達真堪布：僅受一條戒在剎那中受持，也有無量的功德和利益
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八條戒中破了一條戒，受持余下的戒條能得到相應的功德和利益嗎?還有意義嗎?
有意義!守戒和破戒各有相應的功德和果報。
曾經有兩位長爪梵志都受了八關齋戒，一個戒體沒有絲毫的損毀，另外一個，到了晚上他妻子勸他吃飯，他不好意思拒絕，為了照顧妻子的面子，吃飯了，當然也就破這條戒了。沒有破戒的那個人來世投生為人了，而且是個國王，後者則投生為龍王，龍王雖然很有福報，但畢竟是屬於旁生道的，比不了人身，這是他破這條戒的果報。但最終兩個都成就了羅漢果，這是二人都受戒的果報。這是佛經裡的公案。
守住哪條戒，就能得到哪條戒的功德和利益;破哪條戒，也會有破哪條戒的罪過。這兩個的利弊大家都要分清楚。受戒最後都會有究竟的功德利益，但並不是說破戒就沒有罪過了，最好都能守住，實在沒有守住的情況下，盡量守住余下的戒條。
比如我們今天受戒，到下午不小心吃了一點兒東西，破戒了，怎麼辦?余下的是盡量受還是都不受了?雖然有一條沒有守住，但余下的不能隨便，去打妄語，隨便什麼都做，不可以那樣。要想，我剛才不小心吃東西了，破戒了，馬上念“嗡班匝曰薩垛吽”，依四對治力發心忏悔!余下的一定要守住。這樣認真守住其它的戒條，也能得到不可思議的加持、不可思議的功德利益。
還有，剛才受到破壞的戒條，不是就不用守護了，還要繼續守護，這樣的話也能得到相應的功德利益。所以任何時候，每個戒條都要認真守護，正如剛才講的，僅受一條戒在剎那中受持，也有無量的功德和利益。
必須要發誓去受持，這樣才能得到戒體。否則，單單不去做這些惡業，比如殺生啊，偷盜啊，妄語啊，喝酒啊，只能成為中等善業，不能得到戒體。若能發誓受持的話，能受持一個小時、一分鐘也能成為戒，得到戒體。
就要這樣發誓：“我在這一個小時裡，或一分鐘裡等，絕對不殺生、不打妄語，絕對不喝酒……”。就這樣發誓，這樣發誓就能成為戒，得到戒體。若不是這樣發誓受持的話，你做了再大的善根，再認真地守護善門，也只能成中等善根，只能有一些微小的利益，得不到受戒那麼大的功德和利益。
有人想，不用受戒，我不去造這些惡業不就行了嗎?我也不殺生，這一生當中沒有殺過生，不就可以了麼!然後不去受戒，以為和受戒一樣。不可以這樣!必須要發誓受戒，這樣才能得到戒體，才能得到受戒的功德和利益。不發誓就只能成為中等善根，中等善根和受戒有天壤之別，發誓很重要。僅僅不去造這些惡業，得不到受戒的功德。
時間和戒條都要明確，比如發“從現在到某某時刻，我不殺生……”等這樣的願。受戒時，時間、戒條、動機、發誓都很重要，這樣才能得到戒體。
受比丘戒要離“五擇定”，對時間、條件和戒條等不能有所選擇，要完全毫無條件地遵守，不能像八關齋戒這樣受，受八關齋戒可以對時間、戒條等靈活掌握。
總的來說，想自己不騙自己的話，盡量能受幾條就受幾條，而且要認真守護，不要輕易破戒。如實在條件不具備，不得不造業的情況下，就沒有辦法，但要忏悔，而且還要盡量受持。從世間的角度，僅僅一剎那只受一條戒，也要盡量受，這有什麼難的，如果願意的話都能做到。
今天按蘭蒙格西的著書內容給你們簡單易懂地講了這些，我們寧瑪派也有很多講八關齋戒的，講大乘增善淨惡法的，但都很長，很復雜，需要很長時間才能講完，所以今天我用這本書給大家講。派別之間本來就沒有任何分別。蘭蒙格西寫的八關齋戒之功德、大乘增善淨惡法之功德，方便易懂，講得非常好，現在都明白了吧?
我今天用白話簡單易懂地給你們講，再不懂就沒辦法了。大家明白功德和利益後，以後要盡量多次認真受持八關齋戒。受戒有這麼大的功德，實在不行受一條也行。在很短的時間、一個小時也可以啊，哪有比這個更好的啊?你們不受持戒律，隨便待著，不會有太大的利益。
----摘自受持八關齋戒的開示
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八條戒中破了一條戒，受持余下的戒條能得到相應的功德和利益嗎?還有意義嗎?
有意義!守戒和破戒各有相應的功德和果報。
曾經有兩位長爪梵志都受了八關齋戒，一個戒體沒有絲毫的損毀，另外一個，到了晚上他妻子勸他吃飯，他不好意思拒絕，為了照顧妻子的面子，吃飯了，當然也就破這條戒了。沒有破戒的那個人來世投生為人了，而且是個國王，後者則投生為龍王，龍王雖然很有福報，但畢竟是屬於旁生道的，比不了人身，這是他破這條戒的果報。但最終兩個都成就了羅漢果，這是二人都受戒的果報。這是佛經裡的公案。
守住哪條戒，就能得到哪條戒的功德和利益;破哪條戒，也會有破哪條戒的罪過。這兩個的利弊大家都要分清楚。受戒最後都會有究竟的功德利益，但並不是說破戒就沒有罪過了，最好都能守住，實在沒有守住的情況下，盡量守住余下的戒條。
比如我們今天受戒，到下午不小心吃了一點兒東西，破戒了，怎麼辦?余下的是盡量受還是都不受了?雖然有一條沒有守住，但余下的不能隨便，去打妄語，隨便什麼都做，不可以那樣。要想，我剛才不小心吃東西了，破戒了，馬上念“嗡班匝曰薩垛吽”，依四對治力發心忏悔!余下的一定要守住。這樣認真守住其它的戒條，也能得到不可思議的加持、不可思議的功德利益。
還有，剛才受到破壞的戒條，不是就不用守護了，還要繼續守護，這樣的話也能得到相應的功德利益。所以任何時候，每個戒條都要認真守護，正如剛才講的，僅受一條戒在剎那中受持，也有無量的功德和利益。
必須要發誓去受持，這樣才能得到戒體。否則，單單不去做這些惡業，比如殺生啊，偷盜啊，妄語啊，喝酒啊，只能成為中等善業，不能得到戒體。若能發誓受持的話，能受持一個小時、一分鐘也能成為戒，得到戒體。
就要這樣發誓：“我在這一個小時裡，或一分鐘裡等，絕對不殺生、不打妄語，絕對不喝酒……”。就這樣發誓，這樣發誓就能成為戒，得到戒體。若不是這樣發誓受持的話，你做了再大的善根，再認真地守護善門，也只能成中等善根，只能有一些微小的利益，得不到受戒那麼大的功德和利益。
有人想，不用受戒，我不去造這些惡業不就行了嗎?我也不殺生，這一生當中沒有殺過生，不就可以了麼!然後不去受戒，以為和受戒一樣。不可以這樣!必須要發誓受戒，這樣才能得到戒體，才能得到受戒的功德和利益。不發誓就只能成為中等善根，中等善根和受戒有天壤之別，發誓很重要。僅僅不去造這些惡業，得不到受戒的功德。
時間和戒條都要明確，比如發“從現在到某某時刻，我不殺生……”等這樣的願。受戒時，時間、戒條、動機、發誓都很重要，這樣才能得到戒體。
受比丘戒要離“五擇定”，對時間、條件和戒條等不能有所選擇，要完全毫無條件地遵守，不能像八關齋戒這樣受，受八關齋戒可以對時間、戒條等靈活掌握。
總的來說，想自己不騙自己的話，盡量能受幾條就受幾條，而且要認真守護，不要輕易破戒。如實在條件不具備，不得不造業的情況下，就沒有辦法，但要忏悔，而且還要盡量受持。從世間的角度，僅僅一剎那只受一條戒，也要盡量受，這有什麼難的，如果願意的話都能做到。
今天按蘭蒙格西的著書內容給你們簡單易懂地講了這些，我們寧瑪派也有很多講八關齋戒的，講大乘增善淨惡法的，但都很長，很復雜，需要很長時間才能講完，所以今天我用這本書給大家講。派別之間本來就沒有任何分別。蘭蒙格西寫的八關齋戒之功德、大乘增善淨惡法之功德，方便易懂，講得非常好，現在都明白了吧?
我今天用白話簡單易懂地給你們講，再不懂就沒辦法了。大家明白功德和利益後，以後要盡量多次認真受持八關齋戒。受戒有這麼大的功德，實在不行受一條也行。在很短的時間、一個小時也可以啊，哪有比這個更好的啊?你們不受持戒律，隨便待著，不會有太大的利益。
----摘自受持八關齋戒的開示
秦東魁：提升運氣增加場能的最佳方式，原來如此簡單！
發布：卍淨意日期:2018/6/10 15:00:00閱讀：測速度，不顯示
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共振法則分為內外兩種效應。
細分來講，共振法則的同頻共振可以分為兩種效應，一種是由外部向內部的影響。另外一種是由內部向外部的影響。
第一。外部傳來的波，可以引起我們內部的振動。
一種是自然物體的能量波引發我們的共振。最簡單的，你被陽光照到以後，是不是覺得很舒服、很暖和?這就是外在能量波引發你的共振。
比如生活中的例子，天藍水碧的時候，我們心情好。天氣陰郁的時候，晚上的時候，我們心情差，容易憂郁，負面，犯罪。這全是我們心念波和自然能量之間的共振。
另外，還可以舉很多例子，比如，為什麼很多人一去大自然裡面，去寺廟裡面，會覺得心曠神怡，心境平和的原因。因為植物的頻率比我們高，沒有憤怒痛苦等低頻率。同理，爬到大山上，我們會覺得心胸開闊，一覽眾山小，蕩胸生層雲，這也是我們和大山的能量波共振。在大海邊，我們也會想放聲高喊。在大草原裡，我們也能釋放自我。這些山水能量的頻率也是比我們高的。
我們古人很有智慧，讓我們在每一個月的初一、十五靜心和吃素。大家可能認為，這吃素好像是宗教的原因。
實際不是因為這個。初一和十五的時候，是月晦和月圓的時候，月亮有引力，會引發地球生物的情緒波動，圓缺的時候，都是波峰和波谷，這種天體的波動也會引發我們的波動，導致人和生物的情緒波動就很大。你看，狼就喜歡在月圓的時候嚎叫，其實這也是他們在宣洩能量。
古人讓我們在這兩天靜心、吃素的時候，是為了讓你的身心不被影響。你那天吃素，你心情的波動你能自控。大家可以觀察一下，初一、十五的時候，很多人更容易發怒。
還有，音樂的頻率也會引發我們共振。比如，寺院的佛樂的頻率也是很高的，很多人去了寺院會覺得心念平和。
大家有沒有注意，國歌的那種聲音當你唱的時候，你覺得你的毛孔，都是散發一種正能量。
可是平時裡每天的聽到的流行歌曲，苦呀苦，愁啊愁，你越唱越苦，越唱越愁。你看，那個歌曲，對人的影響是非常大的。
你看，積極向上的，《東方紅》你唱的時候，它的音都是朝上的，悲哀的詞曲就是音朝下的。
所以，這些外部驅動波，將引發我們的腦電波共振。我們人的腦電波頻率很寬，是能高也能低的，波動性是非常大的。
還有一種是外部能量場引發內部情緒共振。比如大革命時期，無數紅衛兵為之癫狂，這就是個人與外部的狂熱產生了共振。
過去，在打日本的時候，你看，我們的軍隊都會被激發愛國情緒：我要保衛家園。這個信念也是外部傳來，引發內部共振效應。
根據美國做過的一個集體冥想的實驗表明，在一九九三年的八個星期內，華盛頓的暴力犯罪率下降了了23%，研究者指出，這些冥想會創造一種深度放松和個體一致性狀態，並同時對周圍的環境產生影響，也會影響那些沒有體驗過的人。
整個實驗總共反復做過好幾次，每次的結果幾乎都相同。
實際這個實驗就說明什麼呢?冥想的能量場，也能引發周邊腦電波的共振，這個共振非常重要，能使得人心祥和，低頻段的犯罪的念頭就很難生發出來。
共振增強能量，一旦惡性循環會消耗光正能量場。
第二種影響，就是由內部向外部的影響。
我們內部的振動可以吸引外部的振動，並加強內部能量。
比如，你郁悶的時候，看什麼都郁悶;開心的時候，看天空都很藍;失戀的時候，是越來越痛苦，越來越失落。
從運氣能量場的角度說，我們心裡持續發射負能量波的時候，將吸引更多的外界負能量波，與我們共振。
你看，這就明白了為什麼很多人那麼倒霉。遇到企業倒霉，家庭出問題，又出車禍。很多人不知道，這老天為什麼對我不公平?不是老天爺，是你自己對自己不好，是你內部產生的問題，真的是這樣。
你沒發覺越是沒錢的人，越愛花錢，越出事還存不下錢，越有錢的人還花不出去，送禮都送不出去。就是一個進入了惡性的循環圈，一個進入了良性的循環圈。
所以從運氣的能量場的角度說，我們心裡持續發射負能量波的時候，將吸引更多的外界負能量波，與我們產生共振，從而加劇我們的運氣流失。如果不打斷這個循環，將形成螺旋效應。
這其實，就是我們接著講共振第二特性，能量增強。
實際上，可以說，共振效應是會持續發生的。就是我們內心世界，包括我們身上的這個共振頻率，它會持續地發生，我們心念中比較有強度的念頭，無論正負都會引發一個循環。
我們自己的一個負面情緒波，將持續吸引負面波並增加負能量。讓你運氣變差生活變倒霉，你心情又更差又吸引負能量波，運氣更差更倒霉。
你看，這人簡直倒霉透頂，有些人一倒霉能倒霉十年，或者三十年。因為他在這個惡性循環裡面，就沒停下來過。
有很多人，一輩子都郁郁不得志的根源，其實是在惡性循環裡，自己一點一點的，把自己運氣中的正能量場，浪費光了，這是這樣。
有些人一輩子不得志，光能給人打工。過去經常講的一句話窮秀才，有很多人很有才，可是窮苦一生，他謀什麼都成不了，就是因為“士可殺不可辱”，他這個辱忍不了。他的氣還在裡面沒有消掉，開啟了惡性循環，把自己的正能量場浪費光了。
那反過來講，我們一個正能量的情緒波，將持續吸引正能量波增加正能量，讓運氣更好生活更幸福。好的心情又更強的增加到我們的
那反過來講，我們一個正能量的情緒波，將持續吸引正能量波增加正能量，讓運氣更好生活更幸福。好的心情又更強的增加到我們的能量場裡面，運氣又會更旺更幸福。
我為什麼告訴大家，讓大家要笑?我講這麼多內容，你可能記不住，但是，我要特別強調的是，笑是提升運氣增加場能的最佳方式,笑也是打斷惡性循環的很好方式。這個微笑的波會直接通達宇宙，影響你整個運氣的場能的變化。
本期文章編輯：小宇
選自：《好運從心開始》，作者：秦東魁
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共振法則分為內外兩種效應。
細分來講，共振法則的同頻共振可以分為兩種效應，一種是由外部向內部的影響。另外一種是由內部向外部的影響。
第一。外部傳來的波，可以引起我們內部的振動。
一種是自然物體的能量波引發我們的共振。最簡單的，你被陽光照到以後，是不是覺得很舒服、很暖和?這就是外在能量波引發你的共振。
比如生活中的例子，天藍水碧的時候，我們心情好。天氣陰郁的時候，晚上的時候，我們心情差，容易憂郁，負面，犯罪。這全是我們心念波和自然能量之間的共振。
另外，還可以舉很多例子，比如，為什麼很多人一去大自然裡面，去寺廟裡面，會覺得心曠神怡，心境平和的原因。因為植物的頻率比我們高，沒有憤怒痛苦等低頻率。同理，爬到大山上，我們會覺得心胸開闊，一覽眾山小，蕩胸生層雲，這也是我們和大山的能量波共振。在大海邊，我們也會想放聲高喊。在大草原裡，我們也能釋放自我。這些山水能量的頻率也是比我們高的。
我們古人很有智慧，讓我們在每一個月的初一、十五靜心和吃素。大家可能認為，這吃素好像是宗教的原因。
實際不是因為這個。初一和十五的時候，是月晦和月圓的時候，月亮有引力，會引發地球生物的情緒波動，圓缺的時候，都是波峰和波谷，這種天體的波動也會引發我們的波動，導致人和生物的情緒波動就很大。你看，狼就喜歡在月圓的時候嚎叫，其實這也是他們在宣洩能量。
古人讓我們在這兩天靜心、吃素的時候，是為了讓你的身心不被影響。你那天吃素，你心情的波動你能自控。大家可以觀察一下，初一、十五的時候，很多人更容易發怒。
還有，音樂的頻率也會引發我們共振。比如，寺院的佛樂的頻率也是很高的，很多人去了寺院會覺得心念平和。
大家有沒有注意，國歌的那種聲音當你唱的時候，你覺得你的毛孔，都是散發一種正能量。
可是平時裡每天的聽到的流行歌曲，苦呀苦，愁啊愁，你越唱越苦，越唱越愁。你看，那個歌曲，對人的影響是非常大的。
你看，積極向上的，《東方紅》你唱的時候，它的音都是朝上的，悲哀的詞曲就是音朝下的。
所以，這些外部驅動波，將引發我們的腦電波共振。我們人的腦電波頻率很寬，是能高也能低的，波動性是非常大的。
還有一種是外部能量場引發內部情緒共振。比如大革命時期，無數紅衛兵為之癫狂，這就是個人與外部的狂熱產生了共振。
過去，在打日本的時候，你看，我們的軍隊都會被激發愛國情緒：我要保衛家園。這個信念也是外部傳來，引發內部共振效應。
根據美國做過的一個集體冥想的實驗表明，在一九九三年的八個星期內，華盛頓的暴力犯罪率下降了了23%，研究者指出，這些冥想會創造一種深度放松和個體一致性狀態，並同時對周圍的環境產生影響，也會影響那些沒有體驗過的人。
整個實驗總共反復做過好幾次，每次的結果幾乎都相同。
實際這個實驗就說明什麼呢?冥想的能量場，也能引發周邊腦電波的共振，這個共振非常重要，能使得人心祥和，低頻段的犯罪的念頭就很難生發出來。
共振增強能量，一旦惡性循環會消耗光正能量場。
第二種影響，就是由內部向外部的影響。
我們內部的振動可以吸引外部的振動，並加強內部能量。
比如，你郁悶的時候，看什麼都郁悶;開心的時候，看天空都很藍;失戀的時候，是越來越痛苦，越來越失落。
從運氣能量場的角度說，我們心裡持續發射負能量波的時候，將吸引更多的外界負能量波，與我們共振。
你看，這就明白了為什麼很多人那麼倒霉。遇到企業倒霉，家庭出問題，又出車禍。很多人不知道，這老天為什麼對我不公平?不是老天爺，是你自己對自己不好，是你內部產生的問題，真的是這樣。
你沒發覺越是沒錢的人，越愛花錢，越出事還存不下錢，越有錢的人還花不出去，送禮都送不出去。就是一個進入了惡性的循環圈，一個進入了良性的循環圈。
所以從運氣的能量場的角度說，我們心裡持續發射負能量波的時候，將吸引更多的外界負能量波，與我們產生共振，從而加劇我們的運氣流失。如果不打斷這個循環，將形成螺旋效應。
這其實，就是我們接著講共振第二特性，能量增強。
實際上，可以說，共振效應是會持續發生的。就是我們內心世界，包括我們身上的這個共振頻率，它會持續地發生，我們心念中比較有強度的念頭，無論正負都會引發一個循環。
我們自己的一個負面情緒波，將持續吸引負面波並增加負能量。讓你運氣變差生活變倒霉，你心情又更差又吸引負能量波，運氣更差更倒霉。
你看，這人簡直倒霉透頂，有些人一倒霉能倒霉十年，或者三十年。因為他在這個惡性循環裡面，就沒停下來過。
有很多人，一輩子都郁郁不得志的根源，其實是在惡性循環裡，自己一點一點的，把自己運氣中的正能量場，浪費光了，這是這樣。
有些人一輩子不得志，光能給人打工。過去經常講的一句話窮秀才，有很多人很有才，可是窮苦一生，他謀什麼都成不了，就是因為“士可殺不可辱”，他這個辱忍不了。他的氣還在裡面沒有消掉，開啟了惡性循環，把自己的正能量場浪費光了。
那反過來講，我們一個正能量的情緒波，將持續吸引正能量波增加正能量，讓運氣更好生活更幸福。好的心情又更強的增加到我們的
那反過來講，我們一個正能量的情緒波，將持續吸引正能量波增加正能量，讓運氣更好生活更幸福。好的心情又更強的增加到我們的能量場裡面，運氣又會更旺更幸福。
我為什麼告訴大家，讓大家要笑?我講這麼多內容，你可能記不住，但是，我要特別強調的是，笑是提升運氣增加場能的最佳方式,笑也是打斷惡性循環的很好方式。這個微笑的波會直接通達宇宙，影響你整個運氣的場能的變化。
本期文章編輯：小宇
選自：《好運從心開始》，作者：秦東魁
淨土法門：關於一些放生的解答
發布：沐陽日期:2019/10/9 11:32:00閱讀：測速度，不顯示
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寧夏一位李居士問：“我們這個地方是屬於西北半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。但是放生這一類眾生的條件有限，心有余而力不足。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：‘你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業?’我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦?請老人家開示。”
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我們要懂。他講的話沒錯。我有一年，那是在台中求學的時候，台中慈光圖書館是個慈善機構，每逢星期三李炳南老居士在那邊講經，曾經有過一次，也是星期三講經這一天，有幾個人抬來一只很大的海龜，抬到門口，問有沒有人要買放生?大家一看，那麼大的龜，好大，大家立刻就湊錢把牠買下來，買下來第二天就放生去了。下個星期三，他又搞一只來了，也還不錯，有一些人把牠買來放生了。李老師就警告，下一次再來千萬不要買，你們肯買，他每一個星期就去抓，不買他就不抓了。果然到了第三個禮拜，他又抓來二、三只;不買了，所以以後就沒有了。我們要懂得這些人的心理。
佛教給我們放生，是我們平時居家，你們常常到市場上去買菜，偶然看到很活潑的這些動物，你仔細去觀察判斷，牠決定可以能活得下來你就買。看到的時候，如果買下來再去放生已經不能活了，你就不要買。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所謂是“慈悲多禍害，方便出下流”，一定要有理智，不可以感情用事，這個道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面這些動物的人，你們常常買去放生，他就常常去抓。你不理會，他以後看到沒有銷路，他就不去抓，所以要懂這個道理。(老法師《學佛問答》21-90-39)
問：“弟子們一向都有做放生的活動，通常我們都在星期天到市場買一些魚類放在一個湖裡。由於所放的眾生數量相當大，日子久了，湖裡的眾生也顯得擁擠，於是弟子們就有了疑問。第一個：弟子們是否應該繼續同樣的湖放生?注明：此湖乃私人產業，嚴禁垂釣。”
答：這當然是好。但是如果這個湖裡頭已經非常擁擠，你要另外找地方。這個湖是私人的，禁止釣魚，好!找不到這樣的環境，至少要找到比較偏僻一點的地方，釣魚的人少。不過也很麻煩，將來你放多了，大家曉得這地方魚多，都到這兒來釣。這個事情要有智慧。放生，實在講，不必訂日子，訂日子有很多弊病。這些去抓魚的人，聽說哪一天有人放生，銷路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓這麼多魚，沒有銷路，賣不掉，他就不抓了，那比放生的功德還要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
過去我們在台灣，我是從學佛可以說就提倡放生。到以後，我放生就很少做了。我去印書，印一些勸人吃素的書，勸人愛護動物的書，這也屬於放生。豐子恺的《護生畫集》，早年我從香港得到一部之後，帶回台灣，我就大量的印送，幫助一般人增長慈悲心，愛護動物，不吃眾生肉，不傷害動物，這都是屬於放生。這個事情怎麼作法，你們自己一定要多想一想，怎樣作法比較妥當。最不好的，在台灣發生過許許多多這個現象，規定哪個日子要放生，讓這些獵人大發利市，他們拼命去圍捕，到這個時候來賣給你們，你們看到又不能不買，所以這種放生反而是害了眾生的生命。
我有一年在台中，李老師在慈光圖書館講經，有幾個人抬了一只大海龜，大概是二、三十年前的事情，抬到慈光圖書館大門口，有許多人看到了，大家出錢，價錢很高，湊了一些錢買來了，第二天到海裡面去放生。過了一個星期，他抬了兩只來。大家看到了，怎麼辦?還是買下來，放生!再過一個星期，抬了五、六只來了，李老師立刻就下令，不要理他，不要買牠。為什麼?愈買愈多。他知道這個有價錢，他賣得掉。他在別的地方賣不掉，到我們這個地方來有銷路，他就去抓。所以以後我們就不放生，不放海龜了。以後海龜就不見了，沒有了。這個是對的，正確的。所以我們要懂得現代人一些心理，要懂得他的心理，這個值得做參考。(出處同上 21-90-49)
問：“請問老法師，放生的錢可不可以拿去幫助老人院?這擔不擔因果?”
答：這個擔因果。放生的錢只可以放生，如果做別的用途，有一個可以用，印勸放生的文字、書籍、圖畫勸人放生，跟放生是一個意思，這個行。放生的錢拿去印經都不可以，都背因果。印送蓮池大師的《放生文》、《護生畫集》，這個行，這個可以。(出處同上 21-90-48)
問：“如果把一小部分放生的錢，拿來買飼料給所放的眾生吃，是否如法?”
答：這個如法。你放生，當然你就得養活牠。你不養活牠，讓牠餓死，那也是錯誤。所以，飼料喂眾生，這個是好事情，也可以這樣作法。所以一切都是為了真正愛護眾生，這個愛心難得，愛心可貴。有的時候愛心是好的，我們的事做錯了。了凡先生在講善惡標准裡面講，這叫“正中偏”，你愛心是正，你事情做錯了，偏了。(出處同上 21-90-49)
問：“弟子有一事情不明需要請教。我養了一條魚，牠也是素食，可以將牠放生嗎?”
答：這要看情形，你養了多久?你准備到什麼地方放生?放生之後要考慮，牠能不能活下去?這是首先要想到的事情。(出處同上 21-90-78)
問：這也是哈爾濱的馬居士，他說弟子看見很多同修放生時，把大塊的凍魚子往江裡面扔，這些魚子能活嗎?
答：這是一個問題，冰凍之後恐怕牠不能夠再生。這個不妨可以做個實驗，你讓牠解凍，解凍之後看牠能不能活，做實驗就曉得;如果不能夠活，那就不要這樣做法。而放生的時候，自己要有智慧，總得看到這些魚蝦、小動物，牠確確實實能夠活得下去。如果像牠已經受了重傷，看牠已經沒有法子活了，我們就不買牠，就不放牠，一定放很活潑的，決定能夠活的。放生地點也要注意，避免被人再去捕獲，這個要避免。不能活的，我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠回向，這樣就很好。(老法師·學佛答問·答香港參學同修之二 2004/7/30)
發布：沐陽日期:2019/10/9 11:32:00閱讀：測速度，不顯示
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寧夏一位李居士問：“我們這個地方是屬於西北半農、半放牧地區，屠宰牛羊等家畜的殺業很重，因此感召得天災不斷。但是放生這一類眾生的條件有限，心有余而力不足。近年來人們也發展到捕捉販賣國家明令禁止的山禽動物，我們就發心放生這些可憐無辜的眾生，並且勸告捕捉的人，但是無濟於事，反而和我們討價還價，於是我們只好經常換人去，仍然被敏感的販子認出這是放生的人。他們發現有銷路，可能更加積極的捕捉。所以人們說：‘你們放生的人愈買，他們捕捉也就愈多，你們這不是幫助他們增長貪心、幫助他們造業?’我們也很困惑，不去放生實在於心不忍，是該怎麼辦?請老人家開示。”
答：放生是好事情，可是任何事情都有利有弊，道理我們要懂。他講的話沒錯。我有一年，那是在台中求學的時候，台中慈光圖書館是個慈善機構，每逢星期三李炳南老居士在那邊講經，曾經有過一次，也是星期三講經這一天，有幾個人抬來一只很大的海龜，抬到門口，問有沒有人要買放生?大家一看，那麼大的龜，好大，大家立刻就湊錢把牠買下來，買下來第二天就放生去了。下個星期三，他又搞一只來了，也還不錯，有一些人把牠買來放生了。李老師就警告，下一次再來千萬不要買，你們肯買，他每一個星期就去抓，不買他就不抓了。果然到了第三個禮拜，他又抓來二、三只;不買了，所以以後就沒有了。我們要懂得這些人的心理。
佛教給我們放生，是我們平時居家，你們常常到市場上去買菜，偶然看到很活潑的這些動物，你仔細去觀察判斷，牠決定可以能活得下來你就買。看到的時候，如果買下來再去放生已經不能活了，你就不要買。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情就所謂是“慈悲多禍害，方便出下流”，一定要有理智，不可以感情用事，這個道理一定要懂得。所以遇到捕捉山裡面這些動物的人，你們常常買去放生，他就常常去抓。你不理會，他以後看到沒有銷路，他就不去抓，所以要懂這個道理。(老法師《學佛問答》21-90-39)
問：“弟子們一向都有做放生的活動，通常我們都在星期天到市場買一些魚類放在一個湖裡。由於所放的眾生數量相當大，日子久了，湖裡的眾生也顯得擁擠，於是弟子們就有了疑問。第一個：弟子們是否應該繼續同樣的湖放生?注明：此湖乃私人產業，嚴禁垂釣。”
答：這當然是好。但是如果這個湖裡頭已經非常擁擠，你要另外找地方。這個湖是私人的，禁止釣魚，好!找不到這樣的環境，至少要找到比較偏僻一點的地方，釣魚的人少。不過也很麻煩，將來你放多了，大家曉得這地方魚多，都到這兒來釣。這個事情要有智慧。放生，實在講，不必訂日子，訂日子有很多弊病。這些去抓魚的人，聽說哪一天有人放生，銷路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓這麼多魚，沒有銷路，賣不掉，他就不抓了，那比放生的功德還要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
過去我們在台灣，我是從學佛可以說就提倡放生。到以後，我放生就很少做了。我去印書，印一些勸人吃素的書，勸人愛護動物的書，這也屬於放生。豐子恺的《護生畫集》，早年我從香港得到一部之後，帶回台灣，我就大量的印送，幫助一般人增長慈悲心，愛護動物，不吃眾生肉，不傷害動物，這都是屬於放生。這個事情怎麼作法，你們自己一定要多想一想，怎樣作法比較妥當。最不好的，在台灣發生過許許多多這個現象，規定哪個日子要放生，讓這些獵人大發利市，他們拼命去圍捕，到這個時候來賣給你們，你們看到又不能不買，所以這種放生反而是害了眾生的生命。
我有一年在台中，李老師在慈光圖書館講經，有幾個人抬了一只大海龜，大概是二、三十年前的事情，抬到慈光圖書館大門口，有許多人看到了，大家出錢，價錢很高，湊了一些錢買來了，第二天到海裡面去放生。過了一個星期，他抬了兩只來。大家看到了，怎麼辦?還是買下來，放生!再過一個星期，抬了五、六只來了，李老師立刻就下令，不要理他，不要買牠。為什麼?愈買愈多。他知道這個有價錢，他賣得掉。他在別的地方賣不掉，到我們這個地方來有銷路，他就去抓。所以以後我們就不放生，不放海龜了。以後海龜就不見了，沒有了。這個是對的，正確的。所以我們要懂得現代人一些心理，要懂得他的心理，這個值得做參考。(出處同上 21-90-49)
問：“請問老法師，放生的錢可不可以拿去幫助老人院?這擔不擔因果?”
答：這個擔因果。放生的錢只可以放生，如果做別的用途，有一個可以用，印勸放生的文字、書籍、圖畫勸人放生，跟放生是一個意思，這個行。放生的錢拿去印經都不可以，都背因果。印送蓮池大師的《放生文》、《護生畫集》，這個行，這個可以。(出處同上 21-90-48)
問：“如果把一小部分放生的錢，拿來買飼料給所放的眾生吃，是否如法?”
答：這個如法。你放生，當然你就得養活牠。你不養活牠，讓牠餓死，那也是錯誤。所以，飼料喂眾生，這個是好事情，也可以這樣作法。所以一切都是為了真正愛護眾生，這個愛心難得，愛心可貴。有的時候愛心是好的，我們的事做錯了。了凡先生在講善惡標准裡面講，這叫“正中偏”，你愛心是正，你事情做錯了，偏了。(出處同上 21-90-49)
問：“弟子有一事情不明需要請教。我養了一條魚，牠也是素食，可以將牠放生嗎?”
答：這要看情形，你養了多久?你准備到什麼地方放生?放生之後要考慮，牠能不能活下去?這是首先要想到的事情。(出處同上 21-90-78)
問：這也是哈爾濱的馬居士，他說弟子看見很多同修放生時，把大塊的凍魚子往江裡面扔，這些魚子能活嗎?
答：這是一個問題，冰凍之後恐怕牠不能夠再生。這個不妨可以做個實驗，你讓牠解凍，解凍之後看牠能不能活，做實驗就曉得;如果不能夠活，那就不要這樣做法。而放生的時候，自己要有智慧，總得看到這些魚蝦、小動物，牠確確實實能夠活得下去。如果像牠已經受了重傷，看牠已經沒有法子活了，我們就不買牠，就不放牠，一定放很活潑的，決定能夠活的。放生地點也要注意，避免被人再去捕獲，這個要避免。不能活的，我們念佛、念往生咒、念三皈依給牠回向，這樣就很好。(老法師·學佛答問·答香港參學同修之二 2004/7/30)
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