宗萨钦哲仁波切：当你马上面临死亡，该做些什么
佛陀说过，最殊胜的正念，即记得：生命无常，死亡不可避免。如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。

有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。

有些人知道他们会死，则是因为被诊断出不治之症。除非是修行人，否则大多数人会在这个时候惊慌失措，变得抑郁，失去希望。

然而，大多数修行人非但不会恐慌，反而会意识到死亡是个大好机会，让自己能够更进一步地强化佛法修行，并且逐渐淡出填满自己世俗生活的那些无意义活动。

无论是知道自己只有几个月的时间可活，或者认为自己面前还有大把的美好时光，死亡都是你迟早必须面对的现实。就佛教教法而言，你越早面对它越好。

首先要做的是说服自己，即使你不知道什么时候会发生，但你会死亡。每天都有人死去。在生命的某些时刻，大家都会发现自己正站在临终亲人的床边。

然而，有多少人真正相信死亡将会发生在自己身上呢？听到自己即将死去时，一个常见的反应是觉得自己被欺骗了，而且不公平。

潜意识里，我们会想：为什么这发生在我身上？为什么是现在？我还年轻，不是九十九岁了！如果我很老，那我能明白，因为显然那是我的大限临头。

但为什么是现在？我的生命才刚刚开始！所以对于死亡的第一个准备，就是让自己确信：虽然不知道什么时候会发生，但你将死亡是绝对肯定的事情。

其次，你不是唯一必须面对死亡的人，我们大家全都不得不死，所以没什么不公平的。迈向死亡的过程从我们出生的那一刻就开始了。

没有人期望婴儿一出娘胎就去立一份遗嘱，但是随着年龄增长，也许五十岁，或者更好的是四十岁的时候，你应该审慎思维自己在死前想要做些什么、想要达成什么目标。

试着享受你的生活，去马丘比丘或马达加斯加，或者任何你一直梦想造访的地方。对于你需要购买和拥有的东西，要实事求是。

扪心自问：我真的需要另一辆法拉利吗？我真的需要在银行里有那么多存款吗？提醒自己，照料昂贵的玩具和银行账户往往会带来更多的压力。

而不是快乐，当然，除非你极为喜爱慈善事业，正在计划善用自己的充裕现金。以这样的方式开始看待自己周遭的一切人事物，就好像这是你最后一次见到他们。

好好处理在家庭、朋友之间所有悬而未决的问题或争议，现在是厘清所有误解、解开心中芥蒂的时候。

最重要的是，对死亡的最好准备，就是过上充实的生活。享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶；穿上你一直渴望穿着的衣服；读你一直想读的书。

做你一直想做的所有事情，无论那些事情是多么离谱或惹人厌。而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。

我们人类热爱物质享受，而且我们人人都想要快乐，这就是为什么我们投入这么多精力囤积金钱和物品的原因。

然而，我们为图舒适安逸所做的一切，最终却全都变成无穷压力和心痛的根源。这难道不是很讽刺吗？

如果你拥有金钱财产，现在就要决定在你死后如何使用它们；做好财物方面的安排，立一份遗嘱。

或许你可以把自己的世俗物品和房子留给你的孩子、侄女或表兄弟？或者捐给救豹基金会？或者捐给癌症研究？

尽量更有觉知地行动，购物时，要头脑清醒。停止购买、囤积无用之物，不要成为一个囤积一切的人。

如果你想要做规划和长期投资，做的时候要充分了知：可能这些投资回报还没到期，你就已经死了。

对我们许多人来说，家庭关系造成的问题最多，尤其是当我们接近死亡的时候。在诸如中国之类的地方，家庭仍然是一个非常强大的社会单位。

迄今，关于各个家庭角色的传统观念仍然维续着僵化且往往压抑的文化期望和社会期望：父亲必须始终履行中国父亲一贯履行的职责。

孩子必须取悦父母，就像中国孩子一直以来的生活方式一样。但是这些家庭纠葛有多大的助益呢？父母肩负着必须抚养孩子的期望，无论代价为何。

但是，孩子真的需要父母一味的奉献吗？这对孩子有好处吗？投身至少二十年的时间将孩子抚养长大之后。

许多中国父母在孙辈开始出现时，又不得不接着应付另一层家庭羁绊。对于这种需要全身心投入的家庭涉入，难道不应该有某种截止期限吗？

与父母一样，中国孩子们承受着必须符合社会期望的巨大压力，包括长大后应该负担照顾父母的责任。

但实际上，任何有志成为高尚人士者都应该心甘情愿地尽力照顾自己的父母、家人和朋友。

当然，没有理由不享受家庭生活；不过，就为死亡做准备而言，应该尝试有意识地参与其中。

永远记住：迟早你会死亡，带着这样的见解，试着在你游走于家庭生活之际，观察你自己。

如果那个“观察者”始终意识到自己的行为举止、念头和行动，家庭义务与执着对你产生的限制性就会降低。

无论你做什么，永远记住：不可预知但必然会发生的死亡就在不远处；而且死亡来临的那一刻，你是独自死去。

所以，试着利用这个“观察者”帮助你避免陷入太多棘手的、情绪化的复杂家庭问题中。

4本值得反复阅读的，本本口碑极好，书荒不要错过书荒友友们，大家好！又到了日常分享的时刻了。我们看的目的，就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的，每本都是高分精品。第一本：《炼妖纪》简介：天外神妖，桃园精怪，海底巨兽。神秘玉佩黯然出世，收服天下万物。这是一个名叫吴小溪的骚年励志成为绝顶高手，最后拯救凡尘的故事。入坑指南：黑衣少年缓缓从雾气里走了出来。众人大气不敢出地盯着他，实在是太震惊了，这人无非就是二阶灵者的实力，最多三阶灵者。真的一拳就把那六百年的玄级灵兽秒了？太夸张了吧？如果不是亲眼看到，说出去谁相信啊。然而就是站在眼前的这个黑衣少年，他就是办到了。夜辉陷入沉思，他之前竟然毫无条件的相信吴小溪，然后配合他的行动。但还好最后这师弟也没有让失望。当时雾气太大，不知道吴小溪用了什么方法击败了灵兽，但他能感应出一些不寻常来，毕竟雾气是他的灵气所化，这师弟身上有些秘密，有趣。虹萱挥着小拳头，激动地喊道：“我就知道吴哥哥是天下最厉害的，再来十只这样的灵兽肯定也没什么问题。”众人一阵黑线，心中暗道，天啊小姑娘，你真以为这灵兽是纸做的吗？随手就能撕十只？这黑衣少年不寻常，现在就连他身边这红瞳少女也不正常。这百元宗都是些什么人啊。此时金栩和齐天二人看着吴小溪，有些难以置信，低头思考着什么。看他们面色，内心肯定十分复杂。只有东禅寺的不二和尚，一脸笑容，“阿弥陀佛，吴师弟果然英雄出少年，今日这举动实在是让师兄众人佩服万分。”吴小溪来到众人身前，环视了一圈，发现大家不是惊奇就是崇拜地看着自己。此时心里甚是得意，还没击败灵兽前，心里的小鹿差点就乱跳出来，现在早已腾云飞到了天上。他炫耀地看了金栩一眼，才开始还看不起人，说我们强行出风头，还不如去乌龟。现在呢？金栩脸上火辣辣的烫，不敢再直视吴小溪。吴小溪也没再管他，“不二师兄说笑了，师弟就是图个运气好，如果不是各位同门之前合力重伤灵兽，那师弟今日也无法击败这灵兽。现在各位可以放心修炼了。”“感谢吴师弟。”“吴师弟不用谦虚，你的这种品德不知比万灵谷的某人好多了。”“你们不说，还忘记这个姓金的。必须找他算账。”众人陆续围住金栩和万灵谷的人。此时金栩一脸为难，“不是这样的，各位听我说。当时真不知道这玄级灵兽如此厉害，要不然我金某绝不会带大家一同冒险。”“谁还相信你？狡诈之徒。说别人是乌龟，我看你才是金龟吧。”“大家都是同盟，不知道你为什么要害我们。你还是人吗？”“对于这种人渣还说什么，把他们赶出去。这里不属于他们。”“对啊，赶出去。”众人开始对金栩几人施压，金栩一人难敌众口，只有无奈地带着万灵谷的师弟们离去。“金龟，慢走不送。”见金栩和万灵谷的人走后，吴小溪便不再理睬众人，指向侧方，对着夜辉虹萱说道，“我们去那座浮岛修炼。”吴小溪夜辉二人带着虹萱一跃，飞上浮岛，开始修炼。尚灵之地一个月过去，众人全都被传了出来。剩余的各门派弟子一脸喜悦，一看就知道这趟大有收货，然后客气的跟吴小溪三人道别。“这次不是吴师弟，大家命都没有了，如有机会来本派，一定好好答谢。”“就此告辞。”不二和尚双掌合十胸前，点头说道：“阿弥陀佛，这回多谢百元宗的三位，师兄回去一定给家师好好说明情况，修书给贵宗掌门，以表谢意。还要把万灵谷的所作所为如实汇报，待家师如何定夺此事，三位以后如果有空，可以来东禅寺找师兄喝喝茶，那我们就此别过。”夜辉点了点头，虹萱笑着道别不二和尚。吴小溪则是开着玩笑，“不二大师慢走。记得照顾好嫂子，要提防姓西门的男子。”龙牙府在齐天带领下，尴尬地说了一句“谢谢”也离开了。等众人走后，吴小溪三人还在等候福师叔的到来。虹萱有些等不住，就在山顶上到处逛，看那些花花草草，和一些长得奇异的虫子。经过这段时间在尚灵之地的修炼，吴小溪的太清元功已经达到了三层，应该再过不久，就能到第三层圆满，准备突破涅槃期。但他的古灵体依旧是第一重圆满，虽然玄级灵兽被收入玉佩中了，但由于人太多不方便。他一直找不到机会炼化灵兽，所以古灵体久久不能突破，只有等离开这尚灵之地后，找一处安静的地方，再慢慢炼化这玄级灵兽，不知道这玄级灵兽的精血炼化出来后，能带给他怎么样的提升。每想到这里他就有些迫不及待，心里早骂福师叔一万次，这老道怎么那么不守时，还不来接他们回去。就在他也快闲不住呢，忽然发现夜辉给他的感觉好像有一些和平时不太一样，“木头，你好像有些不一样？”夜辉没看他，淡淡说道：“在里面获得了一些机遇。”“什么？原来机遇被你遇见了？是什么？你这人怎么那么阴险，这么沉得住气，这种好事都不说出来大家分享一下。”吴小溪惊讶地打量着夜辉。夜辉望着天边思索一会儿，缓慢说道：“修行的时候，忽然一道神念传入，传了一道法决。”“什么法决？厉害吗？耍来看看！”“死木头，你怎么那么小气，不就是一个法决，我又没有兴趣，只是想看看帅不帅。”“你这些心胸太过于狭隘，怎么能和本少侠相比，唯独就是那张脸还能跟我比比。”吴小溪不停追问着夜辉，后者并不想理吴小溪，所以一直闭口不答，气得吴小溪直咬牙，都想动手教训这木头。突然远处一只金色的纸鹤飞来，待它飞到二人身前。吴小溪急切地点开金鹤。“那位师叔有消息了，在西荒。你们三人路上多多小心。”吴小溪心里终于是燃起了希望。西荒，本少侠来了！

【黄檗山断际禅师传心法要】

唐 裴休 集

裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。

问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。

问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。