文者/净衣
天兴大道,
地出万物,
日月轮替,
世出文者。
河洛兮不出,
凤鸟不至。
君不见
大成仲尼,
旰食宵衣,
举步为法,
吐字为经,
立言春秋,
万世师表,
人所共仰。
君不见
屈子灵君,
雪中沐白,
梅前鸣琴,
凤引百鸟,
声振林樾,
衡兰芷若,
含甘吮滋。
君不见
司马太公,
飞文扬芳,
崇英逸伟,
血洒潘江,
青衫飘逸,
史家绝唱。
竹林风骨
音绝铿锵
狂歌五柳,
空山余响,
建安风骨,
才扬气张。
君不见
李杜诗情,
力瑰思雄,
碧海苍天,
千年纵横,
身在寰宇,
语出六合,
芝兰继芳,
骚雅流长。
昌黎韩子,
醉翁欧阳,
东坡居士。
守仁称王。
磨天兮巨剑,
乾坤俱响,
鸟革兮翚飞,
玉玑书囊,
山之高兮
云之龙
地之远兮
凤引动
海之深兮
游鲲鹏
夫文者
与天地兮并立
共日月兮并行
携万物之灵
书千古之文
怀山川之情
启通天之志
纳百川兮成海
聚风雷兮问天
辨万物以智民
书豪迈以明世
在朝造福一世
在野名垂一方
文者悲,则日月同悲;
文者笑,则天地同笑。
天兴大道,
地出万物,
日月轮替,
世出文者。
河洛兮不出,
凤鸟不至。
君不见
大成仲尼,
旰食宵衣,
举步为法,
吐字为经,
立言春秋,
万世师表,
人所共仰。
君不见
屈子灵君,
雪中沐白,
梅前鸣琴,
凤引百鸟,
声振林樾,
衡兰芷若,
含甘吮滋。
君不见
司马太公,
飞文扬芳,
崇英逸伟,
血洒潘江,
青衫飘逸,
史家绝唱。
竹林风骨
音绝铿锵
狂歌五柳,
空山余响,
建安风骨,
才扬气张。
君不见
李杜诗情,
力瑰思雄,
碧海苍天,
千年纵横,
身在寰宇,
语出六合,
芝兰继芳,
骚雅流长。
昌黎韩子,
醉翁欧阳,
东坡居士。
守仁称王。
磨天兮巨剑,
乾坤俱响,
鸟革兮翚飞,
玉玑书囊,
山之高兮
云之龙
地之远兮
凤引动
海之深兮
游鲲鹏
夫文者
与天地兮并立
共日月兮并行
携万物之灵
书千古之文
怀山川之情
启通天之志
纳百川兮成海
聚风雷兮问天
辨万物以智民
书豪迈以明世
在朝造福一世
在野名垂一方
文者悲,则日月同悲;
文者笑,则天地同笑。
#小编漫话#【#孔子教书用什么语言#】孔子,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代伟大的思想家、教育家、政治家,是传统文化的集大成者。他被后世尊称为“万世师表”“至圣先师”。那么你知道作为老师的孔子,讲课用什么语言吗[doge]山东话?鲁国方言?还是雅言呢?
高文慧
图源网络,侵权必删
高文慧
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敬请常念 南无阿弥陀佛
道在人心,如水在地。虽高原平地,了不见水。苟穴土而求之,无不得者。水喻吾心固有之明德,土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知,无有不能明其明德者。然穴土取水,人无不施工求之,以非水不能生活故也。而道本心具,人多不肯施工。致物欲锢蔽真知,不知希圣希贤,甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命,生作走肉行尸,死与草木同腐,可不哀哉。四书者,孔门上继往圣,下开来学,俾由格物致知以自明其明德,然后推而至于家国天下,俾家国天下之人,各皆明其明德之大经大法也。前乎此者,虽其说之详略不同,而其旨同。后乎此者,虽其机之利钝有异,而其效无异。诚可谓先天而天弗违,后天而奉天时,万世师表,百代儒宗也。其大纲在于明明德修道。其下手最亲切处,在于格物慎独,克己复礼,主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫,其经天纬地参赞化育之道,何难得自本心。俾圣贤垂训一番苦心,不成徒设,而为乾坤大父大母增光,不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。
《印光法师文钞》
道在人心,如水在地。虽高原平地,了不见水。苟穴土而求之,无不得者。水喻吾心固有之明德,土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知,无有不能明其明德者。然穴土取水,人无不施工求之,以非水不能生活故也。而道本心具,人多不肯施工。致物欲锢蔽真知,不知希圣希贤,甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命,生作走肉行尸,死与草木同腐,可不哀哉。四书者,孔门上继往圣,下开来学,俾由格物致知以自明其明德,然后推而至于家国天下,俾家国天下之人,各皆明其明德之大经大法也。前乎此者,虽其说之详略不同,而其旨同。后乎此者,虽其机之利钝有异,而其效无异。诚可谓先天而天弗违,后天而奉天时,万世师表,百代儒宗也。其大纲在于明明德修道。其下手最亲切处,在于格物慎独,克己复礼,主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫,其经天纬地参赞化育之道,何难得自本心。俾圣贤垂训一番苦心,不成徒设,而为乾坤大父大母增光,不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。
《印光法师文钞》
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