好久没来北京了。今天在北京开了中佛协教育委员会的会议，这个会很有意义，我非常喜欢，特此在微信上留个文字纪念。
        一年到头要忙的事情很多，经常忙的顾不上吃饭，顾不上休息，经常是白天做事，晚上赶路，以求多做些事。但大多忙的事情都是被动的，我不喜欢的，称之为应酬，又名游戏三昧。这些大都不会耗时间来留下文字笔记的。
        “弘法是家务，利生为事业，”这都是我喜欢主动做的事，也是喜欢和大家分享的事。

昨天在合肥忙，今天在北京忙，明天要在三祖寺忙着接待缅甸的佛教团，后天……

忙是营养，忙是欢喜，忙是修行，忙是功德。“忙”这个字是会意，人亡为忙，这是忙最高的境界。

《妙善公主的故事》32下
心灵庭苑

一帮好事的人，听了少年的话，争着要试这个新鲜的玩意儿，你也出三文，我也出三文，轮流着试照。没有照过的争先恐后，照过的不是哭丧着脸，便是神色黯淡，满脸失望，好一些的也是一脸惊异的神情。大家你看看我，我看看你，口里虽不说，彼此却是心照不宣了。

这么一来，看热闹的人越来越多，风声一传开，搞得万人空巷的来围观！菩萨却只向众人含笑不语，从早到晚，足足照了三千多人。这三千多人里面，照了忧愁懊丧的，要占十分之九，喜悦愉快的不过十分之一。

这时菩萨向众人说：“这样的宝物，只卖一千两银子，却只有照的人，没有买的人，可见这里没有识货的人，天色不早了，我要走了。”

说完，便将铜镜放在盒子里，站起身来，掸了掸衣上的灰尘，抬起头来时，法像却又换了，在恶人的眼里，老奶奶顿时变成了凶神恶煞的模样，看了让人胆战心惊；在平常人眼里，或作嗔怒状，或作忿恨状，也足以令人感到寒心了；只有在善人眼里，却是慈眉善目的一位观世音菩萨。

其中一班人受了惊吓，纷纷逃走，在一阵骚乱之中，老奶奶已不见了。大家知道是菩萨来点化他们，于是各述所见，大概商定了三付面目，一付是慈眉善目的菩萨面孔；一付是作大怒状的面孔；一付是微微含怒的面孔。

其中有几个老人还说，菩萨把刚才每人所出的照镜钱仍留在这里，大家应该把这些钱用来在原处建庵塑像。这一尊法像，也分为三面。正面是菩萨面孔，左厢是作大怒状的面孔，右厢是微微含怒的面孔，手持宝镜，俗称为三面观音，其实就是游戏三昧观世音啊！

自此之后，那一班有过恶业的人，因为照镜看见了来生受苦的情形，也都觉悟反省，从此改过自新。这里的民风，因为受了这个感化，真是淳良了不少呢!

菩萨自洛阳现法像后，一路云游，不一日来到江北地方。只见那边的民众不知礼数，只是贪念财物，唯利是图，为盗为娼都心甘情愿。因此奸淫掳掠不绝，民风强悍凶恶，连国家的法律都治不了他们。

菩萨要点化他们，就变成了一个肥头大耳的和尚。带着无数的金珠珠宝，一路走来，这班贪得无厌的人看在眼里，便生了觊觎之心，立刻结党呼群，将他拦住问：“你是那里的和尚，大胆来这里？出家人怎么会有这么多宝物？敢情是抢劫来的？快快献出来，放你一条生路，要不然休想活命。”

菩萨说，“我并没有什么宝物呀，也不知这世界上什么叫宝物，只以为向善修心，才是宝物呢？”

众人说：“你胡说，你身上的金珠翠玉，还不算是宝物吗？快献上来。”

菩萨说：“你们指的就是这些东西吗？我正嫌它累赘呢！”于是就将身上的宝物，取出来放在地上说：“你们喜欢只管拿去！”

众人一哄而上，七手八脚地拿着，争着拣值钱的抢夺，转眼间就抢了个干净，只留下一串婆罗子的佛珠，却没人要，丢在地上。

菩萨拣起佛珠，拿在手里，含笑对众人说：“没用的东西，倒全部被拿去了，怎么这样一串宝珠，却没人问津呢？可见这里的百姓，生来没有善根呀。”

大家谁也不去管他，各自拿了东西，到市集中去变卖。不料那些宝物一件件都变作飞灰，随风吹散，一时间踪影全无。这些人不觉都疑神疑鬼起来。

赵孟頫的往来书信，
美得一塌糊涂！

赵孟頫存世之书画作品甚多，其中信札占有相当部份，也可以作为研究赵孟頫书法艺术的重要材料，明王稚登即认为：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，无不如意，若神入三昧，虽游戏而皆入圣也。”

除了书艺之外，透过这些赵孟頫与亲友间往来之信件内容，思友们还可以发现到一些不见史籍记载的情况，如家庭私事、生活情况、个人行踪、亲友关系、人事交往等，以补充赵孟頫生平或《年谱》并纠正某些失实之处。同时，在信函中对亲友自然流露的感情，对事务处理必须持有的求实态度，对人事难以回避的应对酬往，都表现得更加具体直接，从中可以了解赵孟頫比较真实的思想感情、处世准则及人生观等内在的精神世界。

也因此，尺牍作品便有别于赵孟頫其它碑文题跋作品，亦使赵孟頫尺牍有其研究之价值。