六祖慧能大师。是怎样开悟的。大师未出家时。皆以砍柴为生。生活虽清苦，但大师非常孝顺自己的母亲，晨昏定省，冬温夏存。唯恭唯谨。后来，大师到了五祖的道场，被五祖指定做碾米的工作，从未研究过经教，由于，他在工作时，专一清心，清静妄念。楞严经云，〈狂心顿歇。歇即菩提〉。亦即禅定，解脱之境。

歇即菩提，狂心顿歇＝远离颠倒梦想。
那么狂心也好，颠倒梦想也好，根本原因是因为众生的无明。由无明，而生颠倒梦想，狂心不停歇，轮回不间断。
慈诚罗珠堪布说:“形成无明以后，就会去造业，无论是杀、盗、淫、妄等恶业，还是持戒、念经等有漏善业，都会成熟果报，之后又去面对各种各样的善恶果报。在面对果报的同时，又再次造业。就这样从无始以来直到今天，都在不断地轮回。如果没有无明，我们就不需要面对痛苦。痛苦和轮回的来源，就是无明。无明，是整个轮回的第一原动力。世俗间再伟大、再聪明的人，都是无明的奴隶，都不能突破无明的界限。不仅仅是没有学过任何教派，不懂得唯物、唯心的普通人，包括科学家、哲学家、文学家、外道，甚至小乘经部与一切有部、大乘唯识宗的部分修行人，都是不同程度上的无明之奴。如果不证悟、不解脱，我们还会继续在无始无终的轮回中充当无明的奴隶。”

十一、一相三昧与一行三昧
其<佛>心亦然，<真佛正法才是>其道清净，【道，根本证悟。】亦无诸相。汝等慎勿<我见>观静<静妄>及空其心<空妄>；【无为法本身清净，这个时候，你不能用任何方式去动它。我们有狂乱的时候，我们借助正确的方法收摄身心。这个时候，说不要观静，不要观空，也就是说我们不能再用有为造作的方式去对于真如佛性有什么造作。慎勿观静，指有意识的依我执心要达到什么状态。因为我们的我执不停的时候，我们总是有意识的用我执，这样或者那样，这都不是空其根本。空其根本是无为无造作，有一点点造作，不管是趋向于好的，坏的，动心则为错。禅宗常说，张口便错，动念即乖。净相和空相都可以证悟，但我们不能取，因为我们取的时候，就是依第七识的我执心在取所谓的空相和净相。一旦取这种相，还是以有为的心去寻觅所谓的法。以有相的心去寻找所谓的无的概念，是寻找不到的。】此心本净<本来清净>，无可取舍<无我无为>，【无取舍，我们的心没有造作，所有的狂乱念头停止以后，清净本然的妙明真心自然现前。《楞严经》言：狂心顿歇，歇即菩提。】各自努力，随缘好去。”【随缘而不攀缘。好去，不留半点遗憾和我执。】尔时，徒众作礼而退。转发分享上如下证法师慈悲宣讲的《六祖坛经》笔记![心][鲜花]