在五台山，文殊菩萨显圣的一段奇遇
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
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我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
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《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
【#历史冷知识# 八百里秦岭后的兵家要地，魏蜀汉中之战】
地必有所据，城必有所守，三国时期孙吴有长江之险，蜀汉有崇山之阻。长江、秦岭两道天险为吴、蜀两国的防御提供了地理优势。
汉中郡北接秦岭，南蔽巴蜀，东出襄樊，西抵陇右，是战略重地，自然引起了魏蜀两国的争夺。
建安十九年 （公元214年），刘备取得益州。次年，曹操击破张鲁取得汉中。
汉中位于益州和关中之间，既是益州的屏障，也是关中的屏障。曹操汉中在手，退可保关中，进可取益州，而刘备此时还在和孙权争夺荆州，听闻此消息，刘备立刻和孙权妥协，以湘水为界划分吴蜀所占领的荆州地区，回军益州。
此时的刘备可谓是两头不讨好，一面是没能趁着曹操和孙权大战之时率先占领汉中，另一面争夺荆州又无功而返。不过曹操在占据汉中后，没有趁着刘备在荆州未归益州之时，攻打益州，曹操借用了刘秀和岑彭的典故说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀”。当时曹操对攻打益州没有多少信心，犹豫后放弃，如果曹操当真去得陇望蜀一次，结果也未可知。虽然曹操没有趁胜攻打益州，但是他令夏侯渊镇守汉中，并且派张郃进攻巴中，蚕食蜀地，随后张飞又收复了巴中的失地，驻守阆中。
刘备赶回成都后，次年，在法正、黄权的建议下，刘备准备进军汉中。同年10月，刘备派张飞、马超、吴兰等率军从沮县西行至凉州武都郡的下辩。他们所走的这条道路就是著名的“沮道”，下辩、沮县所处的区域，更是交通要地。
建安二十三年（公元218）正月，曹洪、曹休进攻由吴兰屯守的下辩，而此时张飞驻扎在固山，并谎称要断曹洪、曹休的退路，但是被曹休识破，曹休认为张飞只是虚张声势，只要速度击破吴兰，张飞一定不会出兵。于是曹洪果断进攻下辩，击败吴兰，斩杀吴兰的部将任夔。三月，张飞、马超果然率军退去，吴兰随即被当地氐族杀死。
四月，诸葛亮留守，法正随从刘备率领主力部队到达阳平关。阳平关是汉中的西北门户，刘备是从益州的成都出发，所以刘备到达阳平关可以有两种路线，一是先经剑阁道后沿金牛道到达阳平，二是米仓道。
米仓道用之甚少，刘备很大可能是从成都北上至白水关，然后沿金牛道至阳平关外，与驻守阳平关的夏侯渊对峙。阳平关地势险要，两面邻水，在曹操攻取汉中时，死伤甚多。刘备派陈式率十多营人去马鸣阁道，想要断了夏侯渊的补给线，切断后路，但是被徐晃击败，损失惨重。马鸣阁道被曹操称为“汉中险要之咽喉”，其具体地点成了疑问，《资治通鉴》胡三省注中记载，马鸣阁，在今利州昭化县，大约在葭萌附近。
可以明显看出这里的马鸣阁距离阳平关甚远，不属于汉中地区，而且在蜀军后方，如果马鸣阁位于这里，徐晃偷偷过来断蜀军后路，切蜀军粮道还差不多。因此谭其骧《中国历史地图集》的马鸣阁位置并不准确，
刘备还曾派一万多人，趁夜急攻驻扎在广石关的张郃，同样没有效果。前方战事胶着，后方支援就要到位，诸葛亮比较给力，并且任命杨洪为蜀郡太守，保证刘备攻取汉中的顺利进行。
在夏侯渊和刘备对峙近一年后，战局开始有了转变，建安二十四年（公元219）春，刘备从阳平关南渡沔水，在定军山驻扎，留下高详驻守阳平关。这时的夏侯渊已经不占有绝对的地理优势，他在定军山下南围修筑鹿角（防御工事），张郃修东围。南围鹿角距离夏侯渊大营十五里，而夏侯渊仅仅带了四百人修筑工事。刘备派黄忠趁夜带人火烧鹿角，斩杀夏侯渊。
夏侯渊死后，张郃、郭淮率军退回阳平关附近。三月曹操也从长安出发，前至阳平关。其实在建安二十三年的七月，曹操见战事胶着，担心迟则生变，就率军来支援，九月到达了长安。但是为什么曹操在长安迟迟不过来支援，等到夏侯渊战死后才迟迟而至？
因为宛城又出事了。曹操在到达长安一个月后，宛城守将侯音叛变。
长安处于宛城和汉中之间，曹操停留长安是两头观望，建安二十四年正月，曹仁刚刚收复宛城，就传来了夏侯渊战死的消息。
从汉中入到关中，有三条路，而到益州有两条路。到关中的三条路是褒斜道、傥骆道 ，子午道。到益州的三条路是金牛道和米仓道。曹操当初征汉中，走的是陈仓道，陈仓道是由长安沿着渭水到陈仓，然后顺嘉陵江而下可至金牛道，虽然陈仓道路途遥远，但是地势相对平坦，而现在他只能走褒斜道，这就需要走五百里栈道。
刘备十分清楚当前形势，他攻了一次汉中，自然明白曹操收复汉中的困难程度。况且秦岭地势险要，交通困难，粮草不易运输，曹操退兵是迟早的事。刘备选择避而不战，十分有信心
《三国志 先主传》：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣”
刘备据高而守，黄忠又带人破坏曹操粮草的运输，而曹操虽然在夏侯渊死后立即派张郃稳定军心，安排徐晃攻阳平关，虽然暂时击败高详，但依旧无济于事。刘备不肯出战，魏军逃兵越来越多，五月，曹操最终撤军，离开汉中。
而后刘备又派刘封、孟达分别率军攻取东三郡，东三郡指的是在汉中之东的西城、上庸、房城三郡，因在汉中郡之东，得名东三郡。自此，汉中郡地区完全被蜀汉占领。
从建安二十四年蜀汉掌握汉中起，到蜀炎兴元年蜀汉灭亡，汉中多次给曹魏留下阴影，前有曹真、司马懿兵行数百里班师回朝，后有曹爽、夏侯玄逾月不得进，但最终山溪之险也没能让蜀国灭亡的脚步停下。
地必有所据，城必有所守，三国时期孙吴有长江之险，蜀汉有崇山之阻。长江、秦岭两道天险为吴、蜀两国的防御提供了地理优势。
汉中郡北接秦岭，南蔽巴蜀，东出襄樊，西抵陇右，是战略重地，自然引起了魏蜀两国的争夺。
建安十九年 （公元214年），刘备取得益州。次年，曹操击破张鲁取得汉中。
汉中位于益州和关中之间，既是益州的屏障，也是关中的屏障。曹操汉中在手，退可保关中，进可取益州，而刘备此时还在和孙权争夺荆州，听闻此消息，刘备立刻和孙权妥协，以湘水为界划分吴蜀所占领的荆州地区，回军益州。
此时的刘备可谓是两头不讨好，一面是没能趁着曹操和孙权大战之时率先占领汉中，另一面争夺荆州又无功而返。不过曹操在占据汉中后，没有趁着刘备在荆州未归益州之时，攻打益州，曹操借用了刘秀和岑彭的典故说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀”。当时曹操对攻打益州没有多少信心，犹豫后放弃，如果曹操当真去得陇望蜀一次，结果也未可知。虽然曹操没有趁胜攻打益州，但是他令夏侯渊镇守汉中，并且派张郃进攻巴中，蚕食蜀地，随后张飞又收复了巴中的失地，驻守阆中。
刘备赶回成都后，次年，在法正、黄权的建议下，刘备准备进军汉中。同年10月，刘备派张飞、马超、吴兰等率军从沮县西行至凉州武都郡的下辩。他们所走的这条道路就是著名的“沮道”，下辩、沮县所处的区域，更是交通要地。
建安二十三年（公元218）正月，曹洪、曹休进攻由吴兰屯守的下辩，而此时张飞驻扎在固山，并谎称要断曹洪、曹休的退路，但是被曹休识破，曹休认为张飞只是虚张声势，只要速度击破吴兰，张飞一定不会出兵。于是曹洪果断进攻下辩，击败吴兰，斩杀吴兰的部将任夔。三月，张飞、马超果然率军退去，吴兰随即被当地氐族杀死。
四月，诸葛亮留守，法正随从刘备率领主力部队到达阳平关。阳平关是汉中的西北门户，刘备是从益州的成都出发，所以刘备到达阳平关可以有两种路线，一是先经剑阁道后沿金牛道到达阳平，二是米仓道。
米仓道用之甚少，刘备很大可能是从成都北上至白水关，然后沿金牛道至阳平关外，与驻守阳平关的夏侯渊对峙。阳平关地势险要，两面邻水，在曹操攻取汉中时，死伤甚多。刘备派陈式率十多营人去马鸣阁道，想要断了夏侯渊的补给线，切断后路，但是被徐晃击败，损失惨重。马鸣阁道被曹操称为“汉中险要之咽喉”，其具体地点成了疑问，《资治通鉴》胡三省注中记载，马鸣阁，在今利州昭化县，大约在葭萌附近。
可以明显看出这里的马鸣阁距离阳平关甚远，不属于汉中地区，而且在蜀军后方，如果马鸣阁位于这里，徐晃偷偷过来断蜀军后路，切蜀军粮道还差不多。因此谭其骧《中国历史地图集》的马鸣阁位置并不准确，
刘备还曾派一万多人，趁夜急攻驻扎在广石关的张郃，同样没有效果。前方战事胶着，后方支援就要到位，诸葛亮比较给力，并且任命杨洪为蜀郡太守，保证刘备攻取汉中的顺利进行。
在夏侯渊和刘备对峙近一年后，战局开始有了转变，建安二十四年（公元219）春，刘备从阳平关南渡沔水，在定军山驻扎，留下高详驻守阳平关。这时的夏侯渊已经不占有绝对的地理优势，他在定军山下南围修筑鹿角（防御工事），张郃修东围。南围鹿角距离夏侯渊大营十五里，而夏侯渊仅仅带了四百人修筑工事。刘备派黄忠趁夜带人火烧鹿角，斩杀夏侯渊。
夏侯渊死后，张郃、郭淮率军退回阳平关附近。三月曹操也从长安出发，前至阳平关。其实在建安二十三年的七月，曹操见战事胶着，担心迟则生变，就率军来支援，九月到达了长安。但是为什么曹操在长安迟迟不过来支援，等到夏侯渊战死后才迟迟而至？
因为宛城又出事了。曹操在到达长安一个月后，宛城守将侯音叛变。
长安处于宛城和汉中之间，曹操停留长安是两头观望，建安二十四年正月，曹仁刚刚收复宛城，就传来了夏侯渊战死的消息。
从汉中入到关中，有三条路，而到益州有两条路。到关中的三条路是褒斜道、傥骆道 ，子午道。到益州的三条路是金牛道和米仓道。曹操当初征汉中，走的是陈仓道，陈仓道是由长安沿着渭水到陈仓，然后顺嘉陵江而下可至金牛道，虽然陈仓道路途遥远，但是地势相对平坦，而现在他只能走褒斜道，这就需要走五百里栈道。
刘备十分清楚当前形势，他攻了一次汉中，自然明白曹操收复汉中的困难程度。况且秦岭地势险要，交通困难，粮草不易运输，曹操退兵是迟早的事。刘备选择避而不战，十分有信心
《三国志 先主传》：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣”
刘备据高而守，黄忠又带人破坏曹操粮草的运输，而曹操虽然在夏侯渊死后立即派张郃稳定军心，安排徐晃攻阳平关，虽然暂时击败高详，但依旧无济于事。刘备不肯出战，魏军逃兵越来越多，五月，曹操最终撤军，离开汉中。
而后刘备又派刘封、孟达分别率军攻取东三郡，东三郡指的是在汉中之东的西城、上庸、房城三郡，因在汉中郡之东，得名东三郡。自此，汉中郡地区完全被蜀汉占领。
从建安二十四年蜀汉掌握汉中起，到蜀炎兴元年蜀汉灭亡，汉中多次给曹魏留下阴影，前有曹真、司马懿兵行数百里班师回朝，后有曹爽、夏侯玄逾月不得进，但最终山溪之险也没能让蜀国灭亡的脚步停下。
【男子车停路边警劝勿酒驾 他称会找代驾20分钟后被逮了】鼓山分局内惟所巡佐魏志文、警员庄正琦、王馨屏，于今(23)日0时56分许巡经鼓山区九如四路与建荣路路口，发现一辆红色自小客引擎未熄火停于路边，江姓男子(41岁)表示，开车来内惟找朋友喝酒，将车停于路边请22岁的儿子帮忙看车，离开时会找代驾将车开回家，并感谢警方关心。没想到在1点19分左右，警方一样在九如四路与建荣路口发现这辆红色自小客回转，还在鼓山三路与建荣路口违规红灯右转，立即开启警笛趋前拦查。
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