情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
他的视线随着手里的相机缓缓移动，恰巧看到了她，一眼便无法忘记。她的容貌深深刻印在他的脑海里，无论如何就是忘不了。
后来他告诉他最好的朋友：那天他在城墙上看到了一个女孩，如果有幸能再次相遇，他可能会立刻和她求婚。
后来，他确实又遇见了她。
或许命运就是这样爱捉弄人吧。当他再次遇见她的时候，她已经成了自己最好的朋友的未婚妻……
有人说：“暗恋一个人，本来就是一场预知结局的失恋。”
如果没有道破，她可以像他的朋友一样，一直陪伴在他身边。
可偏偏就是不遂人意。他知道她喜欢他，但是他一点也没有喜欢她的意思。可是他又总是在她的世界里打转。
不仅如此，他还常拿她开玩笑，有时候还让自己的好兄弟去追求她。这是何等的悲哀啊！
这是前世欠下的情债，让她今生来偿还？
如果你只是一时兴起而已，就不要去打乱别人的生活了。如果你还没做好去开始的准备，就不要急于动身。
很多事都不是一个人想做就做，想放就放的。生活如此，感情亦是如此。
顾漫说过：“向来缘浅，奈何情深，已然情深，何惧缘浅。既然琴瑟起，何以笙箫默？”
不必在意太多，不负自己，亦不负他人，就足够美好。
“一万年太久，只争朝夕。”是的，不论结局如何，我们只需珍惜眼前的一切。
很喜欢莫言先生的一句话:“在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。”
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
情深缘浅，冷暖自知
爱上一个人很难，忘记一个人更难。
你不是最优秀的那个，却是我最深爱的那个，也是我还来不及炫耀你就已不再属于我的那个，更是我从此无法触及的人。
你连离开都走得那么轻松，毫无牵挂，仿佛是逃离你欲逃已久的地狱。
有人说：“最绝情的做法不是删除，也不是拉黑，而是不删除却又从不联系。”
我们之间，就像是放风筝的人和断了线的风筝。风筝的线断了，他就可以自由自在、无拘无束地随风飘扬了，在风中它可以展现出自己的千姿百态，万种风情。他终于获得自由了，他是如此的激动。而此时在他看不到的地方，有人正在夜夜悄悄啜泣。
你已毅然决然地离开，可我还未放下，只有我还自欺欺人地认为你不理我，只是因为你在忙而已。可事实呢？或许你只是一时兴起而已，却让我“情不知所起，一往而深”。
有些人注定是要离开的，有些感情注定是有缘无分的。
如果你不曾来过，如果我们不曾相遇，如果我们未曾在一起过……也许就不会是现在这样的处境了。
奈何，这个世界上根本就没有“如果”这一说。如果世间真有如果，人生也就没那么多烦恼与遗憾了。
时过境迁，物是人非，山长水阔，人心易变。
辗转经年，我仍然无法忘记，别离的那天，前夜刚刚下过一场大雨，你说：“我们去那座山上看看呗，山上安静。”
那山，不高，其实就是一个小山丘。沿着那条泥泞的小路往上走，很快就来到了山上。我们就那样静静地待着。
你一言，我一语，偶尔相视一笑。
如果我没记错，那天你说了很多奇奇怪怪的话，但是我当时没有太在意。那天的我，也不知道是怎么回事，身体有点不舒服，大脑一片空白，处于似昏未昏的状态。
后来才知道，那些奇奇怪怪的话，是你走的前兆。
从山上下来后，我陪你去吃了一碗粉。我因为提前吃过早餐了，就一直静静地坐在旁边看着你。
原来，那根被你遗忘在餐馆的发圈，是你决定要走的痕迹。
原本想，你一直想跟我要一根发圈，我也一直没给你。那天多带了一根，正好可以给你。
可终究还是没料到，它最终竟然是属于垃圾桶的。
从我递给你的那一刻开始，它便不再是我的了。从你把它遗忘在餐桌上的那一刻开始，它就注定献身垃圾桶了。
人这一辈子，总会有那么一个人或几个人是只能藏在心底的。因为没有合适的身份去陪伴了，或是晚了一步，或是无缘相守。
有些人只看一眼，就铭记于心，无法忘却。
正如那天，她正和友人游西安，他站在西安城墙俯视着城墙外。
他的视线随着手里的相机缓缓移动，恰巧看到了她，一眼便无法忘记。她的容貌深深刻印在他的脑海里，无论如何就是忘不了。
后来他告诉他最好的朋友：那天他在城墙上看到了一个女孩，如果有幸能再次相遇，他可能会立刻和她求婚。
后来，他确实又遇见了她。
或许命运就是这样爱捉弄人吧。当他再次遇见她的时候，她已经成了自己最好的朋友的未婚妻……
有人说：“暗恋一个人，本来就是一场预知结局的失恋。”
如果没有道破，她可以像他的朋友一样，一直陪伴在他身边。
可偏偏就是不遂人意。他知道她喜欢他，但是他一点也没有喜欢她的意思。可是他又总是在她的世界里打转。
不仅如此，他还常拿她开玩笑，有时候还让自己的好兄弟去追求她。这是何等的悲哀啊！
这是前世欠下的情债，让她今生来偿还？
如果你只是一时兴起而已，就不要去打乱别人的生活了。如果你还没做好去开始的准备，就不要急于动身。
很多事都不是一个人想做就做，想放就放的。生活如此，感情亦是如此。
顾漫说过：“向来缘浅，奈何情深，已然情深，何惧缘浅。既然琴瑟起，何以笙箫默？”
不必在意太多，不负自己，亦不负他人，就足够美好。
“一万年太久，只争朝夕。”是的，不论结局如何，我们只需珍惜眼前的一切。
很喜欢莫言先生的一句话:“在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。”
《楞严经》传一妙心斯为第一
（第一百二十六段）#琉璃光依风大起观证果菩萨法王子#
【琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止、观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了，此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘，颠倒众生，同一虚妄。
如是乃至，三千大千，一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹，逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方，不动佛国，为法王子。事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察：风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。】
琉璃光法王子：法王子为大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法，并即将继承佛位，是名菩萨法王之子。琉璃光在很久以前，经过无数恒沙劫后，有一位无量声佛出世，演说诸法，开示众菩萨妙明真心，教人观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，而这风力来时既无固定方所、去了也无固定所在，全是风力的虚妄作用。
琉璃光得其教诲，心开意解，从观察风力无依的性能，悟得妙道，成就“风大圆通”。琉璃光法王子之“琉璃”是一种青色宝物：菩萨因为过去累劫修福德、智慧两种资粮而招感他身上就经常放出青色的光明，得身心内外明澈，所以叫“琉璃光菩萨”、后成为法王子。
这时琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而对佛说：我回忆以往无数多的恒河沙劫前，有一位佛出世，名“无量声佛”。“无量声佛”在因地的时候，是观想“风大”而成就的，所以他在果地上的开示，就开示菩萨应该观察自己犹如风过神速瞬息短暂的这一念，这一念如如不动，即是众生本具的“本觉妙明”。由此认识，即可断诸妄缘，入解脱道。
琉璃光法王子说：我于那个时候，就开始观察东南西北等十个方位是怎样形成的？前世今生来世是怎样在迁流中变化？身体的运动和静止、起心和动念，这些所有的动相和静相，到底是怎么出现的？后来在对风的来无影、去无踪的观照中，悟到了这一切原来都是从一体性所生，即诸动无二的本觉心。一切现象虽然有同有异，差别万千，但其体为一，是没有同异、没有差别的。我于是觉悟到了这所有的动静之相，都是来无所来、去无所去，是没有来去的道理。而这“十方微尘”、“颠倒众生”都是无明所生之幻相。
“微尘”：是指漂浮在虚空中的极微色，肉眼是看不见的，常作为虚空的代名词，十方微尘即十方虚空之意。
“颠倒众生”：指凡夫、二乘所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”、二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净。”故又称为凡小八倒。
琉璃光法王子说：这十方微尘，颠倒众生，都是同一种虚妄现象，如是乃至“三千大千世界”，所有的众生，就像在一个容器里装了一百个蚊蚋（wénruì），蚊蚋就是蚊子，一般称食人血的蚊子叫蚋，食植物汁的蚊子叫蚊，这些蚊蚋乱哄哄的鸣叫，在这不大的方寸之地里鼓发狂闹。这里的蚊蚋比喻三千大千世界里的万物万象，鼓发狂闹比喻这万物万象都在生住异灭里变化无常，这是入定后的一种境界，见到了一生多、多即一，一多不二的实相，是真三摩地。
“三千大千世界”在《大智度论》中说：“百亿须弥山、百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”可见这三千大千世界之大，完全超出了人类的想象，大得无量无边，令人不可思议。
琉璃光法王子说：这三千大千世界及一切众生，都是自性因无明所生的虚妄现象，我有了这些认识后，在学佛不久的时间里，就证得了“无生法忍”。
“无生法忍”是对于诸经所说微妙幽深之法义能不惊怖，而且能勤学读诵，安住于教法的真理中。“忍”意为忍耐、忍许、忍可、安忍，指堪忍违逆之境而不起嗔心。《大乘义章》卷十一说：“于法实相安住名忍。”法忍通常有苦法忍、道法忍之别。“苦法忍”是指于“见道位”之时，信忍欲界苦谛之理；“道法忍”则是信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地见道位中信忍无生之理，故称无生法忍。
琉璃光法王子说：我得无生法忍后，顿时心开智明，见到了东方“不动佛国”。东方“不动佛”又称金刚不动佛、阿閦佛。为“无动、不动”之义。《大教王经》说：结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧，是东方妙喜世界的教主。
不动如来面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手垂膝前，左手脐前施禅定印，左掌中有一金刚杵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此东方不动佛是表五智之五方佛的东方阿閦佛的意译，于金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。东方阿閦佛国土中的众生常在禅定中，禅定为不动之意，此国故名“不动佛国”。琉璃光菩萨观风大，见诸法实相，非常荣幸地成为了阿閦佛座下的法王子。
琉璃光法王子说：我修风观圆满后，成为了法王子，承事服务于十方诸佛，身相化为光明，与觉心光明，融为一体，见十方世界，洞彻无遮，没有一丝障碍。佛问圆通，我的体会是：“我以观察，风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。”
这几句的大意是：观察风力无所依止，以无所依止处观真常性，由此而悟入菩提心，得三摩地，合于十方诸佛所传之唯一妙心，妙心即诸佛本觉心，本觉不生名“妙”、不灭名“心”，不生不灭即是诸佛所传妙心。像这样去修止观，即是圆通第一的法门。琉璃光法王子是修风观法而开悟证果的。
（第一百二十六段）#琉璃光依风大起观证果菩萨法王子#
【琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止、观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了，此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘，颠倒众生，同一虚妄。
如是乃至，三千大千，一世界内，所有众生，如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中，鼓发狂闹，逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方，不动佛国，为法王子。事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察：风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。】
琉璃光法王子：法王子为大菩萨的尊称。因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法，并即将继承佛位，是名菩萨法王之子。琉璃光在很久以前，经过无数恒沙劫后，有一位无量声佛出世，演说诸法，开示众菩萨妙明真心，教人观察世界万物及众生身体，都是妄缘搅乱的风力所致，而这风力来时既无固定方所、去了也无固定所在，全是风力的虚妄作用。
琉璃光得其教诲，心开意解，从观察风力无依的性能，悟得妙道，成就“风大圆通”。琉璃光法王子之“琉璃”是一种青色宝物：菩萨因为过去累劫修福德、智慧两种资粮而招感他身上就经常放出青色的光明，得身心内外明澈，所以叫“琉璃光菩萨”、后成为法王子。
这时琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而对佛说：我回忆以往无数多的恒河沙劫前，有一位佛出世，名“无量声佛”。“无量声佛”在因地的时候，是观想“风大”而成就的，所以他在果地上的开示，就开示菩萨应该观察自己犹如风过神速瞬息短暂的这一念，这一念如如不动，即是众生本具的“本觉妙明”。由此认识，即可断诸妄缘，入解脱道。
琉璃光法王子说：我于那个时候，就开始观察东南西北等十个方位是怎样形成的？前世今生来世是怎样在迁流中变化？身体的运动和静止、起心和动念，这些所有的动相和静相，到底是怎么出现的？后来在对风的来无影、去无踪的观照中，悟到了这一切原来都是从一体性所生，即诸动无二的本觉心。一切现象虽然有同有异，差别万千，但其体为一，是没有同异、没有差别的。我于是觉悟到了这所有的动静之相，都是来无所来、去无所去，是没有来去的道理。而这“十方微尘”、“颠倒众生”都是无明所生之幻相。
“微尘”：是指漂浮在虚空中的极微色，肉眼是看不见的，常作为虚空的代名词，十方微尘即十方虚空之意。
“颠倒众生”：指凡夫、二乘所迷执的八种颠倒。即凡夫执有为生灭之法为“常、乐、我、净”、二乘行者执无为涅槃之法为“非常、非乐、非我、非净。”故又称为凡小八倒。
琉璃光法王子说：这十方微尘，颠倒众生，都是同一种虚妄现象，如是乃至“三千大千世界”，所有的众生，就像在一个容器里装了一百个蚊蚋（wénruì），蚊蚋就是蚊子，一般称食人血的蚊子叫蚋，食植物汁的蚊子叫蚊，这些蚊蚋乱哄哄的鸣叫，在这不大的方寸之地里鼓发狂闹。这里的蚊蚋比喻三千大千世界里的万物万象，鼓发狂闹比喻这万物万象都在生住异灭里变化无常，这是入定后的一种境界，见到了一生多、多即一，一多不二的实相，是真三摩地。
“三千大千世界”在《大智度论》中说：“百亿须弥山、百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”可见这三千大千世界之大，完全超出了人类的想象，大得无量无边，令人不可思议。
琉璃光法王子说：这三千大千世界及一切众生，都是自性因无明所生的虚妄现象，我有了这些认识后，在学佛不久的时间里，就证得了“无生法忍”。
“无生法忍”是对于诸经所说微妙幽深之法义能不惊怖，而且能勤学读诵，安住于教法的真理中。“忍”意为忍耐、忍许、忍可、安忍，指堪忍违逆之境而不起嗔心。《大乘义章》卷十一说：“于法实相安住名忍。”法忍通常有苦法忍、道法忍之别。“苦法忍”是指于“见道位”之时，信忍欲界苦谛之理；“道法忍”则是信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地见道位中信忍无生之理，故称无生法忍。
琉璃光法王子说：我得无生法忍后，顿时心开智明，见到了东方“不动佛国”。东方“不动佛”又称金刚不动佛、阿閦佛。为“无动、不动”之义。《大教王经》说：结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧，是东方妙喜世界的教主。
不动如来面相庄严，慈悲善良，乌发肉髻，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手垂膝前，左手脐前施禅定印，左掌中有一金刚杵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此东方不动佛是表五智之五方佛的东方阿閦佛的意译，于金刚乘中，不动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。东方阿閦佛国土中的众生常在禅定中，禅定为不动之意，此国故名“不动佛国”。琉璃光菩萨观风大，见诸法实相，非常荣幸地成为了阿閦佛座下的法王子。
琉璃光法王子说：我修风观圆满后，成为了法王子，承事服务于十方诸佛，身相化为光明，与觉心光明，融为一体，见十方世界，洞彻无遮，没有一丝障碍。佛问圆通，我的体会是：“我以观察，风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，传一妙心，斯为第一。”
这几句的大意是：观察风力无所依止，以无所依止处观真常性，由此而悟入菩提心，得三摩地，合于十方诸佛所传之唯一妙心，妙心即诸佛本觉心，本觉不生名“妙”、不灭名“心”，不生不灭即是诸佛所传妙心。像这样去修止观，即是圆通第一的法门。琉璃光法王子是修风观法而开悟证果的。
《剑来》第三册
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
◆ 第一章 坐镇山头
>> 藏器于身，待时而动。
>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己
◆ 第二章 无不散的筵席
>> 蠹鱼
>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩
>> “剑来！”
>> 佶屈聱牙
>> 盲风涩雨
>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。
>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”
>> 窠臼
◆ 第三章 强者阿良
>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔
>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”
>> 与有荣焉
>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。
>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。
>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”
◆ 第四章 天地有气
>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？
>> 怀璧其罪
>> 形销骨立
>> 神祇
>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”
>> 折戟沉沙
>> 附骨之疽
>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。
◆ 第五章 狭路相逢
>> 我山中一甲子，任由世上已千年
>> 枯冢
>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。
>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”
>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”
>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
>> 开宗明义，提纲挈领
>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。
>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”
>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。
>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”
>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’
>> “背后说人是非者，必是是非人”
◆ 第六章 陆地剑仙
>> 杨花即柳絮
>> 杨，柳之扬起者也。
>> 罄竹难书
>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别
>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。
>> “五脏为心肝脾肺肾，
◆ 第七章 山水少年
>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。
>> 尽力就好
>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’
>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。
>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”
>> 他山之石，可以攻玉
>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。
>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥
>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”
>> 纵横捭阖
>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力
>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”
◆ 第八章 秋芦客栈
>> 狗尾续貂
>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”
>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸
fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派
· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正
◆ 第九章 千奇百怪
dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼
dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派
>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。
>> 君不密则失臣，事不密则失身。
◆ 第十章 请破阵
>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。
>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守
>> 君子可欺之以方
>> 以后遇事不决，可问春风
>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退
开启新篇
✋热门推荐