手打自存一个简体文字版对邓氏情话没有抵抗力，浪漫的理科生
亲爱的棋士：
生日快乐！那么快又一年了！感谢上帝让我们走进了彼此的人生里！这世界天天有着各种突如其来的挑战，可幸是我们有着彼此。在我偶尔没有什么动力的时候，我又要想象一下跟你们分享新的音乐的时候我会有多喜悦，你们会有多兴奋，我就会重新积极起来，也希望你们在孤单的时候，听着我的音乐能感受到陪伴。浪漫的理科生在此告诉大家，在量子世界中，两个处于纠缠态的粒子，一旦分开，无论相隔多远，哪怕是在银河两端，如果对其中一个粒子作用，另一个粒子也会立即发生瞬时的变化。我们尽管把它理解为心灵相通吧！哈哈！只想安慰大家，即使我还没回来，我们之间的连结还是在的！
本来以为今天不需要以写信的方式给你们说生日快乐，本来以为我能更早回来。我其实知道你们找到了我埋的彩蛋，但天意难达。疫情反复，很多人可能都受到影响，我一方面很担心你们当中有没有人此刻很艰难，一方面也知道你们担心我。先安大家的心，我安好，食物也足够，很多当中遇到的工作上的困难都逐一解决中，大家不用太担心我。第二，如果你是正在水深火热中的一员，请一定要注意安全，加油，坚持住。有困难的话一定要寻求邻里的帮助！一切都会好的！我不知道实际上怎么能帮到大家，只能遥远地鼓励你们，我们都坚持着！！会好的！！！
期待着我们健康、快乐地重新相遇的那一天！仿佛已经在我的眼前！不远了！在那天前，照顾好自己！生日快乐！
GLORIA
亲爱的棋士：
生日快乐！那么快又一年了！感谢上帝让我们走进了彼此的人生里！这世界天天有着各种突如其来的挑战，可幸是我们有着彼此。在我偶尔没有什么动力的时候，我又要想象一下跟你们分享新的音乐的时候我会有多喜悦，你们会有多兴奋，我就会重新积极起来，也希望你们在孤单的时候，听着我的音乐能感受到陪伴。浪漫的理科生在此告诉大家，在量子世界中，两个处于纠缠态的粒子，一旦分开，无论相隔多远，哪怕是在银河两端，如果对其中一个粒子作用，另一个粒子也会立即发生瞬时的变化。我们尽管把它理解为心灵相通吧！哈哈！只想安慰大家，即使我还没回来，我们之间的连结还是在的！
本来以为今天不需要以写信的方式给你们说生日快乐，本来以为我能更早回来。我其实知道你们找到了我埋的彩蛋，但天意难达。疫情反复，很多人可能都受到影响，我一方面很担心你们当中有没有人此刻很艰难，一方面也知道你们担心我。先安大家的心，我安好，食物也足够，很多当中遇到的工作上的困难都逐一解决中，大家不用太担心我。第二，如果你是正在水深火热中的一员，请一定要注意安全，加油，坚持住。有困难的话一定要寻求邻里的帮助！一切都会好的！我不知道实际上怎么能帮到大家，只能遥远地鼓励你们，我们都坚持着！！会好的！！！
期待着我们健康、快乐地重新相遇的那一天！仿佛已经在我的眼前！不远了！在那天前，照顾好自己！生日快乐！
GLORIA
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
古代，有个穷困书生因老母病重，不得不将女儿典给财主。10年后，书生前去赎回女儿，财主一家却不知所踪。没想到，书生万念俱灰，准备自戮，这时一个白胡子老头突然出现，说是要报恩，帮他找回女儿，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
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