被梵高“粉”的浮世绘大师歌川广重的【金泽八景】中的虚幻与现实！

江户后期浮世绘风景画大师歌川广重所画【金沢八景】是其代表作之一，更是金沢八景的形象代表，全8图，现收藏于神奈川县立博物馆。

日本风景画巨匠歌川广重原名安藤广重 ，13岁起师从浮世绘大师歌川丰广学艺17年，天赋极高，深得师父赏识，歌川丰广甚至取了画号中的“广”字为他命名，又因其源于歌川派，才有了“歌川广重”一名。歌川广重是继葛饰北斋后又一重要的浮世绘风景大家，而且还因为梵高对其的痴迷而具国际影响力。与北斋的生动活泼画作相反，广重是用秀丽的笔致及和谐的色彩来表达充满诗意气氛中的大自然，这是一种完全抒情的境界，他所描绘的自然景象总是和人物密切相联，并且富于诗的魅力。

歌川广重一生作品存量庞大，在风景绘上独具光芒，除了《东海道五十三次》，后期发表的作品更有《近江八景》、《金泽八景》、《诸国六国河》、《木曾海道六十九次》。从开始尝试风景绘到后来一系列作品的衍变，很容易看到歌川广重在用色方面越发苍练，情感的表达更为深刻。

“金泽八景”：小泉夜雨、称名晩钟、乙舳帰帆、洲崎晴岚、瀬戸秋月、平潟落雁、野岛夕照、内川暮雪。这八景的内容中国人读来却是十分亲切，因为这些个名称都是从中国“拿来”的，观其名，知其景，而夜雨晚钟、秋月落雁的名字里静中有动，无声胜有声。其实，“金泽八景”的诗意名称是在江户时代才取的，1677年，一个东渡去日本的中国高僧心越禅师根据中国宋代洞庭湖畔的"潇湘八景"，结合金泽的四季景色，加之对故乡杭州的思念而对金泽一带的美景做了诗意的命名，而这历史文化遗产之“金泽八景”正是中日文化融合的佐证。 https://t.cn/z859UwF

#大光明藏中谁非谁[超话]##大乘妙法莲花经[超话]##佛法看世间##智慧语录# 第三个次第，是「声闻法」。修证阿罗汉果位，永远超越六道轮回，连天道都不在。二十八层天的天人福报满了以后还要往下落，小则往下界落，重则落到三恶道。它的代表作是《阿含经》，讲苦、集、灭、道四圣谛法门。这些圣人始终保持一个无色的命体，不愿意现肉团相再到六道中来教化众生。
第四个次第，是「缘觉法」，证辟支佛果位。辟支佛属于中乘，高于阿罗汉。他还可以从空出有，到世界上来度化一些有缘众生，但不像菩萨那样广度无缘众生。其代表作就是十二因缘。我们笼统地介绍就行，在这里不作详细分析。
第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心见性。修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了义的大乘果位，因为他不能明心见性啊！他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人能成就。 https://t.cn/R2WxWBT

#破特深夜灵感#
曾经说过，教辅资料在书里面全是垃圾，不配加以“书”这个头衔。于此同时，什么时候辅导班能够倒闭，就意味着中国教育回归了教育本质。为考试而生的辅导班是当前偏激教育模式下的产物。现在的考试，越来越像辅导班与出题老头之间的攻防战，苦的是学生。但是没有办法，就像马云老师说的，不改革考试，改革教育就是空谈。
回到自己
考研前说过：第一要考就考211；第二绝不二战。所以，现在也就可以收拾收拾书了。
但我会留下这两本，留作一种人生纪念。
一本是张宇老师的代表作十八讲。张宇老师用一个个故事，一场场画面，让我一个看见数学就头大的人，变成了一个有一点点喜欢上数学的人，甚至期盼张宇老师兑现承诺，出版《张宇数学史十八讲》。张老师让数学真的活起来，而不是死板的一堆符号。
另一本是肖秀荣老师的肖四，这本书陪伴了我大学生活中最拼命的一个星期。虽然最后肖老师，马失前蹄，压的答案全是材料[允悲]。
还有就是把我认为最有用的笔记留下。这是我从小到大，第一次完整的做笔记。 https://t.cn/RuZDv5Z