人在世间,自作自受莫怨他
中国人有一个很普遍的观念——认命。认命,就不用跟命运抗争,因为过去的事情本也无法改变。
善导大师在他的著作里面讲过,当我们往生之后,很多人还在回忆:“娑婆世界好苦,我这一辈子真不容易。阿弥陀佛,我一辈子找不到知心人,想诉苦的人都没有,我现在跟你诉诉苦。”阿弥陀佛就讲了一句话:
自作自受莫怨他。
人世间的一切都是自作自受,莫怨他人。懂得这一点,对人生的看法就会发生变化,就不会活在情绪当中、烦恼当中、是非当中,也不会活在不甘心、不认命的状态中。
世间很多人都心不甘,情不愿,不认命,这样就导致自己的命运更坎坷。命运本来就很坎坷了,如果还挣扎、还抗争,就像小孩子本来待在悬崖边就很危险,还要去跳一下,那不就更危险了吗?
因为不认命,很多人就必然要挣扎、要斗争;而斗争、挣扎的方式出了问题,命运就会更糟糕。世间的人,如果不挣扎,命运可能还好一点,虽然很穷、过得很简单,但最起码会平安无事;如果再挣扎、再折腾,比如有人出去乱来一下,人一下就“报销”掉了。
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每一个人都出生在各自的业因果报中,善缘、恶缘都是我们过去的因缘,有这样的认识,对人生的看法就会不一样,就可以心安理得地接受命运。既然知道因缘决定我们的命运,就可以去改变因缘、改变心态、改变行为,进而改变命运。
佛法对人生的认知,既知道有过去的一面,也知道有现在的一面,还知道有未来的一面。过去的命要认,现在的命要接受,未来的命可以改变。佛法可以改变人生,这是我们需要佛法的原因。过去已经无法改变了,但是现在可以改变,如果现在重新认识人生、改变人生,那未来就可以改变,佛法对人生非常重要的指导意义就在于此。
在因缘当中,最重要的因素就是业力。业力不同,决定每个人因缘显现的效果不一样。佛经中有一句话:
假使百千劫,
所作业不亡,
因缘会遇时,
果报还自受。
我们遭受什么样的果报,是我们的业力决定的。虽然外部因缘不一样,但根本来讲还是自己的业力在起主导作用。为什么人会出生到这个家庭?是因为人的业力跟这个家庭有关联。
广东有位居士的女儿,她跟父母的关系就是因为过去世父母救过她,所以今生她要报恩,这就是因缘,这就是她的业力。普通人跟父母是什么关系呢?我们可以逆向思维一下,比如说现在跟父母的关系是顺还是不顺,是好还是不好,然后再往回倒推过去,就可以知道过去世跟父母是个什么样的关系。佛法讲“如是因得如是果”,从果可以推到因,可以判断我们每个人的因缘。
当我们懂得因缘、懂得业力后,对自己的家庭、身份、个人的福报、命运,就都能坦然接受,认命了就不会怨天尤人。古人讲:
一饮一啄,莫非前定。
一个人吃多少饭、住什么样的房子,都是命中注定的;这辈子是穷光蛋还是富人,从出生那一刻就定下来了。
世间有很多人的命是可以算的,因为因果就是如此;但有些人为什么可以改变命运呢?因为后天发生了变化,每个人后天的努力不一样。比如农村的小孩,社会环境、家庭背景都差不多,有些人读书后就走出去了;有些混日子不读书的,就永远定格在农村了。家庭里的孩子,有些很听父母的话,有些不听父母的话,他们成人之后,命运就不一样。
每个人的命有先天的一面,也有后天的一面。我们懂得这些道理,就可以乐天知命,珍惜因缘、善待因缘,然后改变因缘。因缘一旦决定下来,就只能珍惜它、善待它。比如一个家庭,就是过去的因缘形成的,即使不顺利,我们也要珍惜这样的因缘。因为世间人只要没有解脱,还有我执,就都是不圆满的人。六道众生包括神仙,神仙也有毛病、也有问题,神仙还打仗,神仙也有是非之争,也有我执之见,这些是非、我执就会导致问题的产生。
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轮回的生命都不圆满,有了这样的认知后,就会很珍惜因缘,也不苛求了,再去慢慢改变自我,改变相关的人和事。比如家庭里面,一个人影响到一家人改变,一家人影响到一个大家族的改变。中国儒家思想提倡“修身、齐家、治国、平天下”,平天下是从哪里开始的?从修身开始。修身从自我开始,通过自我修身影响一家人,就能够齐家;影响一家人,再扩大到影响一个家族,就可以治国。中国古代的“国”不是现在这个国的概念,是以前的诸侯国,基本上是指一个地域的一大家族的人。在古代,人都是群居生活,一大家族人都生活在一个区域,久而久之就形成了一个诸侯国。
能够修身的人,从个体影响到家庭,从家庭影响到一个小国家,然后从一个小国家影响到天下——这就是儒家的思想,是儒家改变命运的思维方式。
人在认命当中可以去改变命运,即使现在微不足道,力量很弱,但至少有一个希望,佛法能给众生带来希望就在于此。我们为什么要来信佛?虽然只是一炷香、一点头,但是这一炷香、一点头都是改变我们命运的一个契机。烧一炷香就有机会改变人生,这一炷香的意义不在香本身。所以经常有人讲,香在一瓣心香,只要心是虔诚的,香的高低大小都不重要,它主要是从认知上让我们体会到——“我恭敬于佛,我需要佛菩萨引导我,来帮助我改变命运”。
以佛法改变命运,是最好的方法。我们思考人生,要将人生、佛法结合起来思考,就知道因缘的变化,知道怎么珍惜因缘、善待因缘、改变因缘。从个人改变,到家庭改变;从家庭改变,再到到社会、到国家的改变。(转载)
中国人有一个很普遍的观念——认命。认命,就不用跟命运抗争,因为过去的事情本也无法改变。
善导大师在他的著作里面讲过,当我们往生之后,很多人还在回忆:“娑婆世界好苦,我这一辈子真不容易。阿弥陀佛,我一辈子找不到知心人,想诉苦的人都没有,我现在跟你诉诉苦。”阿弥陀佛就讲了一句话:
自作自受莫怨他。
人世间的一切都是自作自受,莫怨他人。懂得这一点,对人生的看法就会发生变化,就不会活在情绪当中、烦恼当中、是非当中,也不会活在不甘心、不认命的状态中。
世间很多人都心不甘,情不愿,不认命,这样就导致自己的命运更坎坷。命运本来就很坎坷了,如果还挣扎、还抗争,就像小孩子本来待在悬崖边就很危险,还要去跳一下,那不就更危险了吗?
因为不认命,很多人就必然要挣扎、要斗争;而斗争、挣扎的方式出了问题,命运就会更糟糕。世间的人,如果不挣扎,命运可能还好一点,虽然很穷、过得很简单,但最起码会平安无事;如果再挣扎、再折腾,比如有人出去乱来一下,人一下就“报销”掉了。
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每一个人都出生在各自的业因果报中,善缘、恶缘都是我们过去的因缘,有这样的认识,对人生的看法就会不一样,就可以心安理得地接受命运。既然知道因缘决定我们的命运,就可以去改变因缘、改变心态、改变行为,进而改变命运。
佛法对人生的认知,既知道有过去的一面,也知道有现在的一面,还知道有未来的一面。过去的命要认,现在的命要接受,未来的命可以改变。佛法可以改变人生,这是我们需要佛法的原因。过去已经无法改变了,但是现在可以改变,如果现在重新认识人生、改变人生,那未来就可以改变,佛法对人生非常重要的指导意义就在于此。
在因缘当中,最重要的因素就是业力。业力不同,决定每个人因缘显现的效果不一样。佛经中有一句话:
假使百千劫,
所作业不亡,
因缘会遇时,
果报还自受。
我们遭受什么样的果报,是我们的业力决定的。虽然外部因缘不一样,但根本来讲还是自己的业力在起主导作用。为什么人会出生到这个家庭?是因为人的业力跟这个家庭有关联。
广东有位居士的女儿,她跟父母的关系就是因为过去世父母救过她,所以今生她要报恩,这就是因缘,这就是她的业力。普通人跟父母是什么关系呢?我们可以逆向思维一下,比如说现在跟父母的关系是顺还是不顺,是好还是不好,然后再往回倒推过去,就可以知道过去世跟父母是个什么样的关系。佛法讲“如是因得如是果”,从果可以推到因,可以判断我们每个人的因缘。
当我们懂得因缘、懂得业力后,对自己的家庭、身份、个人的福报、命运,就都能坦然接受,认命了就不会怨天尤人。古人讲:
一饮一啄,莫非前定。
一个人吃多少饭、住什么样的房子,都是命中注定的;这辈子是穷光蛋还是富人,从出生那一刻就定下来了。
世间有很多人的命是可以算的,因为因果就是如此;但有些人为什么可以改变命运呢?因为后天发生了变化,每个人后天的努力不一样。比如农村的小孩,社会环境、家庭背景都差不多,有些人读书后就走出去了;有些混日子不读书的,就永远定格在农村了。家庭里的孩子,有些很听父母的话,有些不听父母的话,他们成人之后,命运就不一样。
每个人的命有先天的一面,也有后天的一面。我们懂得这些道理,就可以乐天知命,珍惜因缘、善待因缘,然后改变因缘。因缘一旦决定下来,就只能珍惜它、善待它。比如一个家庭,就是过去的因缘形成的,即使不顺利,我们也要珍惜这样的因缘。因为世间人只要没有解脱,还有我执,就都是不圆满的人。六道众生包括神仙,神仙也有毛病、也有问题,神仙还打仗,神仙也有是非之争,也有我执之见,这些是非、我执就会导致问题的产生。
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轮回的生命都不圆满,有了这样的认知后,就会很珍惜因缘,也不苛求了,再去慢慢改变自我,改变相关的人和事。比如家庭里面,一个人影响到一家人改变,一家人影响到一个大家族的改变。中国儒家思想提倡“修身、齐家、治国、平天下”,平天下是从哪里开始的?从修身开始。修身从自我开始,通过自我修身影响一家人,就能够齐家;影响一家人,再扩大到影响一个家族,就可以治国。中国古代的“国”不是现在这个国的概念,是以前的诸侯国,基本上是指一个地域的一大家族的人。在古代,人都是群居生活,一大家族人都生活在一个区域,久而久之就形成了一个诸侯国。
能够修身的人,从个体影响到家庭,从家庭影响到一个小国家,然后从一个小国家影响到天下——这就是儒家的思想,是儒家改变命运的思维方式。
人在认命当中可以去改变命运,即使现在微不足道,力量很弱,但至少有一个希望,佛法能给众生带来希望就在于此。我们为什么要来信佛?虽然只是一炷香、一点头,但是这一炷香、一点头都是改变我们命运的一个契机。烧一炷香就有机会改变人生,这一炷香的意义不在香本身。所以经常有人讲,香在一瓣心香,只要心是虔诚的,香的高低大小都不重要,它主要是从认知上让我们体会到——“我恭敬于佛,我需要佛菩萨引导我,来帮助我改变命运”。
以佛法改变命运,是最好的方法。我们思考人生,要将人生、佛法结合起来思考,就知道因缘的变化,知道怎么珍惜因缘、善待因缘、改变因缘。从个人改变,到家庭改变;从家庭改变,再到到社会、到国家的改变。(转载)
经功浩力不思议,回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔,河沙罪障悉消除。
忏悔我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法,贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师,不敬天地神祗、呵风骂雨,不信罪福因果、昧理欺心,遂致报对升沉、轮回辗转、受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸,一旦遭逢,自合省心,早求度世。若夫似前流荡,必竟迷失本来,一堕冥途,化为异类,是故思沉沦苦,发清净心,皈奉圣真,特求忏悔,概怜愚昧,原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台,际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷,径生十善之家,能通宿命,还证上乘之道。
承侍虚皇尚
愿国安民丰时和岁稔
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者悟道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生人天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷。
端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上虚皇,至真三宝。
一者一人有庆,二者二景齐明,
三者三农乐业,四者四序和平,
五者五祠巩固,六者六合澄清,
七者七星临照,八者八节安宁,
九者九泉开泰,十者十类生成,
十一者福留善信,十二者大道兴行。
一切神光普照,一切众圣留恩,
一切有情赖善,一切正果成真,
普天均乐,四海同春。
闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生;闻经悟道,罪灭福生! https://t.cn/R2WxjYe
愿见真心求忏悔,河沙罪障悉消除。
忏悔我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法,贪嗔、嫉妒、恶口、妄言、杀盗、邪淫、恣情、纵欲、逆辱父母、悖负君师,不敬天地神祗、呵风骂雨,不信罪福因果、昧理欺心,遂致报对升沉、轮回辗转、受诸苦恼,无有休停,皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸,一旦遭逢,自合省心,早求度世。若夫似前流荡,必竟迷失本来,一堕冥途,化为异类,是故思沉沦苦,发清净心,皈奉圣真,特求忏悔,概怜愚昧,原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台,际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷,径生十善之家,能通宿命,还证上乘之道。
承侍虚皇尚
愿国安民丰时和岁稔
愿真风丕阐道化兴行
愿凶恶化贤邪魔归正
愿兵刑罔措囹圄空闲
愿沉滞升迁冤仇和释
愿参玄学者悟道成真
愿历劫宗亲俱皆超度
愿历世师友同证真常
愿所有眷缘增崇福慧
愿所伤物命早生人天
愿绝食酒荤不相杀害
愿持身端正不履邪淫
愿悉破悭贪悉除险峻
愿言无狂妄行贵真诚
愿弱己饶人潜忍忿怒
愿慈心下气恭敬一切
愿不堕边夷不随邪见
愿结交仙友栖集清虚
愿智慧开明神通恢廓
愿广行方便普济群生
愿永断执迷咸归至道
尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷;尘劫有尽,我愿无穷。
端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上虚皇,至真三宝。
一者一人有庆,二者二景齐明,
三者三农乐业,四者四序和平,
五者五祠巩固,六者六合澄清,
七者七星临照,八者八节安宁,
九者九泉开泰,十者十类生成,
十一者福留善信,十二者大道兴行。
一切神光普照,一切众圣留恩,
一切有情赖善,一切正果成真,
普天均乐,四海同春。
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孝顺父母的果报!
一、现世流布大名称:
孝顺父母的人不但孝名远播,而且因为具有下列特点,所以得到社会大众的肯定赞誉:
1、能进德修业:孝顺父母的人为免父母担忧,必定行事正派,操守严谨。
2、能治理家庭:所谓「言教不如身教 ,在家中能以身作则,孝顺父母,堪为子孙亲眷的榜样,家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人:孔子曾说:「爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人,爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人,往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守:孝顺父母的人深恐事业无成,让父母蒙羞饥馁,所以做任何事都会兢兢业业,全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉,连诸天也都会为之感动,经云:「若有男女依母教,承顺颜色不相违,一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少,古德说:「精诚所至,金石为开。孝之极至,就是诚。只要有诚心,无事不办。
二、未来福报转无量:
种好因,自然得善果。《涅槃经》说:释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好,是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中,恭敬三宝,孝养父母,所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜,辗转无有穷尽。
孝顺父母,不但今世常为人天之所爱敬,更可为来生种下圆满佛道之因,所以《大方便佛报恩经》说:「父母者,三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益,对于社会更具有安定作用,如果人人都能孝顺父母,乃至做到佛教所说的大孝、至孝,则国富民强,世界安乐是指日可待之事。
一、现世流布大名称:
孝顺父母的人不但孝名远播,而且因为具有下列特点,所以得到社会大众的肯定赞誉:
1、能进德修业:孝顺父母的人为免父母担忧,必定行事正派,操守严谨。
2、能治理家庭:所谓「言教不如身教 ,在家中能以身作则,孝顺父母,堪为子孙亲眷的榜样,家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人:孔子曾说:「爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人,爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人,往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守:孝顺父母的人深恐事业无成,让父母蒙羞饥馁,所以做任何事都会兢兢业业,全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉,连诸天也都会为之感动,经云:「若有男女依母教,承顺颜色不相违,一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少,古德说:「精诚所至,金石为开。孝之极至,就是诚。只要有诚心,无事不办。
二、未来福报转无量:
种好因,自然得善果。《涅槃经》说:释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好,是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中,恭敬三宝,孝养父母,所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜,辗转无有穷尽。
孝顺父母,不但今世常为人天之所爱敬,更可为来生种下圆满佛道之因,所以《大方便佛报恩经》说:「父母者,三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益,对于社会更具有安定作用,如果人人都能孝顺父母,乃至做到佛教所说的大孝、至孝,则国富民强,世界安乐是指日可待之事。
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