#世界佛教之论坛[超话]#不明白《楞严经》,所有的想法都是错误的!
那为什么讲《楞严经》难解?有人认为《楞严经》是天书,其实,难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的?一团火是怎么来的?风是怎么来的?我们身上的皮肉筋骨怎么来的?
为什么眼睛能看不能听?为什么耳朵能听不能闻?为什么鼻子能闻不能说话?为什么嘴巴能讲话不能走路?我这个指甲是怎么来的?身上为什么会有血液?人为什么能动起来?牛马猪羊怎么来的?我脚踩大地,头顶蓝天,是天大地大还是我大?我吃饭,到底是饭吃我还是我吃饭?老子跟儿子,是老子先来这个世界,还是儿子先来这个世界啊?是妈妈养儿子还是儿子养妈妈?过去现在未来,东南西北、上下十方,到底有几个佛、几个菩萨、几个人?有几条狗、几只猫?有几片风、几滴雨啊?我跟这个茶杯是什么关系啊?这一切的一切到底是什么关系啊?
这是人生第一课题。这些问题不明白,你所有的言语、行持、想法统统都是错的(1)。这个法妙,讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单,人家认为不好懂。为什么?因为我们现在的思想是层层迷惑,《楞严经》讲「发妄不息」,是妄上加妄,不知道妄到哪里去了,以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看,只要把心定下来,你就能听得懂。一定要定下来,不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍,我跟你讲,胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍,胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍,你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后,你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》,统统都是「阿弥陀佛」,统统都是「我」;乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》,都是「阿弥陀佛」;包括语文、数学、天文、地理、物理、化学,统统都是《妙法莲华经》;包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾,乃至牛屎狗粪、老鼠药,统统都是《妙法莲华经》(2)!
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂,《地藏菩萨本愿经》一读就懂,1+1=2一听就懂,统统都是错误的。为什么错误的?你是自以为懂。但是,当你明白了1+1=8是对的,老鼠药就是甘露水,泥巴瓦块就是我,这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲:阿罗汉、辟支佛证得了六种神通,所开天眼是肉眼。为什么是肉眼?他都不知道自己是谁,不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西,何况二十八层天的天人?何况鬼神大众?他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨,肉眼就是佛眼(3)。
修行人首先要具足佛知佛见,这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲:归元性无二,方便有多门。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性,首先要明心见性,其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修,就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」,吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道,因为你明心见性了。
重点提示,我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》,与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕,也不要怀疑,你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味;要亲自实践检验,听这部经能当下成就,自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》,以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑,乃至在这里拍桌子打板凳都允许!但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走,否则你会后悔无量劫(4)。
▶注:
1、《地藏经·如来赞叹品第六》:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
2、《法华经·法师功德品第十九》:若善男子善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。
3、《大般涅槃经·卷第六·如来性品第四之三》:声闻之人虽有天眼故名肉眼。学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。
4、《法华经·安乐行品第十四》:后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨,应生慈悲。斯等不闻,不信是经,则为大失。#佛法看世间##赵丽颖##佛教##禅语悟道# https://t.cn/z8A4pr8
那为什么讲《楞严经》难解?有人认为《楞严经》是天书,其实,难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的?一团火是怎么来的?风是怎么来的?我们身上的皮肉筋骨怎么来的?
为什么眼睛能看不能听?为什么耳朵能听不能闻?为什么鼻子能闻不能说话?为什么嘴巴能讲话不能走路?我这个指甲是怎么来的?身上为什么会有血液?人为什么能动起来?牛马猪羊怎么来的?我脚踩大地,头顶蓝天,是天大地大还是我大?我吃饭,到底是饭吃我还是我吃饭?老子跟儿子,是老子先来这个世界,还是儿子先来这个世界啊?是妈妈养儿子还是儿子养妈妈?过去现在未来,东南西北、上下十方,到底有几个佛、几个菩萨、几个人?有几条狗、几只猫?有几片风、几滴雨啊?我跟这个茶杯是什么关系啊?这一切的一切到底是什么关系啊?
这是人生第一课题。这些问题不明白,你所有的言语、行持、想法统统都是错的(1)。这个法妙,讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单,人家认为不好懂。为什么?因为我们现在的思想是层层迷惑,《楞严经》讲「发妄不息」,是妄上加妄,不知道妄到哪里去了,以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看,只要把心定下来,你就能听得懂。一定要定下来,不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍,我跟你讲,胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍,胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍,你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后,你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》,统统都是「阿弥陀佛」,统统都是「我」;乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》,都是「阿弥陀佛」;包括语文、数学、天文、地理、物理、化学,统统都是《妙法莲华经》;包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾,乃至牛屎狗粪、老鼠药,统统都是《妙法莲华经》(2)!
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂,《地藏菩萨本愿经》一读就懂,1+1=2一听就懂,统统都是错误的。为什么错误的?你是自以为懂。但是,当你明白了1+1=8是对的,老鼠药就是甘露水,泥巴瓦块就是我,这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲:阿罗汉、辟支佛证得了六种神通,所开天眼是肉眼。为什么是肉眼?他都不知道自己是谁,不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西,何况二十八层天的天人?何况鬼神大众?他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨,肉眼就是佛眼(3)。
修行人首先要具足佛知佛见,这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲:归元性无二,方便有多门。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性,首先要明心见性,其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修,就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」,吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道,因为你明心见性了。
重点提示,我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》,与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕,也不要怀疑,你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味;要亲自实践检验,听这部经能当下成就,自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》,以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑,乃至在这里拍桌子打板凳都允许!但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走,否则你会后悔无量劫(4)。
▶注:
1、《地藏经·如来赞叹品第六》:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
2、《法华经·法师功德品第十九》:若善男子善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。
3、《大般涅槃经·卷第六·如来性品第四之三》:声闻之人虽有天眼故名肉眼。学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。
4、《法华经·安乐行品第十四》:后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨,应生慈悲。斯等不闻,不信是经,则为大失。#佛法看世间##赵丽颖##佛教##禅语悟道# https://t.cn/z8A4pr8
#无上智慧[超话]##觉悟当下##无漏不思议##大佛顶##顶礼如来藏##佛学畅谈##无漏妙法#
[微风][心]对于想要真正修行佛法的人来讲,从现在开始,我们必须要尊重事实,尊重真理,放下过去所修的一切法门,把《法华经》《楞严经》受持好!正如文殊菩萨在《楞严经》所讲:「归元性无二,方便有多门」。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性。明心见性无非是受持「开悟的楞严,成佛的法华」。在这个前提之下,把无量法门作为明心见性以后助修的高级法门,用来增上品位,成就圆满之佛。
下面简单地来介绍一下《楞严经》的来历。据记载,《楞严经》最早先是藏于龙宫。有一次,龙树菩萨到龙宫说法——龙树菩萨的记忆力跟阿难几乎是无二无别,他不多久功夫就看尽了世间所有的书——后来,他在龙藏中看到了《楞严经》,叹为稀有,便默诵而出,后传至皇宫。《楞严经》由此被古印度视为国宝,藏于国库,禁止外传。
后来,印度一位和尚见到智者大师,谈到一心三观,对此大加赞叹:你这个止观与《楞严经》的意旨非常相似。所以智者大师为此建了拜经台,每天都要跪在那里向西方祈祷,希望《楞严经》能够尽快传到中国。这一拜就是十八年,遗憾的是,智者大师往生前也没看到《楞严经》。
不久,印度有一位般剌密谛法师,想把《楞严经》传到中国,不料出关时被守边官员查获。但是,大师弘法之心反而更加坚决。他用一种极细的毛毡,把《楞严经》写在一种细布上,然后把胳膊剖开,把《楞严经》藏进去后再用线把胳膊缝合起来,方才得以出关。法师乘船来到广州,正好当时房融宰相被贬谪在广州,就和其他人等聚在一起把《楞严经》这部伟大的经典翻译了出来。
[微风][心]对于想要真正修行佛法的人来讲,从现在开始,我们必须要尊重事实,尊重真理,放下过去所修的一切法门,把《法华经》《楞严经》受持好!正如文殊菩萨在《楞严经》所讲:「归元性无二,方便有多门」。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性。明心见性无非是受持「开悟的楞严,成佛的法华」。在这个前提之下,把无量法门作为明心见性以后助修的高级法门,用来增上品位,成就圆满之佛。
下面简单地来介绍一下《楞严经》的来历。据记载,《楞严经》最早先是藏于龙宫。有一次,龙树菩萨到龙宫说法——龙树菩萨的记忆力跟阿难几乎是无二无别,他不多久功夫就看尽了世间所有的书——后来,他在龙藏中看到了《楞严经》,叹为稀有,便默诵而出,后传至皇宫。《楞严经》由此被古印度视为国宝,藏于国库,禁止外传。
后来,印度一位和尚见到智者大师,谈到一心三观,对此大加赞叹:你这个止观与《楞严经》的意旨非常相似。所以智者大师为此建了拜经台,每天都要跪在那里向西方祈祷,希望《楞严经》能够尽快传到中国。这一拜就是十八年,遗憾的是,智者大师往生前也没看到《楞严经》。
不久,印度有一位般剌密谛法师,想把《楞严经》传到中国,不料出关时被守边官员查获。但是,大师弘法之心反而更加坚决。他用一种极细的毛毡,把《楞严经》写在一种细布上,然后把胳膊剖开,把《楞严经》藏进去后再用线把胳膊缝合起来,方才得以出关。法师乘船来到广州,正好当时房融宰相被贬谪在广州,就和其他人等聚在一起把《楞严经》这部伟大的经典翻译了出来。
不明白《楞严经》,所有的想法都是错误的!
妙法论坛 今天
那为什么讲《楞严经》难解?有人认为《楞严经》是天书,其实,难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的?一团火是怎么来的?风是怎么来的?我们身上的皮肉筋骨怎么来的?
为什么眼睛能看不能听?为什么耳朵能听不能闻?为什么鼻子能闻不能说话?为什么嘴巴能讲话不能走路?我这个指甲是怎么来的?身上为什么会有血液?人为什么能动起来?牛马猪羊怎么来的?我脚踩大地,头顶蓝天,是天大地大还是我大?我吃饭,到底是饭吃我还是我吃饭?老子跟儿子,是老子先来这个世界,还是儿子先来这个世界啊?是妈妈养儿子还是儿子养妈妈?过去现在未来,东南西北、上下十方,到底有几个佛、几个菩萨、几个人?有几条狗、几只猫?有几片风、几滴雨啊?我跟这个茶杯是什么关系啊?这一切的一切到底是什么关系啊?
这是人生第一课题。这些问题不明白,你所有的言语、行持、想法统统都是错的(1)。这个法妙,讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单,人家认为不好懂。为什么?因为我们现在的思想是层层迷惑,《楞严经》讲「发妄不息」,是妄上加妄,不知道妄到哪里去了,以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看,只要把心定下来,你就能听得懂。一定要定下来,不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍,我跟你讲,胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍,胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍,你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后,你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》,统统都是「阿弥陀佛」,统统都是「我」;乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》,都是「阿弥陀佛」;包括语文、数学、天文、地理、物理、化学,统统都是《妙法莲华经》;包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾,乃至牛屎狗粪、老鼠药,统统都是《妙法莲华经》(2)!
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂,《地藏菩萨本愿经》一读就懂,1+1=2一听就懂,统统都是错误的。为什么错误的?你是自以为懂。但是,当你明白了1+1=8是对的,老鼠药就是甘露水,泥巴瓦块就是我,这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲:阿罗汉、辟支佛证得了六种神通,所开天眼是肉眼。为什么是肉眼?他都不知道自己是谁,不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西,何况二十八层天的天人?何况鬼神大众?他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨,肉眼就是佛眼(3)。
修行人首先要具足佛知佛见,这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲:归元性无二,方便有多门。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性,首先要明心见性,其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修,就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」,吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道,因为你明心见性了。
重点提示,我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》,与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕,也不要怀疑,你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味;要亲自实践检验,听这部经能当下成就,自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》,以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑,乃至在这里拍桌子打板凳都允许!但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走,否则你会后悔无量劫(4)。
▶注:
1、《地藏经·如来赞叹品第六》:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
2、《法华经·法师功德品第十九》:若善男子善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。
3、《大般涅槃经·卷第六·如来性品第四之三》:声闻之人虽有天眼故名肉眼。学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。
4、《法华经·安乐行品第十四》:后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨,应生慈悲。斯等不闻,不信是经,则为大失。
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那为什么讲《楞严经》难解?有人认为《楞严经》是天书,其实,难解的原因也是因为它太简单。简单到讲一滴雨怎么来的?一团火是怎么来的?风是怎么来的?我们身上的皮肉筋骨怎么来的?
为什么眼睛能看不能听?为什么耳朵能听不能闻?为什么鼻子能闻不能说话?为什么嘴巴能讲话不能走路?我这个指甲是怎么来的?身上为什么会有血液?人为什么能动起来?牛马猪羊怎么来的?我脚踩大地,头顶蓝天,是天大地大还是我大?我吃饭,到底是饭吃我还是我吃饭?老子跟儿子,是老子先来这个世界,还是儿子先来这个世界啊?是妈妈养儿子还是儿子养妈妈?过去现在未来,东南西北、上下十方,到底有几个佛、几个菩萨、几个人?有几条狗、几只猫?有几片风、几滴雨啊?我跟这个茶杯是什么关系啊?这一切的一切到底是什么关系啊?
这是人生第一课题。这些问题不明白,你所有的言语、行持、想法统统都是错的(1)。这个法妙,讲开了要几个月。就是因为这个问题太简单,人家认为不好懂。为什么?因为我们现在的思想是层层迷惑,《楞严经》讲「发妄不息」,是妄上加妄,不知道妄到哪里去了,以致把我们本来的面目忘记了。
但是请大家放心。根据我们一向传法的情况来看,只要把心定下来,你就能听得懂。一定要定下来,不定下来不行。因为我们在迷惑颠倒中的时间太长。你能把这部《楞严经》从头到尾听一遍,我跟你讲,胜过整个尽虚空遍法界的国王、总统、天王、元帅的福报之和的无量倍,胜过金银七宝满虚空供养无量佛功德的无量倍,你因此而生生世世大解脱。
当你把《法华经》《楞严经》「如来藏」的道理听懂以后,你会恍然大悟。三藏十二部经统统都是《妙法莲华经》,统统都是「阿弥陀佛」,统统都是「我」;乃至《道德经》《圣经》……一切宗教、一切流派的所有经典都是《妙法莲华经》,都是「阿弥陀佛」;包括语文、数学、天文、地理、物理、化学,统统都是《妙法莲华经》;包括没有文字的那些泥巴瓦块、风云雨雾,乃至牛屎狗粪、老鼠药,统统都是《妙法莲华经》(2)!
你过去认为《阿弥陀经》一读就懂,《地藏菩萨本愿经》一读就懂,1+1=2一听就懂,统统都是错误的。为什么错误的?你是自以为懂。但是,当你明白了1+1=8是对的,老鼠药就是甘露水,泥巴瓦块就是我,这时你才能正确看待一切世间万法。
佛在《大般涅槃经》讲:阿罗汉、辟支佛证得了六种神通,所开天眼是肉眼。为什么是肉眼?他都不知道自己是谁,不知道自己的皮肉筋骨是个什么东西,何况二十八层天的天人?何况鬼神大众?他们所谓的天眼都是肉眼。只有大乘菩萨,肉眼就是佛眼(3)。
修行人首先要具足佛知佛见,这是在《楞严经》里文殊菩萨的教诲:归元性无二,方便有多门。「归元」就是成佛,「性」就是明心见性,首先要明心见性,其后修什么法门都行。什么也不修也是一种修行。明心见性以后才是真修,就如《阿弥陀经》讲「饭食经行」,吃饭、穿衣服、走路都是成佛之道,因为你明心见性了。
重点提示,我们是以《法华经》《楞严经》真实法义解释《阿弥陀经》,与各位在过去所读到的各种《阿弥陀经》的注解有很大差别。你不要害怕,也不要怀疑,你可以与其他一些高僧大德、祖师大德的解法来圆融。要真正把这部《阿弥陀经》体会出「法华秘髓」的法味;要亲自实践检验,听这部经能当下成就,自己印证自己成就。我们本来就是一部完整的《法华经》《楞严经》,以这种效果来共同印证。你有误解、怀疑,乃至在这里拍桌子打板凳都允许!但是我劝你们不要轻易地屁股一拍就走,否则你会后悔无量劫(4)。
▶注:
1、《地藏经·如来赞叹品第六》:南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。
2、《法华经·法师功德品第十九》:若善男子善女人,如来灭后,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百意功德。
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。
3、《大般涅槃经·卷第六·如来性品第四之三》:声闻之人虽有天眼故名肉眼。学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。
4、《法华经·安乐行品第十四》:后末世时,持此经者,于家出家,及非菩萨,应生慈悲。斯等不闻,不信是经,则为大失。
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