《九章算经》九卷（魏）刘徽注（唐）李淳风等注释。宋嘉定六年（1213）福建汀州鲍澣之刻本。
中国古代数学在世界科学史上占有领先地位，不仅是我国古代伟大的数学专集，同时也是早期世界自然科学论著中之瑰宝。以《九章算经》来说，它包括了算术、初等代数学和平面几何学、立体几何学的部份，许多计算方法直到现在还是有其实用价值，是我国最早的一部数学著作。
刘徽，生卒年不详。《隋书•律历志》称魏陈留王景元四年（263）徽注《九章》。咸熙二年（265）魏亡，则刘徽当为魏、晋间人。《宋史•礼志》载北宋大观三年（209）封徽为“淄乡男”。李淳风生平爵里及事述，前录宋刻本《周髀算经》时已撰述。
是书分方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章。由汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌等因先秦旧文之遗残删补而成。经魏刘徽、南朝祖冲之等先后注释。唐初李淳风等奉诏整理，“攈摭诸家，考其是非”（此本卷一叶十五淳风案语），编成定本，高宗令国学行用。北宋元丰七年（1084），秘书省曾刊行于世。
此本框高二十•四厘米，宽十五•二厘米。每半叶九行，行十八字，注文小字双行十八字，细黑口。左右双边。存五卷（卷一至五）。刘徽序已脱，亦无刊书序跋年月。版式、字体风格与宋嘉定六年（1213）鲍澣之汀州刻本《周髀算经》等接近。刻工有游旻、徐子成、陈正、魏信、徐定、余太、全、俞，魏信见于鲍氏刻《夏侯阳算经》，《夏侯阳算经》中刻工叶定、吴题见于《周髀算经》，则此与《周髀算经》均为嘉定六年汀州刻，其源同出于北宋元丰本。今仅存方田至商功五章，为海内孤帙。清康熙二十三年（1684），常熟毛氏汲古阁曾据此帙影抄。毛抄本乾隆四十一年（一七七六）为孔继涵所得，后入内府，民国二十一年（1932）曾影印入《天禄琳琅丛书》第一集，今藏台北“故宫博物院”。
此书传世本大致可分二系：此本、毛抄本为一系，源出于元丰本。《永乐大典》所引《九章算经》之母本为另一系，源出唐人李籍音义本。清乾隆三十九年（1774），戴震任《四库全书》纂修，从《永乐大典》中辑出是书九卷全本，是为初校本，后刊入《武英殿聚珍版丛书》。乾隆四十一年，戴氏从孔继涵处假得毛抄本，据以校正其初校本，是为再校本，刻于屈曾发豫簪堂。复以毛抄本为基础，参以其初校、再校本，是为三校本，刻于孔继涵微波榭（详郭书春《九章算术版本卮言》文）。戴氏校改扑尘扫叶之功不可没，然属臆改、误校者亦迭见。
《武英殿聚珍版丛书》本有庆元六年（1200）“迪功郎新隆兴府靖安县（今江西省靖安县）主簿”鲍澣之跋，云：“庆元庚申（六年）之夏，余在都城，与太史局同知算造杨忠辅德之论历，因从其家得古本《九章》，乃汴都之故书，今秘馆所定着亦从此本写以送官者也。”郭氏《卮言》据以定此本为庆元六年所刊。按鲍氏跋源出《永乐大典》，郭氏已辨《永乐大典》本之母本与此本非同一版本，则鲍氏跋当为彼本而作，与此本无涉。
此本钤陈道复印、黄虞稷印、传是楼、阳城张氏省训堂经籍记、荐粢、葆采、广圻审定、秦伯敦父、潘祖荫臧书记、颂鲁眼福等印。经明陈淳，清黄虞稷、毛扆、季振宜、徐乾学、张敦仁、秦恩复递藏。后为潘祖荫收得，《滂喜斋藏书记》著录。今藏上海图书馆。
中国古代数学在世界科学史上占有领先地位，不仅是我国古代伟大的数学专集，同时也是早期世界自然科学论著中之瑰宝。以《九章算经》来说，它包括了算术、初等代数学和平面几何学、立体几何学的部份，许多计算方法直到现在还是有其实用价值，是我国最早的一部数学著作。
刘徽，生卒年不详。《隋书•律历志》称魏陈留王景元四年（263）徽注《九章》。咸熙二年（265）魏亡，则刘徽当为魏、晋间人。《宋史•礼志》载北宋大观三年（209）封徽为“淄乡男”。李淳风生平爵里及事述，前录宋刻本《周髀算经》时已撰述。
是书分方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股九章。由汉北平侯张苍、大司农中丞耿寿昌等因先秦旧文之遗残删补而成。经魏刘徽、南朝祖冲之等先后注释。唐初李淳风等奉诏整理，“攈摭诸家，考其是非”（此本卷一叶十五淳风案语），编成定本，高宗令国学行用。北宋元丰七年（1084），秘书省曾刊行于世。
此本框高二十•四厘米，宽十五•二厘米。每半叶九行，行十八字，注文小字双行十八字，细黑口。左右双边。存五卷（卷一至五）。刘徽序已脱，亦无刊书序跋年月。版式、字体风格与宋嘉定六年（1213）鲍澣之汀州刻本《周髀算经》等接近。刻工有游旻、徐子成、陈正、魏信、徐定、余太、全、俞，魏信见于鲍氏刻《夏侯阳算经》，《夏侯阳算经》中刻工叶定、吴题见于《周髀算经》，则此与《周髀算经》均为嘉定六年汀州刻，其源同出于北宋元丰本。今仅存方田至商功五章，为海内孤帙。清康熙二十三年（1684），常熟毛氏汲古阁曾据此帙影抄。毛抄本乾隆四十一年（一七七六）为孔继涵所得，后入内府，民国二十一年（1932）曾影印入《天禄琳琅丛书》第一集，今藏台北“故宫博物院”。
此书传世本大致可分二系：此本、毛抄本为一系，源出于元丰本。《永乐大典》所引《九章算经》之母本为另一系，源出唐人李籍音义本。清乾隆三十九年（1774），戴震任《四库全书》纂修，从《永乐大典》中辑出是书九卷全本，是为初校本，后刊入《武英殿聚珍版丛书》。乾隆四十一年，戴氏从孔继涵处假得毛抄本，据以校正其初校本，是为再校本，刻于屈曾发豫簪堂。复以毛抄本为基础，参以其初校、再校本，是为三校本，刻于孔继涵微波榭（详郭书春《九章算术版本卮言》文）。戴氏校改扑尘扫叶之功不可没，然属臆改、误校者亦迭见。
《武英殿聚珍版丛书》本有庆元六年（1200）“迪功郎新隆兴府靖安县（今江西省靖安县）主簿”鲍澣之跋，云：“庆元庚申（六年）之夏，余在都城，与太史局同知算造杨忠辅德之论历，因从其家得古本《九章》，乃汴都之故书，今秘馆所定着亦从此本写以送官者也。”郭氏《卮言》据以定此本为庆元六年所刊。按鲍氏跋源出《永乐大典》，郭氏已辨《永乐大典》本之母本与此本非同一版本，则鲍氏跋当为彼本而作，与此本无涉。
此本钤陈道复印、黄虞稷印、传是楼、阳城张氏省训堂经籍记、荐粢、葆采、广圻审定、秦伯敦父、潘祖荫臧书记、颂鲁眼福等印。经明陈淳，清黄虞稷、毛扆、季振宜、徐乾学、张敦仁、秦恩复递藏。后为潘祖荫收得，《滂喜斋藏书记》著录。今藏上海图书馆。
《周髀算经》二卷题（汉）赵君卿注（北周）甄鸾重述（唐）李淳风等注释。《音义》一卷（宋）李籍撰。宋嘉定六年（1213）福建汀州鲍澣之刻本。
中国古代数学在世界科学史上占有领先地位，《周髀算经》等算书，不仅是我国古代伟大的数学专集，同时也是早期世界自然科学论著中之瑰宝。《周髀算经》还是我国最早的一部天文学著作，受到国内外学者的重视。
本书李籍《音义》称君卿“赵爽字也，不详何代人”。因知君卿名赵爽，字君卿。钱宝琮整理《十种算经》，以本书卷下两次引用《乾象》历法，该历法为东汉末刘洪所撰，仅于三国时吴国颁行，定君卿为吴人。甄鸾，字叔遵，仕北周，官至司隶校尉，汉中郡守。曾撰天和历法，于天和元年（五六六）颁行。李淳风（602-670），岐州雍（今陕西凤翔）人。明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以将仕郎直太史局，制混天仪。预撰《晋书》及《五代史》。累迁太史令，封昌乐县男。事迹具新、旧《唐书》本传。
是书“古盖天之学也。以句股之法，度天地之高厚，推日月之运行”（鲍澣之跋）。主要阐明盖天说、四分历法，原为天文学著作，唐初经李淳风校定，归入国子监算学教程。
此本框高二十一•一厘米，宽十五•五厘米。每半叶九行，行十八字，小字双行同，细黑口，单鱼尾，左右双边。刻工有傅汶、叶才、蔡文、吴题、媿才、媿甫、叶全、叶定、蔡政、何全等，卷末有嘉定六年（1213）承议郎权知仃州军州兼管内劝农事主管坑冷鲍澣之跋，可据以定为嘉定六年鲍氏汀州刻本。卷末附北宋元丰七年（1084）秘书省校进诸臣衔名六行，知此本以元丰本为蓝本。今为海内孤帙。
清康熙年问，常熟汲古阁主人毛扆曾收得此本，并影写一部。毛抄本后入内府，民国二十一年（1932）影印入《天禄琳琅丛书》第一集，今藏台北“故宫博物院”。
清乾隆年间，戴震任《四库全书》纂修时，从《永乐大典》中辑出是书，并加校订，印入《武英殿聚珍版丛书》。较之明刻，“补脱文一百四十七字，改讹舛者一百十三字，删其衍复十八字”（《四库全书》本书提要）。今《四库》本、《武英殿聚珍版丛书》本皆以戴校本为蓝本。聚珍本后经福建、广东翻刻，较为通行。同时有孔继涵微波榭所刊《算经十书》本，末附元丰秘书省校进名衔，盖自毛氏影宋抄本出。然文字已经改窜，俾与戴校相合，非此本原貌。
钤有传是楼、健庵收臧图书、黄金满籝不如一经等印，清初曾经徐乾学收藏，后归潘祖荫，著录于《滂喜斋藏书记》。今藏上海图书馆。
中国古代数学在世界科学史上占有领先地位，《周髀算经》等算书，不仅是我国古代伟大的数学专集，同时也是早期世界自然科学论著中之瑰宝。《周髀算经》还是我国最早的一部天文学著作，受到国内外学者的重视。
本书李籍《音义》称君卿“赵爽字也，不详何代人”。因知君卿名赵爽，字君卿。钱宝琮整理《十种算经》，以本书卷下两次引用《乾象》历法，该历法为东汉末刘洪所撰，仅于三国时吴国颁行，定君卿为吴人。甄鸾，字叔遵，仕北周，官至司隶校尉，汉中郡守。曾撰天和历法，于天和元年（五六六）颁行。李淳风（602-670），岐州雍（今陕西凤翔）人。明天文、历算、阴阳之学。贞观初，以将仕郎直太史局，制混天仪。预撰《晋书》及《五代史》。累迁太史令，封昌乐县男。事迹具新、旧《唐书》本传。
是书“古盖天之学也。以句股之法，度天地之高厚，推日月之运行”（鲍澣之跋）。主要阐明盖天说、四分历法，原为天文学著作，唐初经李淳风校定，归入国子监算学教程。
此本框高二十一•一厘米，宽十五•五厘米。每半叶九行，行十八字，小字双行同，细黑口，单鱼尾，左右双边。刻工有傅汶、叶才、蔡文、吴题、媿才、媿甫、叶全、叶定、蔡政、何全等，卷末有嘉定六年（1213）承议郎权知仃州军州兼管内劝农事主管坑冷鲍澣之跋，可据以定为嘉定六年鲍氏汀州刻本。卷末附北宋元丰七年（1084）秘书省校进诸臣衔名六行，知此本以元丰本为蓝本。今为海内孤帙。
清康熙年问，常熟汲古阁主人毛扆曾收得此本，并影写一部。毛抄本后入内府，民国二十一年（1932）影印入《天禄琳琅丛书》第一集，今藏台北“故宫博物院”。
清乾隆年间，戴震任《四库全书》纂修时，从《永乐大典》中辑出是书，并加校订，印入《武英殿聚珍版丛书》。较之明刻，“补脱文一百四十七字，改讹舛者一百十三字，删其衍复十八字”（《四库全书》本书提要）。今《四库》本、《武英殿聚珍版丛书》本皆以戴校本为蓝本。聚珍本后经福建、广东翻刻，较为通行。同时有孔继涵微波榭所刊《算经十书》本，末附元丰秘书省校进名衔，盖自毛氏影宋抄本出。然文字已经改窜，俾与戴校相合，非此本原貌。
钤有传是楼、健庵收臧图书、黄金满籝不如一经等印，清初曾经徐乾学收藏，后归潘祖荫，著录于《滂喜斋藏书记》。今藏上海图书馆。
#博闻#【沈津：说藏书印的鉴定】在古籍版本的鉴定中，印章是重要的辅助条件，一个熟悉版本鉴定的专业工作者，对于藏书印，一开卷就知道此是某人藏书，如某书上如钤有“明善堂览书画印”“安乐堂藏书印”者，那绝对是好书，盖怡府所藏多珍秘之本也。或是一看什么大藏书家大名人一个接一个，印色一律，就知道假印。这种本事若没有二三十年的专业训练，以及经眼至少数千种善本书者，决养不成这般休养。▷https://t.cn/RYhRgPM◁
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