#首愚上师[超话]#首愚长老：整个修行最高的指导法则是摩诃般若波罗蜜多五五圆通我们讲到了第四个，“本来无一物”，这是“实际理地不着一尘”。“本来无一物”其实就是慧日孤悬的境界。“本来无一物”的内容，它是无念的、无相的、无住的，呈现出来的境界正是“本来无一物”。“本来无一物”也可以说是毕竟空的般若慧观。我三十多次的闭关，靠的就是这句话。
后来虽然跟南上师联络上了，大概从第三个关期开始，每天都写日记，写了一个礼拜、十天就把日记本寄到台北。南上师批完日记又寄回我的关房，这一来一去一换，最起码需要一个礼拜，以前的邮寄没有那么快。所以等到接到南老师所批的日记本，已经是事过境迁了，你要靠南上师的指导都来不及了，靠的是自己对般若的理解，这个叫做“以不变应万变”。境界是幻化也是假的，内心的境界，客观的环境，身心的现量境界也是幻化的。所以等接到南上师批回来的日记，那只能够作参考，事后对照自己的想法跟南老师批的是不是一样，做一个对照参考。
后来弘扬准提法也不可能随时（请教南上师），等于叫作教学相长。三十年前所讲的（内容），现在再把它拿回来重新看过，自己过去所讲的并没有荒腔走板，还是很正确的。本来嘛，真理真理，历久弥新。整个修行最高的指导法则是摩诃般若波罗蜜多，扫得干干净净，叫做如灵龟走路，随走随扫，不留痕迹，如珠走盘，处处皆圆。
我个人应该是从1985年（接受）南上师结缘灌顶之后，就正式对外（领众共修）。台北道场的准提共修会，台中的准提共修会，高雄的准提共修会，后来又增加了新竹的准提共修会，都是我亲自带领。后来把我讲的记录下来，很多都是以前在各地共修会共修的（开示），最早的是《准提共修开示录》。
“本来无一物”，这是六祖原汁原味的，在没有接受五祖印证之前，从他内心迸出来的，批判神秀大师的，完全把神秀大师的偈颂推翻了。“本来无一物，何处惹尘埃”，这是真正的祖师禅的本地风光。问题就是说，有的人看了这“本来无一物，何处惹尘埃”，也不觉得怎么样，什么道理啊？你过去世有修的跟没有修的，感触不一样，触动的深浅不一样。
我当年看到“本来无一物”，哎呀，禅宗就这么简单吗？可以说是看了《坛经》，整个人的身心就进入到佛法般若的一个境界中。看了《坛经》之后，自然发起三个大愿：我要找个禅师出家，第一个；第二个，我要弘扬禅宗文化；第三个，我要建禅宗丛林道场。现在已经不只是禅宗文化，等于禅净律密也都在弘扬了。现在已经不仅是一个禅宗丛林道场了，我自己给自己定位，台湾的十方禅林也好，武夷山的十方学堂也好，这是一个千手千眼的观世音菩萨道场。
“何处惹尘埃”，谁绑你呀？谁伤害你啊？没有人障碍我们，只是自己的知见，自己绑自己了。凡夫都是自己绑自己，没有人绑你啊！所以万行门中是不舍一法，再怎么大的挫折，再怎么艰难，啊！真的是叫做义无反顾的为正法正教。所以化身无住普贤行啊！不住在好，也不住在坏，所以也不在乎得失。得啊，失啊，赞美啊，诽谤啊，哎呀，这些都是幻化的。你不去在乎它，根本没事。天下本无事、庸人自扰之。
有一个经典中，富楼那尊者是佛陀十大弟子里头辩才无碍的。有一个非常险恶的国度，佛陀就问，这个地方有没有哪个人愿意去、肯去啊？富楼那表明自己愿意去。佛陀就告诉他，哎呦，那地方很危险哦，搞不好有生命危险哦，你肯去吗？富楼那尊者说，哎呀，能够为正法传播，哪怕丢失了生命，我都愿意！佛陀说，嗯，你可以去了！
我们这娑婆世界，谁绑你啊？谁障碍你啊？障碍自己最大的还是自己啊！哦，才发现，原来天下最大的敌人是自己，不是别人。认识到这一点，你就更懂得谦卑了，很多问题都是看自己的问题，不看别人的问题，有无怨无悔这样的心情，你可以弘法利生了。
哦！这堂时间也到了，松腿下座，休息二十分钟。时间过得好快啊！到今天中午，这个七到了最高峰，到下午就滑下来了，不是走下来，是滑下来。哎呦！后天是我们这个七的圆满香，圆满茶会了，好快啊！今天是第四天，快不快啊？（众答：快。）哎呦！岁月无常啊，这么快！小学的时候写作文，我看到人家的范本，“岁月如梭”，哎呀！一看就懂得运用上了，我们都是经过这个过程的。
后来虽然跟南上师联络上了，大概从第三个关期开始，每天都写日记，写了一个礼拜、十天就把日记本寄到台北。南上师批完日记又寄回我的关房，这一来一去一换，最起码需要一个礼拜，以前的邮寄没有那么快。所以等到接到南老师所批的日记本，已经是事过境迁了，你要靠南上师的指导都来不及了，靠的是自己对般若的理解，这个叫做“以不变应万变”。境界是幻化也是假的，内心的境界，客观的环境，身心的现量境界也是幻化的。所以等接到南上师批回来的日记，那只能够作参考，事后对照自己的想法跟南老师批的是不是一样，做一个对照参考。
后来弘扬准提法也不可能随时（请教南上师），等于叫作教学相长。三十年前所讲的（内容），现在再把它拿回来重新看过，自己过去所讲的并没有荒腔走板，还是很正确的。本来嘛，真理真理，历久弥新。整个修行最高的指导法则是摩诃般若波罗蜜多，扫得干干净净，叫做如灵龟走路，随走随扫，不留痕迹，如珠走盘，处处皆圆。
我个人应该是从1985年（接受）南上师结缘灌顶之后，就正式对外（领众共修）。台北道场的准提共修会，台中的准提共修会，高雄的准提共修会，后来又增加了新竹的准提共修会，都是我亲自带领。后来把我讲的记录下来，很多都是以前在各地共修会共修的（开示），最早的是《准提共修开示录》。
“本来无一物”，这是六祖原汁原味的，在没有接受五祖印证之前，从他内心迸出来的，批判神秀大师的，完全把神秀大师的偈颂推翻了。“本来无一物，何处惹尘埃”，这是真正的祖师禅的本地风光。问题就是说，有的人看了这“本来无一物，何处惹尘埃”，也不觉得怎么样，什么道理啊？你过去世有修的跟没有修的，感触不一样，触动的深浅不一样。
我当年看到“本来无一物”，哎呀，禅宗就这么简单吗？可以说是看了《坛经》，整个人的身心就进入到佛法般若的一个境界中。看了《坛经》之后，自然发起三个大愿：我要找个禅师出家，第一个；第二个，我要弘扬禅宗文化；第三个，我要建禅宗丛林道场。现在已经不只是禅宗文化，等于禅净律密也都在弘扬了。现在已经不仅是一个禅宗丛林道场了，我自己给自己定位，台湾的十方禅林也好，武夷山的十方学堂也好，这是一个千手千眼的观世音菩萨道场。
“何处惹尘埃”，谁绑你呀？谁伤害你啊？没有人障碍我们，只是自己的知见，自己绑自己了。凡夫都是自己绑自己，没有人绑你啊！所以万行门中是不舍一法，再怎么大的挫折，再怎么艰难，啊！真的是叫做义无反顾的为正法正教。所以化身无住普贤行啊！不住在好，也不住在坏，所以也不在乎得失。得啊，失啊，赞美啊，诽谤啊，哎呀，这些都是幻化的。你不去在乎它，根本没事。天下本无事、庸人自扰之。
有一个经典中，富楼那尊者是佛陀十大弟子里头辩才无碍的。有一个非常险恶的国度，佛陀就问，这个地方有没有哪个人愿意去、肯去啊？富楼那表明自己愿意去。佛陀就告诉他，哎呦，那地方很危险哦，搞不好有生命危险哦，你肯去吗？富楼那尊者说，哎呀，能够为正法传播，哪怕丢失了生命，我都愿意！佛陀说，嗯，你可以去了！
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刀剑乱舞 舞台剧 无伝 夕红之士 大阪夏之阵 周边 公演碟 可以买啦~链见评
出演：
三日月宗近：鈴木拡樹，数珠丸恒次：高本 学，骨喰藤四郎：三津谷 亮，薬研藤四郎：北村 諒，へし切長谷部：和田雅成，大千鳥十文字槍：近藤頌利，泛塵：熊谷魁人，鶴丸国永：染谷俊之。
豊臣秀頼：小松準弥 猿飛佐助：風間由次郎 霧隠才蔵：河合龍之介 穴山小助：牧田哲也
三好清海入道：坂口修一 三好伊三入道：竹村晋太朗 海野六郎：高田 淳 由利鎌之助：行澤 孝
筧 十蔵：久保田 創 望月六郎：伊藤教人 根津甚八：星璃
高台院：一路真輝
#刀剑乱舞# [心]#舞台剧#
出演：
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