【新禅解四书】～《论语》（二十四）
｛原文：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”｝
解：恶字有两解，一作善恶之恶；一作好恶之恶。假如一个人立志于仁义，就不会有什么恶行以及能够公平、公正的对待他人。于佛法之不执着、无分别有异曲同工之妙！
｛原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”｝
解：希望富裕与豪贵是人的欲望。但仁者，不合正道者，故不求得；贫穷与下贱是人希望摆脱的，但仁者，不合正道者，甘于贫贱。君子如舍弃仁义，成名之意义何在？君子像一顿饭这样短暂的时间都没有违背仁义，仓促急迫时如此，动荡不安时如此。此正为佛门随缘不变之理。
｛原文：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见。”｝
解：孔子言，我没有见过祟尚仁义者厌恶不仁者。祟尚仁义者，无分别慈悲一切众生。憎恶不仁的人，仅仅只是避免不仁的人将不仁的行为施加到自己身上罢了。有人能尽心尽力一日行仁取义吗？我没有见过力不足者。也许有，我未见过。须知发心当为义不容辞，发心不为则力不能逮！

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