体摊到显微镜下，洞穿每样藏匿。

◎朱良志｜圣贤的气象#读书#
儒家哲学强调，圣贤的气象不是由知识的推求得到，而是于“养”中转出。儒家哲学提出“有耻且格”的耻感思想、“慎独”的自律思想以及“吾日三省吾身”的内省思想，这些思想，都不是理性的反思、知识的推证，而是心灵的陶养。孟子将养气作为生命境界提升的唯一方法。孟子说：“我善养吾浩然之气。”何谓浩然之气？他这样解释：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”生命缺乏持养，就会“馁”——如同一个饥饿的人，干枯而匮乏。

人通过生命之养，养得充满圆融，克服卑微和渺小，克服物欲和自私。中国哲学更强调，养气是同于群体、合于天地的根本途径。“德不孤，必有邻”，个体、群体、宇宙三者的和谐，是奠定在心性修养基础上的。

佛教以一切众生皆有佛性的假设，来说明明心见性以实现和世界共通的可能性，而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。诚者，天之道；诚之者，人之道。人归于诚，就归于性，归于性，即通于群体，从而会归于天地之性。正是在这个假设基础上，儒家所说的胸次悠然、浑然与天地同体的境界才有可能实现。孟子说养气可以“塞于天地之间”，正奠定在生命共通的基础上。

养其根而俟其实，加其膏而希其光。培植好生命之树的根，才有可能等待它的果实；往生命的灯盏不断加上油，才能指望生命之灯常明。

深夜不设防；
不想成为自己鄙视唾弃的人，更不希望自己在意的人如此看待厌恶的自我；
纵使繁花落尽，固然我心依旧，勿忘初心❤️，走的太远会迷路，自己终将会迷失自己，时常回头看看自己走过的路，留下的脚印；
控制自己的情绪，控制自己的言行，慎独，凡三思而后行，日三省吾身，谢谢曾文正先生；
惜时、惜缘、惜当前。[加油]⛽️

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