在岳麓书院的讲堂中有这样一副对联:
上联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。
下联:君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”这几句简练而有深意的言论说到了我们许多人的心声。
上联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。
下联:君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”这几句简练而有深意的言论说到了我们许多人的心声。
少杀生命,最可养心,最可惜福!
【原文】
少杀生命,最可养心,最可惜福。一般皮肉一般痛苦,物但不能言耳。不知其刀俎之间,何等苦恼?我却以日用口腹,人事应酬,不为彼思量,岂复有仁心乎?供客勿多肴品,兼用素菜。切切为生命算计,稍可省者便省之。省杀一命,于吾心有无限安处。积此仁心慈念,自有无限妙处,此又为善中一大功课也。
——[明]高攀龙《高子遗书˙家训》
【译白】
减少杀生食肉,最能培养仁慈心,最能爱惜福德。动物和人都是血肉之躯,它们虽然不能说话,同样怕痛,恐惧死亡。动物被宰杀的当下,有多么的痛苦恼恨!人们却为了口腹欲望,天天杀害食用,更以此应酬宴客,丝毫不为它们设想,这样还算是有仁心吗?
招待客人,不要太多肉食,可兼用素食菜肴。切记要为生灵设想,能省就省,尽可能不伤物命。少杀一条生命,内心便多一分安宁,如此积累仁慈之心,久之,会有意想不到的好处,而且这是行善的一件大功课
【原文】
少杀生命,最可养心,最可惜福。一般皮肉一般痛苦,物但不能言耳。不知其刀俎之间,何等苦恼?我却以日用口腹,人事应酬,不为彼思量,岂复有仁心乎?供客勿多肴品,兼用素菜。切切为生命算计,稍可省者便省之。省杀一命,于吾心有无限安处。积此仁心慈念,自有无限妙处,此又为善中一大功课也。
——[明]高攀龙《高子遗书˙家训》
【译白】
减少杀生食肉,最能培养仁慈心,最能爱惜福德。动物和人都是血肉之躯,它们虽然不能说话,同样怕痛,恐惧死亡。动物被宰杀的当下,有多么的痛苦恼恨!人们却为了口腹欲望,天天杀害食用,更以此应酬宴客,丝毫不为它们设想,这样还算是有仁心吗?
招待客人,不要太多肉食,可兼用素食菜肴。切记要为生灵设想,能省就省,尽可能不伤物命。少杀一条生命,内心便多一分安宁,如此积累仁慈之心,久之,会有意想不到的好处,而且这是行善的一件大功课
#紫微斗数# “日月并明”过份牵强
“日月并明格”——即安命于丑宫或未宫,太阳与太阴同守命垣。古歌云: “命宫日月喜相逢,更遇科权在化中。此命武官须建节,文官定主位三公。 ”明清两代的人论命,喜欢望文生义,而且喜欢从表面来确认本质,所以便以为太阴太阳的命格很好。
大概后来据此推命不验,所以便又加“更遇科权在化中”(即命宫见到化科及化权)的条件。
实际上太阴太阳同宫的情形,只有在丑未两宫出现。在丑宫时,太阴入庙而太阳失地,总有一颗星曜欠缺明朗,根本谈不上“日月并明”。况且,凡太阴太阳同宫的情形,三方四正中一定有两个宫位没有正曜,事业宫则为天梁落陷守垣,财帛宫则只能借用对宫的天机巨门,星曜的性质未见得好,是则焉能许为高格耶?
“日月并明格”——即安命于丑宫或未宫,太阳与太阴同守命垣。古歌云: “命宫日月喜相逢,更遇科权在化中。此命武官须建节,文官定主位三公。 ”明清两代的人论命,喜欢望文生义,而且喜欢从表面来确认本质,所以便以为太阴太阳的命格很好。
大概后来据此推命不验,所以便又加“更遇科权在化中”(即命宫见到化科及化权)的条件。
实际上太阴太阳同宫的情形,只有在丑未两宫出现。在丑宫时,太阴入庙而太阳失地,总有一颗星曜欠缺明朗,根本谈不上“日月并明”。况且,凡太阴太阳同宫的情形,三方四正中一定有两个宫位没有正曜,事业宫则为天梁落陷守垣,财帛宫则只能借用对宫的天机巨门,星曜的性质未见得好,是则焉能许为高格耶?
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