其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。
《弟子规》心得分享之三
《文钞》“印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务”。
五四运动以前，社会分工不同，男女不平等，家庭责任也不同，五伦之中所谓是，“夫妇有别”，男主外女主内，男的在外挣钱，养家糊口；女的在内照顾家庭成员，对老要养，对小要教他孝悌忠信，对丈夫要辅助其落实圣贤之道。
今天家庭变小了，妇女的责任也少了，起码要相夫教子，这个责任要尽到本分。毕竟生孩子和奶孩子都不能由男子代替，所以带孩子还是妇女为多。现在的妇女不喜欢带孩子，交给老人、保姆。
老人带孩子，这是隔代教育，异于常情，更多的是偏心偏爱，令孩子的心态过于扭曲、失常。这是青少年犯罪率很高的一个原因，只在单亲孩子的犯罪率之后。保姆带孩子最多是教育效果差，还不至于出现过分的心理扭曲。
今天社会的妇女，已经男女平等了，社会分工都一样，都要外出工作。家庭责任也减少到了最小的地步，若再不带孩子，妇女就和男子没两样了。除了男女生理不同以外，几乎没有不同了。
母亲对孩子不负责任，没有施恩，亲情就越来越少了，你对他不照顾，他长大就对你不孝养，这是彼此恩情太少的缘故。恩情过少，两辈人的关系就很不稳定，他大了就很快要离家了。西洋人的风俗就是这样，小时由他任性玩耍，如同放羊一般。你对他无情，他对你无义，大了能不走吗？西洋人的孩子一旦离家，多半是一生不再回家看望父母。恩情太少，在一起的缘就尽了。
中国的母亲，从小受伦理道德的教育，她生下孩子之后，她能在各个时期孝顺父母，不但自己父母能常回家看看，公公婆婆面前更是天天孝顺。这是贤母所受的教育，她能在公婆面前尽孝道，孩子耳闻目染的熏陶，怎么会不孝顺父母呢？父母对上有孝道之因，将来就有被儿女孝养的果，因果报应丝毫不爽。中国人的家庭，是有很深情义的小团体，不会分家散伙。离婚率、青少年犯罪率都很少。
孩子的妈妈家，父亲是个孝子，母亲则不然，尤其跟婆婆有冲突，最终把婆婆气死了。孩子的妈妈大概也有熏染，对公婆和娘家父母不能尽孝，总说自己从小吃错过药，神智不正常。总是亢奋，骂骂咧咧，非打即骂。我们的婚姻不到十年就分手了，她又拿孩子当出气筒。
我因为种种原因，离开家庭去道场修行。这时家里出事了，搞得我是妻离子散，家破人亡。我在道场不老实修行的心再也没有了，当你再也没有退路的时候，只能奋勇向前，早日完成往生极乐世界的道业。谁是你的助道缘？谁是你的逆增上缘？谁是佛菩萨？消了我的罪业，成就了我的道业。背水一战，绝路逢生。
“其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。若幼时任性娇惯，俾其自由，绝不以孝弟忠信因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣”。
美国预言家凯西讲：“人生的每一件事都有前因”，家里出事，家庭和睦，各有因缘，很多大事都是命中注定，也都是自作自受。好事是自己做的，歹事也一样。没有人愿意做歹事，没有信佛的人，只是一时糊涂，做错了事。做错事就要自己承担，自己受恶报。
和睦的家庭是自己做出来的，解散的家庭也一样是。妻离子散，家破人亡都是自作自受的结果，怪不得人。学佛就应该改变命运了，那是理想。为什么？佛法的教育中，也有缺失基础教育的时候。
因为很多历史原因，佛教把小乘法放弃了，用中国传统文化来代替，可是今天传统文化也没有了。佛教就处在一个很危机的时代了，大乘佛法没有基础教育了，架空了。这样的佛法就很难存在了。为什么？他不能解决人间的麻烦了。
学佛，人要先具备做人的资格，要有持戒的资格，这是小乘法，有了这样的基础之后，才有资格学大乘佛法，这样的学佛过程，才完善，才能成就道业。佛教没有基础教育的问题确实存在，要有高人出来解决，解决了，一切正常化了，学佛人做人成功了，再学会小乘法，持戒又成功了，大乘佛法的戒定慧才能成就，道业才能完成。
就是大乘佛法有基础教育，有人天法，也要妇女来承担这个事，做好家庭教育，把儿女培养出来。没有贤母，做人的资格就不能成就。怎么弥补大乘法的缺失呢？这是恢复佛法基础教育之后，几代人以后的事。一代一代贤母成就之后的事。
理论上恢复了，做到这些理论，贤母才能出现，贤人要晚一步才能出现。我自己从坎坷走到今天，汗水、泪水、血水都凝聚着未来的希望。帮助佛法的基础教育早日恢复，要有几代人的艰辛、过度。
老法师带着我们走向光明。
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#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《弟子规》心得分享之三
《文钞》“印光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半。良以家庭之中，主持家政者，多为女人，男人多持外务”。
五四运动以前，社会分工不同，男女不平等，家庭责任也不同，五伦之中所谓是，“夫妇有别”，男主外女主内，男的在外挣钱，养家糊口；女的在内照顾家庭成员，对老要养，对小要教他孝悌忠信，对丈夫要辅助其落实圣贤之道。
今天家庭变小了，妇女的责任也少了，起码要相夫教子，这个责任要尽到本分。毕竟生孩子和奶孩子都不能由男子代替，所以带孩子还是妇女为多。现在的妇女不喜欢带孩子，交给老人、保姆。
老人带孩子，这是隔代教育，异于常情，更多的是偏心偏爱，令孩子的心态过于扭曲、失常。这是青少年犯罪率很高的一个原因，只在单亲孩子的犯罪率之后。保姆带孩子最多是教育效果差，还不至于出现过分的心理扭曲。
今天社会的妇女，已经男女平等了，社会分工都一样，都要外出工作。家庭责任也减少到了最小的地步，若再不带孩子，妇女就和男子没两样了。除了男女生理不同以外，几乎没有不同了。
母亲对孩子不负责任，没有施恩，亲情就越来越少了，你对他不照顾，他长大就对你不孝养，这是彼此恩情太少的缘故。恩情过少，两辈人的关系就很不稳定，他大了就很快要离家了。西洋人的风俗就是这样，小时由他任性玩耍，如同放羊一般。你对他无情，他对你无义，大了能不走吗？西洋人的孩子一旦离家，多半是一生不再回家看望父母。恩情太少，在一起的缘就尽了。
中国的母亲，从小受伦理道德的教育，她生下孩子之后，她能在各个时期孝顺父母，不但自己父母能常回家看看，公公婆婆面前更是天天孝顺。这是贤母所受的教育，她能在公婆面前尽孝道，孩子耳闻目染的熏陶，怎么会不孝顺父母呢？父母对上有孝道之因，将来就有被儿女孝养的果，因果报应丝毫不爽。中国人的家庭，是有很深情义的小团体，不会分家散伙。离婚率、青少年犯罪率都很少。
孩子的妈妈家，父亲是个孝子，母亲则不然，尤其跟婆婆有冲突，最终把婆婆气死了。孩子的妈妈大概也有熏染，对公婆和娘家父母不能尽孝，总说自己从小吃错过药，神智不正常。总是亢奋，骂骂咧咧，非打即骂。我们的婚姻不到十年就分手了，她又拿孩子当出气筒。
我因为种种原因，离开家庭去道场修行。这时家里出事了，搞得我是妻离子散，家破人亡。我在道场不老实修行的心再也没有了，当你再也没有退路的时候，只能奋勇向前，早日完成往生极乐世界的道业。谁是你的助道缘？谁是你的逆增上缘？谁是佛菩萨？消了我的罪业，成就了我的道业。背水一战，绝路逢生。
“其母若贤，子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益非鲜。若幼时任性娇惯，俾其自由，绝不以孝弟忠信因果报应是训，长大则便能为杀父杀母之魔王眷属矣”。
美国预言家凯西讲：“人生的每一件事都有前因”，家里出事，家庭和睦，各有因缘，很多大事都是命中注定，也都是自作自受。好事是自己做的，歹事也一样。没有人愿意做歹事，没有信佛的人，只是一时糊涂，做错了事。做错事就要自己承担，自己受恶报。
和睦的家庭是自己做出来的，解散的家庭也一样是。妻离子散，家破人亡都是自作自受的结果，怪不得人。学佛就应该改变命运了，那是理想。为什么？佛法的教育中，也有缺失基础教育的时候。
因为很多历史原因，佛教把小乘法放弃了，用中国传统文化来代替，可是今天传统文化也没有了。佛教就处在一个很危机的时代了，大乘佛法没有基础教育了，架空了。这样的佛法就很难存在了。为什么？他不能解决人间的麻烦了。
学佛，人要先具备做人的资格，要有持戒的资格，这是小乘法，有了这样的基础之后，才有资格学大乘佛法，这样的学佛过程，才完善，才能成就道业。佛教没有基础教育的问题确实存在，要有高人出来解决，解决了，一切正常化了，学佛人做人成功了，再学会小乘法，持戒又成功了，大乘佛法的戒定慧才能成就，道业才能完成。
就是大乘佛法有基础教育，有人天法，也要妇女来承担这个事，做好家庭教育，把儿女培养出来。没有贤母，做人的资格就不能成就。怎么弥补大乘法的缺失呢？这是恢复佛法基础教育之后，几代人以后的事。一代一代贤母成就之后的事。
理论上恢复了，做到这些理论，贤母才能出现，贤人要晚一步才能出现。我自己从坎坷走到今天，汗水、泪水、血水都凝聚着未来的希望。帮助佛法的基础教育早日恢复，要有几代人的艰辛、过度。
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结过婚的女人，不能什么都和自己的父母说
01
你的婚姻到底是什么样子的，恐怕连你自己都没有办法说清楚，更何况别人。
一年的经历，或者更多，又哪能是一句话两句话就可以概括的。过日子，酸甜苦辣都需要自己去品尝，人在倾诉自己婚姻不幸的时候，通常都会避重就轻，竟挑别人的不是，而非反省自己。
所以你在别人的眼中甚至家里人的眼中，过得到底是好还是坏。除了看你自己的精神状态，另外就看你平时跟别人说了一些什么。
夫妻俩过着小日子，最怕有第三个人搅和。
做妻子要知道的是，你始终是父母心头的宝贝疙瘩，而“护短”偏偏是人的本性，借着“为你好”的名义插手你的婚姻，一旦到那个时候，再后悔也来不及了。
读者王小姐，近些年来和老公的感情出现了很多的问题。每次老公陪着自己回娘家，都要受到自己父母的“威胁”和不留情面的训斥。比如父母常说的：
“别以为我们女儿嫁给了你，就会一辈子跟着你，能结婚照样能离婚。”
“在我们眼里，你真不算什么，再敢欺负我的女儿，我们老两口就算拼了命也不会让你好过。”
……
都知道男人自尊心比较强，好面子，而且还是被岳父岳母经常性这样训斥，当然会把怨气发泄在老婆的身上。其实听见父母这样训斥自己的老公，王小姐心里也不好受，可又拗不过父母，因为父母总说，我们是为你好，你现在还小，不懂我们的良苦用心。

02
所以王小姐每次和老公回娘家，就算不一起回娘家，只要老公和父母有联系，她就紧张的一身汗。
王小姐明显能够发现，近些年来老公对自己的态度越来越冷淡，再也不会和以前一样无所顾忌的大吵一架。
在以前，这就是王小姐最想要看到的，可如今这一天真的来临时，她又无比后悔，因为那种感觉比两个人大吵一架还要让人崩溃和难过，无从发泄内心的情感和情绪。
有时候，真希望两个人能回到以前，只是现在吵架早已成为了一种奢侈。
为什么会出现今天这种局面呢？
就因为在以前，只要王小姐和老公吵架，准会第一时间回娘家告状，全说老公的各种缺点，老公对自己如何如何不好，却从来不提老公的优点，和老公对自己的好。
而父母听了后会怎么想？怕是不用多说也知道了，从此就对自己的这位女婿有了看法，有了偏见。
而当一个人对另一人有了偏见和不好的看法后，就很难再保持以前的喜欢去对待他了，尤其还是这种关系。
那么王小姐过得好吗？大多数的日子里是幸福的，对于我们这种普通人来说，大多数的日子里是开心的、幸福的，不是已经很珍贵了吗？
原本王小姐还可以过以前的日子，但因为之前的不懂事和无知，就造成了事情的今天这种局面，想改变也没有办法改变了。
父母对自己老公的偏见已经产生了，反而自己越掩饰越糟糕，试图改变老公在父母心中的形象。经常故意说老公的优点时，父母反而认为这是女人不争气的表现，于是更加怨恨自己的女婿了。

03
多年前，夫妻俩虽然有吵有闹，但起码算是恩爱有加，再加上双方父母的祝福，日子是何等的幸福和甜蜜。
后来，公婆也因为自己父母对老公的偏见，从而对自己也产生了偏见。最后就是好好的日子，硬生生被搅乱了，乱成了一锅粥，也不知道要怎么解决，怎么才能回到以前。可能，再也回不到以前了。
在很多女人的心中，对自己父母的评价特别高，其实并不是父母真的很厉害，真的很完美，只是因为他们爱你，从而让你产生了这种错觉。
父母也只是普通人，而只要是普通人，自然会感情用事，不可能绝对理性，会虚荣、会自负、会有各种各样的情绪变化。
可能起初你的想法很简单，只是想要找一个发泄自己当时的委屈，等自己发泄完就好了。是，等你发泄完，确实你是没事了，但父母出于对你的爱，只会更担心你，你是没事了，但他们有事了，你爱人也有事了。
对于一些父母来说，真的不要有这样的行为。为人父母，也应该懂得了生活是不容易的，更应该能知道夫妻俩在一起过日子本就不可能一帆风顺，一辈子不吵不闹。
自己都做不到的事情，又为什么偏要求晚辈那么完美？
还有，更更不能要求自己的女婿，要把自己的女儿当“祖宗”一样供着。男人应该对妻子好，但这种好不是供着，这种好是体谅、是理解、是迁就。
别那么自私，每个人都有父母，如果个个父母都那么想，那么年轻人的日子还要怎么过？
过日子，本就不容易，每个人都是如此，酸甜苦辣、人生百态，不经历哪来有感悟、有明白、有成熟。

04
都知道婚姻不是两个人而是两家人的事情，但很多人都不知道两家父母对一对夫妻的影响到底有多大。
其实一次的影响一点都不大，但架不住长年累月啊！
真正聪明的妻子，不会回娘家“告状”！
夫妻之间床头吵架床尾和都是很正常的事情，本就没有什么多大的事情，一旦和父母说了，无疑就是自己将事态给扩展大了。连父母都不能说，和外面的人就更加不能说了，正所谓家丑不可外扬。
个人觉得，这一点应该是夫妻必须要培养的一种默契，谁都不能说。
真正聪明的妻子，聪明的人，只会当着自己父母的面夸自己爱人的好。只有这样一家人才能够和和睦睦，幸福快乐。
当然了，这并不是说什么事情都不能告诉父母，但前提是自己真的被故意欺负的时候，需要有个人来帮自己出头的时候。不到必要的情况，两个人的事情还是要两个人自己处理，这个世界上哪有不吵架的夫妻啊！哪有十全十美一点缺点都没有的人啊！
告状真的解决不了什么问题，反之只会放大问题。别动不动就回家诉苦，搞得你真的跟受了什么天大的委屈一样，其实就那么一丁点大的事情。
别让你的矫情毁了你的感情！ https://t.cn/A6qKtegq
结过婚的女人，不能什么都和自己的父母说
01
你的婚姻到底是什么样子的，恐怕连你自己都没有办法说清楚，更何况别人。
一年的经历，或者更多，又哪能是一句话两句话就可以概括的。过日子，酸甜苦辣都需要自己去品尝，人在倾诉自己婚姻不幸的时候，通常都会避重就轻，竟挑别人的不是，而非反省自己。
所以你在别人的眼中甚至家里人的眼中，过得到底是好还是坏。除了看你自己的精神状态，另外就看你平时跟别人说了一些什么。
夫妻俩过着小日子，最怕有第三个人搅和。
做妻子要知道的是，你始终是父母心头的宝贝疙瘩，而“护短”偏偏是人的本性，借着“为你好”的名义插手你的婚姻，一旦到那个时候，再后悔也来不及了。
读者王小姐，近些年来和老公的感情出现了很多的问题。每次老公陪着自己回娘家，都要受到自己父母的“威胁”和不留情面的训斥。比如父母常说的：
“别以为我们女儿嫁给了你，就会一辈子跟着你，能结婚照样能离婚。”
“在我们眼里，你真不算什么，再敢欺负我的女儿，我们老两口就算拼了命也不会让你好过。”
……
都知道男人自尊心比较强，好面子，而且还是被岳父岳母经常性这样训斥，当然会把怨气发泄在老婆的身上。其实听见父母这样训斥自己的老公，王小姐心里也不好受，可又拗不过父母，因为父母总说，我们是为你好，你现在还小，不懂我们的良苦用心。

02
所以王小姐每次和老公回娘家，就算不一起回娘家，只要老公和父母有联系，她就紧张的一身汗。
王小姐明显能够发现，近些年来老公对自己的态度越来越冷淡，再也不会和以前一样无所顾忌的大吵一架。
在以前，这就是王小姐最想要看到的，可如今这一天真的来临时，她又无比后悔，因为那种感觉比两个人大吵一架还要让人崩溃和难过，无从发泄内心的情感和情绪。
有时候，真希望两个人能回到以前，只是现在吵架早已成为了一种奢侈。
为什么会出现今天这种局面呢？
就因为在以前，只要王小姐和老公吵架，准会第一时间回娘家告状，全说老公的各种缺点，老公对自己如何如何不好，却从来不提老公的优点，和老公对自己的好。
而父母听了后会怎么想？怕是不用多说也知道了，从此就对自己的这位女婿有了看法，有了偏见。
而当一个人对另一人有了偏见和不好的看法后，就很难再保持以前的喜欢去对待他了，尤其还是这种关系。
那么王小姐过得好吗？大多数的日子里是幸福的，对于我们这种普通人来说，大多数的日子里是开心的、幸福的，不是已经很珍贵了吗？
原本王小姐还可以过以前的日子，但因为之前的不懂事和无知，就造成了事情的今天这种局面，想改变也没有办法改变了。
父母对自己老公的偏见已经产生了，反而自己越掩饰越糟糕，试图改变老公在父母心中的形象。经常故意说老公的优点时，父母反而认为这是女人不争气的表现，于是更加怨恨自己的女婿了。

03
多年前，夫妻俩虽然有吵有闹，但起码算是恩爱有加，再加上双方父母的祝福，日子是何等的幸福和甜蜜。
后来，公婆也因为自己父母对老公的偏见，从而对自己也产生了偏见。最后就是好好的日子，硬生生被搅乱了，乱成了一锅粥，也不知道要怎么解决，怎么才能回到以前。可能，再也回不到以前了。
在很多女人的心中，对自己父母的评价特别高，其实并不是父母真的很厉害，真的很完美，只是因为他们爱你，从而让你产生了这种错觉。
父母也只是普通人，而只要是普通人，自然会感情用事，不可能绝对理性，会虚荣、会自负、会有各种各样的情绪变化。
可能起初你的想法很简单，只是想要找一个发泄自己当时的委屈，等自己发泄完就好了。是，等你发泄完，确实你是没事了，但父母出于对你的爱，只会更担心你，你是没事了，但他们有事了，你爱人也有事了。
对于一些父母来说，真的不要有这样的行为。为人父母，也应该懂得了生活是不容易的，更应该能知道夫妻俩在一起过日子本就不可能一帆风顺，一辈子不吵不闹。
自己都做不到的事情，又为什么偏要求晚辈那么完美？
还有，更更不能要求自己的女婿，要把自己的女儿当“祖宗”一样供着。男人应该对妻子好，但这种好不是供着，这种好是体谅、是理解、是迁就。
别那么自私，每个人都有父母，如果个个父母都那么想，那么年轻人的日子还要怎么过？
过日子，本就不容易，每个人都是如此，酸甜苦辣、人生百态，不经历哪来有感悟、有明白、有成熟。

04
都知道婚姻不是两个人而是两家人的事情，但很多人都不知道两家父母对一对夫妻的影响到底有多大。
其实一次的影响一点都不大，但架不住长年累月啊！
真正聪明的妻子，不会回娘家“告状”！
夫妻之间床头吵架床尾和都是很正常的事情，本就没有什么多大的事情，一旦和父母说了，无疑就是自己将事态给扩展大了。连父母都不能说，和外面的人就更加不能说了，正所谓家丑不可外扬。
个人觉得，这一点应该是夫妻必须要培养的一种默契，谁都不能说。
真正聪明的妻子，聪明的人，只会当着自己父母的面夸自己爱人的好。只有这样一家人才能够和和睦睦，幸福快乐。
当然了，这并不是说什么事情都不能告诉父母，但前提是自己真的被故意欺负的时候，需要有个人来帮自己出头的时候。不到必要的情况，两个人的事情还是要两个人自己处理，这个世界上哪有不吵架的夫妻啊！哪有十全十美一点缺点都没有的人啊！
告状真的解决不了什么问题，反之只会放大问题。别动不动就回家诉苦，搞得你真的跟受了什么天大的委屈一样，其实就那么一丁点大的事情。
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千古奇文《寒窑赋》
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
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