拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。
大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。
也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。
就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。
就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。
一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。
我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。
世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。
念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。
往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。南无阿弥陀佛！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。
大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。
也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。
就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。
就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。
一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。
我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。
世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。
念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。
往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。南无阿弥陀佛！
每天拜佛300拜，你业障就消很多！
定弘法师
....................................................................................................
如果一天能拜上三百拜，坚持一年，你这业障就消得很多了。如果一天拜一千拜，一个月你就有明显的不同，你会觉得身体好了，轻盈了。以前觉得这个身体很重，很容易累，头脑很昏沉，做事什么的经常会有出错，经常得罪人，做事很不顺，这都是业障。
甚至身体有病，或者是家里不和，或者出现种种的这种不理想的状况，都属於业障。你要精进努力拜佛念佛，业障就很快消，你会觉得身体轻盈，头脑清醒，考虑问题很周到，做事不会出错，待人处事接物很圆融，心情很法喜，这都是业障消除的表现。
拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。
南无阿弥陀佛！
定弘法师
....................................................................................................
如果一天能拜上三百拜，坚持一年，你这业障就消得很多了。如果一天拜一千拜，一个月你就有明显的不同，你会觉得身体好了，轻盈了。以前觉得这个身体很重，很容易累，头脑很昏沉，做事什么的经常会有出错，经常得罪人，做事很不顺，这都是业障。
甚至身体有病，或者是家里不和，或者出现种种的这种不理想的状况，都属於业障。你要精进努力拜佛念佛，业障就很快消，你会觉得身体轻盈，头脑清醒，考虑问题很周到，做事不会出错，待人处事接物很圆融，心情很法喜，这都是业障消除的表现。
拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。
南无阿弥陀佛！
《八十八佛礼佛大忏悔文》
我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯一最上乘菩提心愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提
南无皈依佛
南无皈依法
南无皈依僧
皈依佛两足尊
皈依法离欲尊
皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱
皈依法不堕饿鬼
皈依僧不堕傍生
皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
大慈大悲悯(mǐn)众生
大喜大舍济含识
相好光明以自严
众等至心皈命礼
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无
如来
应供
正遍知
明行足
善逝 卍 世间解
无上士
调御(yù)丈夫
天人师
佛
世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛
南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢(chuáng)胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优坛钵(bo)罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚(yú)佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑(suō)留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无栴(zhān)檀(tán)功德佛
南无无量拘(jū)光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红燄(yàn)帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝(zā)庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
南无大日明王上司佛
祈请大日明王上司的加持
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世，是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
我今发心不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨唯一最上乘菩提心愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提
南无皈依佛
南无皈依法
南无皈依僧
皈依佛两足尊
皈依法离欲尊
皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱
皈依法不堕饿鬼
皈依僧不堕傍生
皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
大慈大悲悯(mǐn)众生
大喜大舍济含识
相好光明以自严
众等至心皈命礼
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无
如来
应供
正遍知
明行足
善逝 卍 世间解
无上士
调御(yù)丈夫
天人师
佛
世尊
南无普光佛
南无普明佛
南无普净佛
南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛
南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛
南无欢喜藏摩尼宝积佛
南无一切世间乐见上大精进佛
南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛
南无海德光明佛
南无金刚牢强普散金光佛
南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛
南无慈力王佛
南无慈藏佛
南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛
南无贤善首佛
南无善意佛
南无广庄严王佛
南无金华光佛
南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛
南无琉璃庄严王佛
南无普现色身光佛
南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛
南无才光明佛
南无智慧胜佛
南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛
南无世净光佛
南无龙种上尊王佛
南无日月光佛
南无日月珠光佛
南无慧幢(chuáng)胜王佛
南无狮子吼自在力王佛
南无妙音胜佛
南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛
南无慧威灯王佛
南无法胜王佛
南无须弥光佛
南无须曼那华光佛
南无优坛钵(bo)罗华殊胜王佛
南无大慧力王佛
南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛
南无才光佛
南无金海光佛
南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛
南无一切法常满王佛
南无释迦牟尼佛
南无金刚不坏佛
南无宝光佛
南无龙尊王佛
南无精进军佛
南无精进喜佛
南无宝火佛
南无宝月光佛
南无现无愚(yú)佛
南无宝月佛
南无无垢佛
南无离垢佛
南无勇施佛
南无清净佛
南无清净施佛
南无娑(suō)留那佛
南无水天佛
南无坚德佛
南无栴(zhān)檀(tán)功德佛
南无无量拘(jū)光佛
南无光德佛
南无无忧德佛
南无那罗延佛
南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛
南无财功德佛
南无德念佛
南无善名称功德佛
南无红燄(yàn)帝幢王佛
南无善游步功德佛
南无斗战胜佛
南无善游步佛
南无周匝(zā)庄严功德佛
南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
南无大日明王上司佛
祈请大日明王上司的加持
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世，是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
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